अग्निचयन: शीर्ष, पशु और सामिधेनीFire-altar: head, victims, kindling verses

एक॑विंशत्या॒ माषै᳚ः पुरुषशी॒र्॒षमच्छै᳚त्यमे॒ध्या वै माषा॑ अमे॒ध्यं पु॑रुषशी॒र्॒षम॑मे॒ध्यैरे॒वास्या॑मे॒ध्यं नि॑रव॒दाय॒ मेध्यं॑ कृ॒त्वाह॑र॒त्येक॑विंशतिर्भवन्त्येकविं॒॒शो वै पुरु॑षः॒ पुरु॑ष॒स्याप्त्यै॒ व्यृ॑द्धं॒ वा ए॒तत्प्रा॒णैर॑मे॒ध्यं यत्पु॑रुषशी॒र्॒षं स॑प्त॒धा वितृ॑ण्णां वल्मीकव॒पां प्रति॒ नि द॑धाति स॒प्त वै शी॑र्ष॒ण्या᳚ः प्रा॒णाः प्रा॒णैरे॒वैन॒थ्सम॑र्धयति मेध्य॒त्वाय॒ याव॑न्तो॒ ४० वै मृ॒त्युब॑न्धव॒स्तेषां᳚ य॒म आधि॑पत्यं॒ परी॑याय यमगा॒थाभिः॒ परि॑ गायति य॒मादे॒वैन॑द्वृङ्क्ते ति॒सृभिः॒ परि॑ गायति॒ त्रय॑ इ॒मे लो॒का ए॒भ्य ए॒वैन॑ल्लो॒केभ्यो॑ वृङ्क्ते॒ तस्मा॒द्गाय॑ते॒ न देयं॒ गाथा॒ हि तद्वृ॒ङ्क्ते᳚ऽग्निभ्यः॑ प॒शूना ल॑भते॒ कामा॒ वा अ॒ग्नयः॒ कामा॑ने॒वाव॑ रुंधे यत् प॒शून्नालभे॒तान॑वरुद्धा अस्य ४१ प॒शवः॑ स्यु॒र्यत् पर्य॑ग्निकृतानुथ्सृ॒जेद्य॑ज्ञवेश॒सं कु॑र्या॒द्यथ्सग्ग्॑ स्था॒पये᳚द्या॒तया॑मानि शी॒र्॒षाणि॑ स्यु॒र्यत्प॒शूना॒लभ॑ते॒ तेनै॒व प॒शूनव॑ रुंधे॒ यत्पर्य॑ग्निकृतानुथ्सृ॒जति॑ शी॒र्॒ष्णामया॑तयामत्वाय प्राजाप॒त्येन॒ स२ं स्था॑पयति य॒ज्ञो वै प्र॒जाप॑तिर्य॒ज्ञ ए॒व य॒ज्ञं प्रति॑ ष्ठापयति प्र॒जाप॑तिः प्र॒जा अ॑सृजत॒ स रि॑रिचा॒नोऽ॑मन्यत॒ स ए॒ता आ॒प्रीर॑पश्य॒त्ताभि॒र्वै स मु॑ख॒त ४२ आ॒त्मान॒माप्री॑णीत॒ यदे॒ता आ॒प्रियो॒ भव॑न्ति य॒ज्ञो वै प्र॒जाप॑तिर्य॒ज्ञमे॒वैताभि॑र्मुख॒त आ प्री॑णा॒त्यप॑रिमितछंदसो भव॒न्त्यप॑रिमितः प्र॒जाप॑तिः प्र॒जाप॑ते॒राप्त्या॑ ऊनातिरि॒क्ता मि॑थु॒नाः प्रजा᳚त्यै लोम॒शं वै नामै॒तच्छंदः॑ प्र॒जाप॑तेः प॒शवो॑ लोम॒शाः प॒शूने॒वाव॑ रुंधे॒ सर्वा॑णि॒ वा ए॒ता रू॒पाणि॒ सर्वा॑णि रू॒पाण्य॒ग्नौ चित्ये᳚ क्रियन्ते॒ तस्मा॑दे॒ता अ॒ग्नेश्चित्य॑स्य ४३ भव॒न्त्येक॑विंशतिं सामिधे॒नीरन्वा॑ह॒ रुग्वा ए॑कविं॒॒शो रुच॑मे॒व ग॑च्छ॒त्यथो᳚ प्रति॒ष्ठामे॒व प्र॑ति॒ष्ठा ह्ये॑कविं॒॒शश्चतु॑र्विंशति॒मन्वा॑ह॒ चतु॑र्विंशतिरर्धमा॒साः सं॑वथ्स॒रः सं॑वथ्स॒रो᳚ऽग्निर्वै᳚श्वान॒रः सा॒क्षादे॒व वै᳚श्वान॒रमव॑ रुंधे॒ परा॑ची॒रन्वा॑ह॒ परा॑ङिव॒ हि सु॑व॒र्गो लो॒कः समा᳚स्त्वाग्न ऋ॒तवो॑ वर्धय॒न्त्वित्या॑ह॒ समा॑भिरे॒वाग्निं व॑र्धय ४४ त्यृ॒तुभिः॑ संवथ्स॒रं विश्वा॒ आ भा॑हि प्र॒दिशः॑ पृथि॒व्या इत्या॑ह॒ तस्मा॑द॒ग्निः सर्वा॒ दिशोऽनु॒ वि भा॑ति॒ प्रत्यौ॑हताम॒श्विना॑ मृ॒त्युम॑स्मा॒दित्या॑ह मृ॒त्युमे॒वास्मा॒द प॑नुद॒त्युद्व॒यं तम॑स॒स्परीत्या॑ह पा॒प्मा वै तमः॑ पा॒प्मान॑मे॒वास्मा॒दप॑ ह॒न्त्यग॑न्म॒ ज्योति॑रुत्त॒ममित्या॑हा॒सौ वा आ॑दि॒त्यो ज्योति॑रुत्त॒ममा॑दि॒त्यस्यै॒व सायु॑ज्यं गच्छति॒ न सं॑वथ्स॒रस्ति॑ष्ठति॒ नास्य॒ श्रीस्ति॑ष्ठति॒ यस्यै॒ताः क्रि॒यन्ते॒ ज्योति॑ष्मतीमुत्त॒मामन्वा॑ह॒ ज्योति॑रे॒वास्मा॑ उ॒परि॑ष्टाद्दधाति सुव॒र्गस्य॑ लो॒कस्यानु॑ख्यात्यै याव॑न्तोस्य मुख॒तश्चित्य॑स्य

