विष्णुक्रम और उखा-अग्नि की व्याख्याExplaining the Vishnu-strides and the fire-pan

सा॒वि॒त्राणि॒ व्यृद्ध॒मुत्क्रा॑म दे॒वस्य॑ खनति क्रू॒रं वा॑रु॒णः स॒प्तभि॒रेक॑विंशत्या ष॒ड्भिर्न ह॑ स्म॒ समि॑द्धो अ॒ञ्जन्नेका॑दश ॥ सा॒वि॒त्राण्युत्क्रा॑म क्रू॒रं वा॑रु॒णः प॒शवः॑ स्यु॒र्न ह॑ स्म॒ नव॑ पंचा॒शत् ॥ सा॒वि॒त्राणि॑ ह॒विर॑दन्तु दे॒वाः ॥ १ विष्णु॑मुखा॒ वै दे॒वाश्छन्दो॑भिरि॒मा३ंल्लो॒कान॑नप ज॒य्यम॒भ्य॑जय॒न्॒ यद्वि॑ष्णुक्र॒मान्क्रम॑ते॒ विष्णु॑रे॒व भू॒त्वा यज॑मान॒श्छन्दो॑भिरि॒मा३ंल्लो॒कान॑नपज॒य्यम॒भि ज॑यति॒ विष्णोः॒ क्रमो᳚ऽस्यभिमाति॒हेत्या॑ह गाय॒त्री वै पृ॑थि॒वी त्रैष्टु॑भम॒न्तरि॑क्षं॒ जाग॑ती॒ द्यौरानु॑ष्टुभी॒र्दिश॒श्छन्दो॑भिरे॒वेमा३ंल्लो॒कान्, य॑थापू॒र्वम॒भि ज॑यति प्र॒जाप॑तिर॒ग्निम॑सृजत॒ सो᳚ऽस्माथ्सृ॒ष्टः २ परा॑ङै॒त्तमे॒तयान्वै॒दक्र॑न्द॒दिति॒ तया॒ वै सो᳚ऽग्नेः प्रि॒यं धामावा॑रुंध॒ यदे॒ताम॒न्वाहा॒ग्नेरे॒वैतया᳚ प्रि॒यं धामाव॑ रुंध ईश्व॒रो वा ए॒ष परा᳚ङ्प्र॒दघो॒ यो वि॑ष्णुक्र॒मान्क्रम॑ते चत॒सृभि॒रा व॑र्तते च॒त्वारि॒ छन्दां॑सि॒ छन्दां॑सि॒ खलु॒ वा अ॒ग्नेः प्रि॒या त॒नूः प्रि॒यामे॒वास्य॑ त॒नुव॑म॒भि ३ प॒र्याव॑र्तते दक्षि॒णा प॒र्याव॑र्तते॒ स्वमे॒व वी॒र्य॑मनु॑ प॒र्याव॑र्तते॒ तस्मा॒द्दक्षि॒णोऽर्ध॑ आ॒त्मनो॑ वी॒र्या॑वत्त॒रोऽथो॑ आदि॒त्यस्यै॒वावृत॒मनु॑ प॒र्याव॑र्तते॒ शुनः॒शेप॒माजी॑गर्तिं॒ वरु॑णोऽगृह्णा॒थ्स ए॒तां वा॑रु॒णीम॑पश्य॒त्तया॒ वै स आ॒त्मानं॑ वरुणपा॒शाद॑मुञ्च॒द्वरु॑णो॒ वा ए॒तं गृ॑ह्णाति॒ य उ॒खां प्र॑तिमु॒ञ्चत॒ उदु॑त्त॒मं व॑रुण॒पाश॑म॒स्मदित्या॑हा॒त्मान॑मे॒वैतया॑ ४ वरुणपा॒शान्मु॑ञ्च॒त्या त्वा॑हार्ष॒मित्या॒हाह्ये॑नं॒॒ हर॑ति ध्रु॒वस्ति॒ष्ठावि॑चाचलि॒रित्या॑ह॒ प्रति॑ष्ठित्यै॒ विश॑स्त्वा॒ सर्वा॑वाञ्छ॒न्त्वित्या॑ह वि॒शैवैनं॒॒ सम॑र्धयत्य॒स्मिन्रा॒ष्ट्रमधि॑ श्र॒येत्या॑ह रा॒ष्ट्रमे॒वास्मि॑न्ध्रु॒वम॑क॒र्यं का॒मये॑त रा॒ष्ट्र२ं स्या॒दिति॒ तं मन॑सा ध्यायेद्रा॒ष्ट्रमे॒व भ॑व॒ ५ त्यग्रे॑ बृ॒हन्नु॒षसा॑मू॒र्ध्वो अ॑स्था॒दित्या॒हाग्र॑मे॒वैनं॑ समा॒नानां᳚ करोति निर्जग्मि॒वान्तम॑स॒ इत्या॑ह॒ तम॑ ए॒वास्मा॒दप॑ हन्ति॒ ज्योति॒षागा॒दित्या॑ह॒ ज्योति॑रे॒वास्मि॑न्दधाति चत॒सृभिः॑ सादयति च॒त्वारि॒ छन्दां॑सि॒ छन्दो॑भिरे॒वाति॑च्छंदसोत्त॒मया॒ वर्ष्म॒ वा ए॒षा छंद॑सां॒ यदति॑च्छन्दा॒ वर्ष्मै॒वैनं॑ समा॒नानां᳚ करोति॒ सद्व॑ती ६ भवति स॒त्त्वमे॒वैनं॑ गमयति वाथ्स॒प्रेणोप॑ तिष्ठत ए॒तेन॒ वै व॑थ्स॒प्रीर्भा॑लन्द॒नो᳚ऽग्नेः प्रि॒यं धामावा॑रुंधा॒ग्नेरे॒वैतेन॑ प्रि॒यं धामाव॑ रुंध एकाद॒शं भ॑वत्येक॒धैव यज॑माने वी॒र्यं॑ दधाति॒ स्तोमे॑न॒ वै दे॒वा अ॒स्मि३ंल्लो॒क आ᳚र्ध्नुव॒ञ्छन्दो॑भिर॒मुष्मि॒न्थ्स्तोम॑स्येव॒ खलु॒ वा ए॒तद्रू॒पं यद्वा᳚थ्स॒प्रं यद्वा᳚थ्स॒प्रेणो॑प॒ तिष्ठ॑त ७ इ॒ममे॒व तेन॑ लो॒कम॒भि ज॑यति॒ यद्वि॑ष्णुक्र॒मान्क्रम॑तेऽ॒मुमे॒व तैर्लो॒कम॒भि ज॑यति पूर्वे॒द्युः प्र क्रा॑मत्युत्तरे॒द्युरुप॑ तिष्ठते॒ तस्मा॒द्योगेऽ॒न्यासां᳚ प्र॒जानां॒ मनः॒, क्षेमेऽ॒न्यासां॒ तस्मा᳚द्यायाव॒रः, क्षे॒म्यस्ये॑शे॒ तस्मा᳚द्यायाव॒रः, क्षे॒म्यम॒ध्यव॑स्यति मु॒ष्टी क॑रोति॒ वाचं॑ यच्छति य॒ज्ञस्य॒ धृत्यै᳚ सृ॒ष्टो᳚(१॒)भ्ये॑तया॑

