5.3.11.1
दे॒वा॒सु॒राः संय॑त्ता आस॒न्कनी॑यांसो दे॒वा आस॒न्भूयां॒॒सोऽसु॑रा॒स्ते दे॒वा ए॒ता इष्ट॑का अपश्य॒न्ता उपा॑दधत भूय॒स्कृद॒सीत्ये॒व भूयां॑सोऽ भव॒न्वन॒स्पति॑भि॒ रोष॑धीभिर्वरिव॒ स्कृद॒सीती॒माम॑जय॒न् प्राच्य॒सीति॒ प्राचीं॒ दिश॑मजयन्नू॒र्ध्वासीत्य॒ मूम॑जयन्नन्तरिक्ष॒ सद॑स्य॒न्तरि॑क्षे सी॒देत्य॒न्तरि॑क्षमजय॒न्ततो॑ दे॒वा अभ॑व॒न् ४५ परासु॑रा॒ यस्यै॒ता उ॑पधी॒यन्ते॒ भूया॑ने॒व भ॑वत्य॒भीमा३ंल्लो॒काञ्ज॑यति॒ भव॑त्या॒त्मना॒ परा᳚स्य॒ भ्रातृ॑व्यो भवत्यप्सु॒षद॑सि श्येन॒सद॒सीत्या॑है॒तद्वा अ॒ग्ने रू॒पं रू॒पेणै॒वाग्निमव॑ रुंधे पृथि॒व्यास्त्वा॒ द्रवि॑णे सादया॒मीत्या॑हे॒माने॒वैताभि॑र्लो॒कान् द्रवि॑णावतः कुरुत आयु॒ष्या॑ उप॑ दधा॒त्यायु॑रे॒वा ४६ ऽस्मि॑न्दधा॒त्यग्ने॒ यत्ते॒ परं॒॒ हृन्नामेत्या॑है॒तद्वा अ॒ग्नेः प्रि॒यं धाम॑ प्रि॒यमे॒वास्य॒ धामोपा᳚प्नोति॒ तावेहि॒ सं र॑भावहा॒ इत्या॑ह॒ व्ये॑वैने॑न॒ परि॑ धत्ते॒ पाञ्च॑जन्ये॒ष्वप्ये᳚ध्यग्न॒ इत्या॑है॒ष वा अ॒ग्निः पाञ्च॑जन्यो॒ यः पञ्च॑चितीक॒स्तस्मा॑दे॒वमा॑हर्त॒व्या॑ उप॑ दधात्ये॒तद्वा ऋ॑तू॒नां प्रि॒यं धाम॒ यदृ॑त॒व्या॑ ऋतू॒नामे॒व प्रि॒यं धामाव॑ रुंधे सु॒मेक॒ इत्या॑ह संवथ्स॒रो वै सु॒मेकः॑ संवथ्स॒रस्यै॒व प्रि॒यं धामोपा᳚प्नोति अभ॑व॒न्नायु॑रे॒वर्त॒व्या॑ उप॒ षड्विं॑शतिश्च
devāsurāḥ saṃyattā āsankanīyāṃso devā āsanbhūyāṃso'surāste devā etā iṣṭakā apaśyantā upādadhata bhūyaskṛdasītyeva bhūyāṃso' bhavanvanaspatibhi roṣadhībhirvariva skṛdasītīmāmajayan prācyasīti prācīṃ diśamajayannūrdhvāsītya mūmajayannantarikṣa sadasyantarikṣe sīdetyantarikṣamajayantato devā abhavan 45 parāsurā yasyaitā upadhīyante bhūyāneva bhavatyabhīmā3ṃllokāñjayati bhavatyātmanā parā̋sya bhrātṛvyo bhavatyapsuṣadasi śyenasadasītyāhaitadvā agne rūpaṃ rūpeṇaivāgnimava ruṃdhe pṛthivyāstvā draviṇe sādayāmītyāhemānevaitābhirlokān draviṇāvataḥ kuruta āyuṣyā upa dadhātyāyurevā 46 'smindadhātyagne yatte paraṃ hṛnnāmetyāhaitadvā agneḥ priyaṃ dhāma priyamevāsya dhāmopā̋pnoti tāvehi saṃ rabhāvahā ityāha vyevainena pari dhatte pāñcajanyeṣvapye̋dhyagna ityāhaiṣa vā agniḥ pāñcajanyo yaḥ pañcacitīkastasmādevamāhartavyā upa dadhātyetadvā ṛtūnāṃ priyaṃ dhāma yadṛtavyā ṛtūnāmeva priyaṃ dhāmāva ruṃdhe sumeka ityāha saṃvathsaro vai sumekaḥ saṃvathsarasyaiva priyaṃ dhāmopā̋pnoti abhavannāyurevartavyā upa ṣaḍviṃśatiśca
हिन्दी भावार्थHindi meaningAI द्वारा तैयारAI-generated · विश्वास: मध्यमconfidence: medium
संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
देवों और असुरों में संघर्ष हुआ; देव कम थे, असुर अधिक। देवों ने ये इष्टकाएँ (ईंटें) देखीं और रखीं। 'तुम बढ़ाने वाली (भूयस्कृत्) हो' कहकर वे अधिक हो गए। 'वनस्पतियों और ओषधियों के साथ तुम स्थान देने वाली (वरिवस्कृत्) हो' कहकर उन्होंने इस पृथ्वी को जीता। 'तुम पूर्वी हो' कहकर पूर्व दिशा को जीता। 'तुम ऊर्ध्व हो' कहकर उस (द्युलोक) को जीता। 'तुम अन्तरिक्ष में बैठने वाली हो, अन्तरिक्ष में बैठो' कहकर अन्तरिक्ष को जीता। तब देव समृद्ध हुए और असुर पराजित हुए। जिसके लिए ये ईंटें रखी जाती हैं, वह अधिक होता है, इन लोकों को जीतता है, स्वयं समृद्ध होता है और उसका प्रतिद्वन्द्वी पराजित होता है। वह कहता है 'तुम जल में बैठने वाली हो, श्येन में बैठने वाली हो'; यह अग्नि का रूप है, रूप के द्वारा ही वह अग्नि को प्राप्त करता है। वह कहता है 'तुम्हें पृथ्वी के धन में स्थापित करता हूँ'; इनसे वह इन लोकों को धनवान बनाता है। वह आयुष्या ईंटें रखता है; इससे वह इस (यजमान) में आयु ही रखता है। वह कहता