(सार) पुरुष-शीर्ष लेने इक्कीस माष (उड़द) लेकर जाता है। माष यज्ञ के अयोग्य हैं और शीर्ष भी, इसलिए अयोग्य से ही उसकी अयोग्यता हटाकर उसे यज्ञ-योग्य बनाता है। संख्या इक्कीस है, क्योंकि पुरुष इक्कीस अंगों वाला है। प्राणों से रहित शीर्ष पर सात जगह छेदा हुआ बाँबी का ढेला रखता है, क्योंकि सिर में सात प्राण हैं; इससे उसे प्राणों से पूरा करता है। मृत्यु के सब सम्बन्धियों पर यम का अधिकार है, इसलिए यम-गाथाओं से उसके चारों ओर गाता है और उसे यम से छुड़ाता है। तीन गाथाएँ गाता है, क्योंकि लोक तीन हैं। इसीलिए गाने वाले को दान नहीं देना चाहिए, क्योंकि गाथा उस दान को हर लेती है। अग्नियों के लिए पशुओं का आलम्भन करता है; अग्नि कामनाएँ हैं, इसलिए कामनाएँ पाता है। यदि आलम्भन न करे तो पशु उसे न मिलें; यदि पर्यग्निकरण के बाद छोड़ दे तो यज्ञ का विनाश हो; यदि सबकी बलि पूरी करे तो शीर्ष बासी (निःसत्त्व) हो जाएँ। आलम्भन से पशु पाता है, पर्यग्निकरण के बाद छोड़ने से शीर्ष बासी नहीं होते; प्रजापति के पशु से यज्ञ पूरा करता है, क्योंकि यज्ञ प्रजापति है। प्रजापति ने प्रजाएँ रचीं और स्वयं को रिक्त माना; उसने आप्री-मन्त्र देखे और उनसे आरम्भ में स्वयं को भरा; इसलिए आप्री-मन्त्रों से यज्ञ को आरम्भ में भरता है। वे असीमित छन्दों के हैं, क्योंकि प्रजापति असीमित है; कम-अधिक अक्षरों वाले जोड़े प्रजनन के लिए हैं। यह 'लोमश' नाम का छन्द है; पशु रोयेंदार हैं, इसलिए पशु पाता है। इनमें सब रूप हैं और चिति-अग्नि में सब रूप रचे जाते हैं, इसलिए ये चिति-अग्नि के हैं। इक्कीस सामिधेनी पढ़ता है, क्योंकि इक्कीस तेज और प्रतिष्ठा है; चौबीस पढ़ता है, क्योंकि वर्ष में चौबीस अर्धमास हैं और वर्ष ही अग्नि वैश्वानर है। उन्हें आगे की ओर (परांची) पढ़ता है, क्योंकि स्वर्ग-लोक परे है। 'हे अग्नि, वर्ष और ऋतुएँ तुम्हें बढ़ाएँ' कहता है — इससे वर्षों से अग्नि को और ऋतुओं से संवत्सर को बढ़ाता है। 'पृथ्वी की सब दिशाओं को प्रकाशित करो' — इसलिए अग्नि सब दिशाओं में चमकता है। 'अश्विन् इससे मृत्यु को दूर हटाएँ' — मृत्यु को हटाता है। 'हम अन्धकार से ऊपर' — अन्धकार पाप है, पाप को नष्ट करता है। 'हम उत्तम ज्योति तक पहुँचे' — वह आदित्य है, आदित्य का सायुज्य पाता है। जिसके लिए ये पढ़े जाते हैं उसका वर्ष और श्री नहीं रुकते। अन्तिम मन्त्र ज्योति वाला पढ़ता है, जिससे उसके ऊपर ज्योति रखता है, स्वर्ग-लोक को दिखाने के लिए।

(Summary) He goes for the human head with twenty-one māṣa beans: beans are unfit for sacrifice and so is the head, so with the unfit he removes its unfitness, makes it fit, and brings it; twenty-one because a man is twenty-onefold. The head, being bereft of breaths, is unfit; he sets on it an anthill clod pierced in seven places, since the head has seven breaths, and so makes it whole. Yama rules all of death's kin, so he sings Yama-verses around it and frees it from Yama; he sings three, for the worlds are three — which is why nothing should be given to a singer, for the verse takes it away. He seizes victims for the Agnis, who are desires, and so gains his desires; if he did not seize them he would not gain cattle, if he released them after the fire-circling it would wreck the sacrifice, and if he sacrificed them all the heads would be spent; so he seizes them, releases them after the fire-circling so the heads stay fresh, and completes the rite with Prajapati's victim, for the sacrifice is Prajapati. Prajapati, having emitted creatures, felt emptied; he saw the Apri verses and with them filled himself from the front, and so with them the sacrificer fills the sacrifice from the front. They are of unlimited metre, for Prajapati is unlimited; uneven in length and paired, for procreation; this metre is called 'hairy', and cattle are hairy, so he gains cattle; they contain all forms, as all forms are made in the piled fire. He recites twenty-one kindling verses, for twenty-one is radiance and a firm base; he recites twenty-four, for the year has twenty-four half-months and the year is Agni Vaishvanara; he recites them straight on, for the heavenly world lies onward. He says 'May the years and seasons increase you, Agni', so increasing Agni with years and the year with seasons; 'shine over all the regions of the earth', which is why Agni shines in every direction; 'may the Ashvins push death away from him', driving death off; 'we, up from darkness', for darkness is evil, striking evil away; 'we have reached the highest light', which is the sun, so he gains union with the sun. For the one for whom these are done, neither the year nor his prosperity stands still; he recites the verse with 'light' last, placing light above him to reveal the heavenly world.

वर्धयत्यादि॒त्यो᳚ष्टाविं॑शतिश्च

(अनुक्रमणी) अनुच्छेदों के आरम्भिक शब्द 'वर्धयति', 'आदित्यः', और अन्तिम अनुच्छेद में अट्ठाईस (पद)।

(Index) The opening words of the paragraphs, 'vardhayati' and 'ādityaḥ', and twenty-eight (words) in the last paragraph.