[आरम्भ में पिछले प्रपाठक (5.1) की अनुक्रमणी है।] विष्णु को आगे रखकर देवों ने छन्दों से ये लोक ऐसे जीते कि वे फिर छिन न सकें। यजमान विष्णुक्रम चलते हुए विष्णु बनकर उन्हें उसी क्रम से जीतता है: गायत्री पृथिवी है, त्रिष्टुभ् अन्तरिक्ष, जगती द्यौ और अनुष्टुभ् दिशाएँ। प्रजापति से रचा गया अग्नि उनसे दूर चला गया था; वे 'अक्रन्दत्' वाली ऋचा से उसके पीछे पुकारे और अग्नि का प्रिय धाम पा लिया। चार ऋचाओं के साथ यजमान दाहिनी ओर मुड़कर लौटता है, अपनी ही शक्ति और आदित्य के मार्ग के अनुसार। वरुण ने शुनःशेप को पकड़ लिया था, और वह वरुण की ऋचा से उसके पाश से छूटा; उसी प्रकार उखा धारण करने वाला 'उदुत्तमं वरुण पाशम्' कहकर स्वयं को छुड़ाता है। 'आ त्वाहार्षम्', 'ध्रुवस्तिष्ठ', 'अग्रे बृहन्' आदि ऋचाओं से वह उसे स्थिरता, प्रजा, राष्ट्र, बराबर वालों में अग्रता और प्रकाश दिलाता है। चार ऋचाओं से (उखा को) रखता है, अन्तिम ऋचा अतिच्छन्दस् है, जो छन्दों का शिखर है। फिर वत्सप्रि भालन्दन के ग्यारह ऋचाओं वाले वात्सप्र सूक्त से उपस्थान करता है। वात्सप्र से वह यह लोक जीतता है और विष्णुक्रमों से वह परलोक। एक दिन वह आगे क़दम बढ़ाता है और अगले दिन उपस्थान करता है; इसी कारण कुछ प्राणियों का मन यात्रा में लगता है और कुछ का ठहराव में, और घूमने वाला बसे हुए पर शासन करता है। यज्ञ को थामे रखने के लिए वह मुट्ठियाँ बाँधता है और मौन रहता है। [अन्त में इस अनुवाक की अनुक्रमणी शुरू होती है।]

[It opens with the index of the previous chapter, 5.1.] With Vishnu at their head, the gods used the metres to win these worlds so that they could not be taken back. When the sacrificer takes the Vishnu-strides, he becomes Vishnu and wins them in the same order: the gayatri is the earth, the trishtubh the atmosphere, the jagati the sky, and the anushtubh the quarters. Prajapati created Agni, and Agni went away from him. Prajapati cried out after him with the verse 'akrandat' and so won Agni's dear abode. The sacrificer turns back with four verses, turning to the right, which follows his own strength and the course of Aditya. Varuna had seized Shunahshepa, who freed himself from Varuna's noose with a verse to Varuna. In the same way the one who puts on the fire-pan frees himself by saying 'Loosen the highest noose of Varuna upward'. With verses such as 'I have brought you', 'Stand firm' and 'High at the front of the dawns', he gives Agni and the sacrificer firmness, the people, the kingdom, first place among his equals, and light. He sets the pan down with four verses, the last of them in aticchandas, the summit of the metres. He then worships with the eleven-verse Vatsapra hymn of Vatsapri Bhalandana. With the Vatsapra he wins this world, and with the Vishnu-strides the world beyond. He strides out on one day and worships on the next. That is why some creatures set their minds on journeying and others on staying, and why the wanderer rules the settled. He clenches his fists and keeps silent to hold the sacrifice steady. [The index of this section begins at the end.]

भवति॒ सद्व॑त्युप॒ तिष्ठ॑ते॒ द्विच॑त्वारिंशच्च

[अनुक्रमणी:] 'भवति', 'सद्वती', 'उप तिष्ठते' और बयालीस।

[Index:] 'bhavati', 'sadvatī', 'upa tiṣṭhate', and forty-two.