है 'हे अग्नि, तुम्हारा जो परम गुप्त नाम है'; यह अग्नि का प्रिय धाम है, वह उसके प्रिय धाम को प्राप्त करता है। वह कहता है 'आओ, हम दोनों मिलकर (कार्य) आरम्भ करें'; इससे वह उसके साथ स्वयं को घेर लेता है। वह कहता है 'हे अग्नि, पाँचों जनों में भी रहो'; जो पाँच चितियों (परतों) वाला अग्नि है, वही पाञ्चजन्य है, इसलिए ऐसा कहता है। वह ऋतव्या ईंटें रखता है; ऋतव्या ऋतुओं का प्रिय धाम है, इससे वह ऋतुओं का प्रिय धाम प्राप्त करता है। वह कहता है 'सुमेक'; संवत्सर ही सुमेक है, इससे वह संवत्सर का प्रिय धाम प्राप्त करता है।
टिप्पणी:Note: यह ब्राह्मण गद्य है, जो उद्धृत मन्त्रों (भूयस्कृत्, वरिवस्कृत्, अप्सुषद्, आयुष्या, ऋतव्या आदि ईंटों के मन्त्र) की व्याख्या करता है। 'व्य् एवैनेन परि धत्ते' का अर्थ अनिश्चित है — 'उसके साथ स्वयं को घेर लेता है' एक सम्भावित पाठ है; कुछ अनुवादक 'उसे चारों ओर से घेरता है' मानते हैं। 'सुमेक' का अर्थ प्रायः 'सुदृढ़ रूप से स्थापित' लिया जाता है। अन्त के शब्द 'अभवन्न् आयुर् एव ऋतव्या उप षड्विंशतिश्च' अनुक्रमणी (खण्डों के आरम्भिक शब्द और शब्द-संख्या) हैं, पाठ का अंश नहीं, इसलिए अनूदित नहीं किए गए।
आधुनिक अंग्रेज़ीEnglishAI द्वारा तैयारAI-generated · विश्वास: मध्यमconfidence: medium
संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
The gods and the asuras were in conflict; the gods were fewer, the asuras more. The gods saw these bricks and laid them down. With 'You are the multiplier' they became more numerous; with 'With trees and plants you are the space-maker' they won this earth; with 'You are the eastern' they won the eastern quarter; with 'You are the upward' they won yonder world; with 'You sit in the atmosphere, sit in the atmosphere' they won the atmosphere. Then the gods prospered and the asuras were defeated. He for whom these are laid becomes more numerous, wins these worlds, prospers himself, and his rival is defeated. He says 'You sit in the waters, you sit in the hawk'; that is Agni's form, and by the form he secures Agni. He says 'I set you in the wealth of the earth'; with these he makes these worlds wealthy. He lays the life-giving (āyuṣyā) bricks; so he puts life into the sacrificer. He says 'Agni, your highest secret name'; that is Agni's dear abode, and he reaches his dear abode. He says 'Come, let us two take hold together'; so he wraps himself about with him. He says 'Be among the five peoples too, Agni'; the Agni of five layers is the one 'of the five peoples', which is why he says this. He lays the seasonal (ṛtavyā) bricks; they are the seasons' dear abode, so he secures the seasons' dear abode. He says 'well-fixed' (sumeka); the year is the well-fixed one, so he reaches the year's dear abode.
टिप्पणी:Note: This is Brahmana prose explaining quoted mantras (for the bhūyaskṛt, varivaskṛt, apsuṣad, life-giving and seasonal bricks). 'vy evainena pari dhatte' is uncertain: 'he wraps himself about with him' is one reading; some translators take it as 'he girds him about'. 'sumeka' is usually taken as 'firmly fixed'. The closing words 'abhavann āyur eva ṛtavyā upa ṣaḍviṃśatiś ca' are the anukramaṇī (opening words of each section plus a word count), not part of the text, and are left untranslated.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction