१वा॒रु॒णो वा अ॒ग्निरुप॑नद्धो॒ वि पाज॒सेति॒ वि स्रं॑सयति सवि॒तृप्र॑सूत ए॒वास्य॒ विषू॑चीं वरुणमे॒निं वि सृ॑जत्य॒प उप॑ सृज॒त्यापो॒ वै शा॒न्ताः शा॒न्ताभि॑रे॒वास्य॒ शुचं॑ शमयति ति॒सृभि॒रुप॑ सृजति त्रि॒वृद्वा अ॒ग्निर्यावा॑ने॒वाग्निस्तस्य॒ शुचं॑ शमयति मि॒त्रः सं॒॒सृज्य॑ पृथि॒वीमित्या॑ह मि॒त्रो वै शि॒वो दे॒वानां॒ तेनै॒वै ३२ नं॒॒ सं सृ॑जति॒ शान्त्यै॒ यद्ग्रा॒म्याणां॒ पात्रा॑णां क॒पालै᳚ः संसृ॒जेद्ग्रा॒म्याणि॒ पात्रा॑णि शु॒चार्प॑येदर्मकपा॒लैः सं सृ॑जत्ये॒तानि॒ वा अ॑नुपजीवनी॒यानि॒ तान्ये॒व शु॒चार्प॑यति॒ शर्क॑राभिः॒ सं सृ॑जति॒ धृत्या॒ अथो॑ श॒न्त्वाया॑जलो॒मैः सं सृ॑जत्ये॒षा वा अ॒ग्नेः प्रि॒या त॒नूर्यद॒जा प्रि॒ययै॒वैनं॑ त॒नुवा॒ सं सृ॑ज॒त्यथो॒ तेज॑सा कृष्णाजि॒नस्य॒ लोम॑भिः॒ सं ३३ सृ॑जति य॒ज्ञो वै कृ॑ष्णाजि॒नं य॒ज्ञेनै॒व य॒ज्ञं सं सृ॑जति रु॒द्राः सं॒भृत्य॑ पृथि॒वीमित्या॑है॒ता वा ए॒तं दे॒वता॒ अग्रे॒ सम॑भर॒न्ताभि॑रे॒वैनं॒॒ सं भ॑रति म॒खस्य॒ शिरोऽ॒सीत्या॑ह य॒ज्ञो वै म॒खस्तस्यै॒तच्छिरो॒ यदु॒खा तस्मा॑दे॒वमा॑ह य॒ज्ञस्य॑ प॒दे स्थ॒ इत्या॑ह य॒ज्ञस्य॒ ह्ये॑ते ३४ प॒दे अथो॒ प्रति॑ष्ठित्यै॒ प्रान्याभि॒र्यच्छ॒त्यन्व॒न्यैर्म॑न्त्रयते मिथुन॒त्वाय॒ त्र्यु॑द्धिं करोति॒ त्रय॑ इ॒मे लो॒का ए॒षां लो॒काना॒माप्त्यै॒ छन्दो॑भिः करोति वी॒र्यं॑ वै छन्दां॑सि वी॒र्ये॑णै॒वैनां᳚ करोति॒ यजु॑षा॒ बिलं॑ करोति॒ व्यावृ॑त्त्या॒ इय॑तीं करोति प्र॒जाप॑तिना यज्ञमु॒खेन॒ संमि॑तां द्विस्त॒नां क॑रोति॒ द्यावा॑पृथि॒व्योर्दोहा॑य॒ चतुः॑स्तनां करोति पशू॒नां दोहा॑या॒ष्टास्त॑नां करोति॒ छंद॑सां॒ दोहा॑य॒ नवा᳚श्रिमभि॒ चर॑तः कुर्यात्त्रि॒वृत॑मे॒व वज्रं॑ सं॒भृत्य॒ भ्रातृ॑व्याय॒ प्र ह॑रति॒ स्तृत्यै॑ कृ॒त्वाय॒ सा म॒हीमु॒खामिति॒ नि द॑धाति दे॒वता᳚स्वे॒वैनां॒ प्रति॑ ष्ठापयति तेनै॒व लोम॑भि॒स्समे॒ते अ॑भि॒चर॑त॒ एक॑विंशतिश्च
बँधा हुआ अग्नि (गठरी में बँधी मिट्टी) वरुण का होता है; 'वि पाजसा' मन्त्र से वह गाँठ खोलता है, और सविता की प्रेरणा से उस पर पड़े वरुण के पाश को चारों ओर छुड़ा देता है। जल शान्त होता है, इसलिए तीन मन्त्रों से मिट्टी पर जल डालकर अग्नि की तपन को शान्त करता है, क्योंकि अग्नि त्रिवृत् है। 'मित्रः संसृज्य' इसलिए कहता है कि मित्र देवों में कल्याणकारी है। गाँव के बर्तनों के ठीकरे मिलाने से वे बर्तन तपन को सौंप दिए जाते, इसलिए उजड़े स्थानों के ठीकरे मिलाता है, जो किसी उपयोग के नहीं। दृढ़ता और शान्ति के लिए कंकड़, अग्नि का प्रिय शरीर होने से बकरी के बाल, और यज्ञ-रूप होने से काले मृग-चर्म के बाल मिलाता है। 