4.7.15.1
अ॒ग्नेर्म॑न्वे प्रथ॒मस्य॒ प्रचे॑तसो॒ यं पाञ्च॑जन्यं ब॒हवः॑ समि॒न्धते᳚ ।विश्व॑स्यां वि॒शि प्र॑विविशि॒वां स॑मीमहे॒ स नो॑ मुञ्च॒त्वंह॑सः ॥ यस्ये॒दं प्रा॒णन्नि॑मि॒षद्यदेज॑ति॒ यस्य॑ जा॒तं जन॑मानं च॒ केव॑लम् ।स्तौम्य॒ग्निं ना॑थि॒तो जो॑हवीमि॒ स नो॑ मुञ्च॒त्वंह॑सः ॥ इन्द्र॑स्य मन्ये प्रथ॒मस्य॒ प्रचे॑तसो वृत्र॒घ्नः स्तोमा॒ उप॒ मामु॒पागुः॑ ।यो दा॒शुषः॑ सु॒कृतो॒ हव॒मुप॒ गन्ता॒ ३४ स नो॑ मुञ्च॒त्वंह॑सः ॥ यः सं॑ग्रा॒मं नय॑ति॒ सं व॒शी यु॒धे यः पु॒ष्टानि॑ संसृ॒जति॑ त्र॒याणि॑ ।स्तौमीन्द्रं॑ नाथि॒तो जो॑हवीमि॒ स नो॑ मुञ्च॒त्वंह॑सः ॥ म॒न्वे वां᳚ मित्रावरुणा॒ तस्य॑ वित्तं॒॒ सत्यौ॑जसा दृंहणा॒ यं नु॒देथे᳚ ।या राजा॑नं स॒रथं॑ या॒थ उ॑ग्रा॒ ता नो॑ मुञ्चत॒माग॑सः ॥ यो वां॒॒ रथ॑ ऋ॒जुर॑श्मिः स॒त्यध॑र्मा॒ मिथु॒श्चर॑न्तमुप॒याति॑ दू॒षयन्॑ ।स्तौमि॑ ३५ मि॒त्रावरु॑णा नाथि॒तो जो॑हवीमि॒ तौ नो॑ मुञ्चत॒माग॑सः ॥ वा॒योः स॑वि॒तुर्वि॒दथा॑नि मन्महे॒ यावा᳚त्म॒न्वद्बि॑भृ॒तो यौ च॒ रक्ष॑तः ।यौ विश्व॑स्य परि॒ भू ब॑भू॒वतु॒स्तौ नो॑ मुञ्चत॒माग॑सः ॥ उप॒ श्रेष्ठा॑ न आ॒शिषो॑ दे॒वयो॒र्धर्मे॑ अस्थिरन् ।स्तौमि॑ वा॒युं स॑वि॒तारं॑ नाथि॒तो जो॑हवीमि॒ तौ नो॑ मुञ्चत॒माग॑सः ॥ र॒थीत॑मौ रथी॒नाम॑ह्व ऊ॒तये॒ शुभं॒ गमि॑ष्ठौ सु॒यमे॑भि॒रश्वै᳚ः ।ययो᳚ ३६ र्वां देवौ दे॒वेष्वनि॑शित॒मोज॒स्तौ नो॑ मुञ्चत॒माग॑सः ॥ यदया॑तं वह॒तुं सू॒र्याया᳚स्त्रिच॒क्रेण॑ सं॒॒सद॑मि॒च्छमा॑नौ ।स्तौमि॑ दे॒वाव॒श्विनौ॑ नाथि॒तो जो॑हवीमि॒ तौ नो॑ मुञ्चत॒माग॑सः ॥ म॒रुतां᳚ मन्वे॒ अधि॑ नो ब्रुवन्तु॒ प्रेमां वाचं॒ विश्वा॑मवन्तु॒ विश्वे᳚ ।आ॒शून् हु॑वे सु॒यमा॑नू॒तये॒ ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वेन॑सः ॥ ति॒ग्ममायु॑धं वीडि॒तं सह॑स्वद्दि॒व्यं शर्धः॒ ३७ पृत॑नासु जि॒ष्णु ।स्तौमि॑ दे॒वान्म॒रुतो॑ नाथि॒तो जो॑हवीमि॒ ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वेन॑सः ॥ दे॒वानां᳚ मन्वे॒ अधि॑ नो ब्रुवन्तु॒ प्रेमां वाचं॒ विश्वा॑मवन्तु॒ विश्वे᳚ ।आ॒शून् हु॑वे सु॒यमा॑नू॒तये॒ ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वेन॑सः ॥ यदि॒दं मा॑भि॒शोच॑ति॒ पौरु॑षेयेण॒ दैव्ये॑न ।स्तौमि॒ विश्वा᳚न्दे॒वान्ना॑थि॒तो जो॑हवीमि॒ ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वेन॑सः ॥ अनु॑ नोऽ॒द्यानु॑मति॒र ३८ न्विद॑नुमते॒ त्वं वै᳚श्वान॒रो न॑ ऊ॒त्या पृ॒ष्टो दि॒वि ।ये अप्र॑थेता॒ममि॑तेभि॒रोजो॑भि॒र्ये प्र॑ति॒ष्ठे अभ॑वतां॒ वसू॑नाम् ।स्तौमि॒ द्यावा॑पृथि॒वी ना॑थि॒तो जो॑हवीमि॒ ते नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः ॥ उर्वी॑रोदसी॒ वरि॑वः कृणोतं॒ क्षेत्र॑स्य पत्नी॒ अधि॑ नो ब्रूयातम् ।स्तौमि॒ द्यावा॑पृथि॒वी ना॑थि॒तो जो॑हवीमि॒ ते नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः ॥ यत्ते॑ व॒यं पु॑रुष॒त्रा य॑वि॒ष्ठावि॑द्वांसश्चकृ॒मा कच्च॒ना ३९ ऽगः॑ ।कृ॒धी स्व॑स्मां अदि॑ते॒रना॑गा॒व्येनां॑सि शिश्रथो॒ विष्व॑गग्ने ॥ यथा॑ह॒ तद्व॑सवो गौ॒र्यं॑ चित्प॒दि षि॒ताममु॑ञ्चता यजत्राः ।ए॒वा त्वम॒स्मत् प्र मु॑ञ्चा॒ व्यंहः॒ प्राता᳚र्यग्ने प्रत॒रांन॒ आयुः॑ गन्ता॑ दू॒षय॒न्थ्स्तौमि॒ ययोः॒ शर्धोऽनु॑मति॒रनु॑
agnermanve prathamasya pracetaso yaṃ pāñcajanyaṃ bahavaḥ samindhate̋ | viśvasyāṃ viśi praviviśivāṃ samīmahe sa no muñcatvaṃhasaḥ || yasyedaṃ prāṇannimiṣadyadejati yasya jātaṃ janamānaṃ ca kevalam | staumyagniṃ nāthito johavīmi sa no muñcatvaṃhasaḥ || indrasya manye prathamasya pracetaso vṛtraghnaḥ stomā upa māmupāguḥ | yo dāśuṣaḥ sukṛto havamupa gantā 34 sa no muñcatvaṃhasaḥ || yaḥ saṃgrāmaṃ nayati saṃ vaśī yudhe yaḥ puṣṭāni saṃsṛjati trayāṇi | staumīndraṃ nāthito johavīmi sa no muñcatvaṃhasaḥ || manve vāṃ̋ mitrāvaruṇā tasya vittaṃ satyaujasā dṛṃhaṇā yaṃ nudethe̋ | yā rājānaṃ sarathaṃ yātha ugrā tā no muñcatamāgasaḥ || yo vāṃ ratha ṛjuraśmiḥ satyadharmā mithuścarantamupayāti dūṣayan | staumi 35 mitrāvaruṇā nāthito johavīmi tau no muñcatamāgasaḥ || vāyoḥ saviturvidathāni manmahe yāvā̋tmanvadbibhṛto yau ca rakṣataḥ | yau viśvasya pari bhū babhūvatustau no muñcatamāgasaḥ || upa śreṣṭhā na āśiṣo devayordharme asthiran | staumi vāyuṃ savitāraṃ nāthito johavīmi tau no muñcatamāgasaḥ || rathītamau rathīnāmahva ūtaye śubhaṃ gamiṣṭhau suyamebhiraśvai̋ḥ | yayő 36 rvāṃ devau deveṣvaniśitamojastau no muñcatamāgasaḥ || yadayātaṃ vahatuṃ sūryāyā̋stricakreṇa saṃsadamicchamānau | staumi devāvaśvinau nāthito johavīmi tau no muñcatamāgasaḥ || marutāṃ̋ manve adhi no bruvantu premāṃ vācaṃ viśvāmavantu viśve̋ | āśūn huve suyamānūtaye te no muñcantvenasaḥ || tigmamāyudhaṃ vīḍitaṃ sahasvaddivyaṃ śardhaḥ 37 pṛtanāsu jiṣṇu | staumi devānmaruto nāthito johavīmi te no muñcantvenasaḥ || devānāṃ̋ manve adhi no bruvantu premāṃ vācaṃ viśvāmavantu viśve̋ | āśūn huve suyamānūtaye te no muñcantvenasaḥ || yadidaṃ mābhiśocati pauruṣeyeṇa daivyena | staumi viśvā̋ndevānnāthito johavīmi te no muñcantvenasaḥ || anu no'dyānumatira 38 nvidanumate tvaṃ vai̋śvānaro na ūtyā pṛṣṭo divi | ye aprathetāmamitebhirojobhirye pratiṣṭhe abhavatāṃ vasūnām | staumi dyāvāpṛthivī nāthito johavīmi te no muñcatamaṃhasaḥ || urvīrodasī varivaḥ kṛṇotaṃ kṣetrasya patnī adhi no brūyātam | staumi dyāvāpṛthivī nāthito johavīmi te no muñcatamaṃhasaḥ || yatte vayaṃ puruṣatrā yaviṣṭhāvidvāṃsaścakṛmā kaccanā 39 'gaḥ | kṛdhī svasmāṃ aditeranāgāvyenāṃsi śiśratho viṣvagagne || yathāha tadvasavo gauryaṃ citpadi ṣitāmamuñcatā yajatrāḥ | evā tvamasmat pra muñcā vyaṃhaḥ prātā̋ryagne pratarāṃna āyuḥ gantā dūṣayanthstaumi yayoḥ śardho'numatiranu
हिन्दी भावार्थHindi meaningAI द्वारा तैयारAI-generated · विश्वास: मध्यमconfidence: medium
मैं प्रथम और सजग अग्नि का ध्यान करता हूँ, जिसे पाँचों जनों के बहुत लोग प्रज्वलित करते हैं; हर प्रजा में प्रवेश कर चुके उस अग्नि के पास हम याचना लेकर आते हैं; वह हमें संकट (अंहस्) से छुड़ाए। जिसका यह सब है जो साँस लेता है, पलक झपकाता है और चलता है, और जो जन्मा है और जन्म ले रहा है वह सब केवल जिसका है — उस अग्नि की मैं स्तुति करता हूँ; ज़रूरत में मैं उसे बार-बार पुकारता हूँ; वह हमें संकट से छुड़ाए। मैं प्रथम, सजग, वृत्र को मारने वाले इन्द्र का ध्यान करता हूँ; उसकी स्तुतियाँ मेरे पास आ पहुँची हैं; जो दान देने वाले पुण्यकर्ता की पुकार पर आता है, वह हमें संकट से छुड़ाए। जो वश में रखने वाला युद्ध के लिए संग्राम को जुटाता है, जो तीन प्रकार की समृद्धियों को एक साथ देता है — उस इन्द्र की मैं स्तुति करता हूँ, ज़रूरत में उसे बार-बार पुकारता हूँ; वह हमें संकट से छुड़ाए। हे मित्र-वरुण, मैं