'रुद्राः सम्भृत्य' इसलिए कि इन्हीं देवताओं ने पहले इसे इकट्ठा किया था; 'मखस्य शिरोऽसि' इसलिए कि मख यज्ञ है और उखा उसका सिर है; 'यज्ञस्य पदे स्थः' इसलिए कि ये यज्ञ के दो पैर हैं, स्थिरता के लिए। कुछ मन्त्रों से वह आकार देता है और कुछ से अभिमन्त्रित करता है, ताकि जोड़ा बने। वह तीन लोकों की प्राप्ति के लिए उसमें तीन उभार बनाता है, छन्दों (के बल) से उसे गढ़ता है क्योंकि छन्द वीर्य हैं, और (उसे दूसरे बर्तनों से) अलग करने के लिए यजुस् से उसका मुँह बनाता है। उसे इतना बड़ा बनाता है कि वह यज्ञ के मुख प्रजापति के माप का हो; द्यौ-पृथिवी के दोहन के लिए दो, पशुओं के लिए चार, छन्दों के लिए आठ स्तन बनाता है। अभिचार करने वाले के लिए नौ कोनों वाली बनाए, ताकि वह त्रिवृत् वज्र जुटाकर शत्रु को गिराने के लिए उस पर चलाए। 'कृत्वाय सा महीमुखाम्' कहकर उसे रख देता है और इस तरह उसे देवताओं में प्रतिष्ठित करता है।
Agni, while tied up (the clay in its bundle), belongs to Varuna; with 'vi pājasā' he unties it, and, impelled by Savitar, he releases Varuna's noose from it in every direction. Waters are calming, so with three verses he pours water on the clay to calm its heat, for Agni is threefold; he says 'Mitra, having mixed the earth' because Mitra is the kindly one among the gods. If he mixed in sherds of household pots, he would hand those pots over to the heat, so he uses sherds from abandoned sites, which serve no living use. He adds gravel for firmness and calm, goat hair because the goat is Agni's dear body, and black-antelope hair because the black antelope skin is the sacrifice. He says 'the Rudras, having gathered the earth' because these deities gathered it first; 'you are the head of Makha' because Makha is the sacrifice and the pan is its head; 'you are the two feet of the sacrifice' because these are its feet, for firm footing. He shapes it with some verses and addresses it with others, so that they form a pair. He makes it with three raised bands to win the three worlds, makes it with the metres because the metres are strength, and makes its opening with a yajus to set it apart. He makes it as large as Prajapati, the mouth of the sacrifice, gives it two teats for milking heaven and earth, four for milking cattle, eight for milking the metres. For someone practising sorcery he should make it nine-cornered, so that he gathers the threefold vajra and hurls it at his rival to lay him low. With 'having made the great pan' he sets it down, and so establishes it among the deities.