तुम दोनों का ध्यान करता हूँ; हे सच्चे बल वाले, दृढ़ करने वालो, जिसे तुम धकेल देते हो उसे जान लो; हे उग्र देवो, जो तुम राजा के पास एक ही रथ पर जाते हो, वे तुम हमें अपराध (आगस्) से छुड़ाओ। तुम्हारा जो सीधी लगाम वाला, सत्य-धर्म वाला रथ झूठा आचरण करने वाले के पास उसे दूषित करता हुआ पहुँचता है — उन मित्र-वरुण की मैं स्तुति करता हूँ, बार-बार पुकारता हूँ; वे हमें अपराध से छुड़ाएँ। हम वायु और सविता के यज्ञ-विधानों का ध्यान करते हैं, जो दोनों प्राणवान् जगत् को धारण करते हैं और उसकी रक्षा करते हैं, जो सब को घेरकर व्याप्त हो गए हैं; वे हमें अपराध से छुड़ाएँ। हमारी सबसे अच्छी कामनाएँ इन दो देवों के विधान में आ टिकी हैं; मैं वायु और सविता की स्तुति करता हूँ, बार-बार पुकारता हूँ; वे हमें अपराध से छुड़ाएँ। रथियों में सबसे श्रेष्ठ रथी, सुनियन्त्रित घोड़ों से शोभा की ओर सबसे शीघ्र जाने वाले दो देवों को मैं सहायता के लिए पुकारता हूँ; हे दो देवो, देवताओं के बीच जिनका बल कभी कुण्ठित नहीं होता, वे तुम हमें अपराध से छुड़ाओ। जब तुम दोनों साथ बैठने की इच्छा से तीन पहियों वाले रथ से सूर्या की बारात में गए — उन दो देव अश्विनों की मैं स्तुति करता हूँ, बार-बार पुकारता हूँ; वे हमें अपराध से छुड़ाएँ। मैं मरुतों का ध्यान करता हूँ; वे हमारे पक्ष में बोलें, वे सब इस पूरी वाणी की रक्षा करें; मैं वेगवान्, सुनियन्त्रित मरुतों को सहायता के लिए पुकारता हूँ; वे हमें पाप (एनस्) से छुड़ाएँ। तीखा, दृढ़, बलशाली आयुध, दिव्य दल, युद्धों में विजयी — उन देव मरुतों की मैं स्तुति करता हूँ, बार-बार पुकारता हूँ; वे हमें पाप से छुड़ाएँ। मैं देवों का ध्यान करता हूँ; वे हमारे पक्ष में बोलें, वे सब इस पूरी वाणी की रक्षा करें; मैं वेगवान्, सुनियन्त्रित देवों को पुकारता हूँ; वे हमें पाप से छुड़ाएँ। मनुष्य के या देवों के द्वारा किया गया जो कुछ यह मुझे सन्तप्त करता है — उसके लिए मैं विश्वेदेवों की स्तुति करता हूँ, बार-बार पुकारता हूँ; वे हमें पाप से छुड़ाएँ। [अनुमति आज हमारे अनुकूल हो … हे अनुमति, तू अनुकूल हो … वैश्वानर, जो द्युलोक में पूछा गया है, सहायता के साथ …] जो दोनों अपरिमित बलों से फैल गईं, जो धन-सम्पदाओं का आधार बनीं — उन द्यावा-पृथिवी की मैं स्तुति करता हूँ, बार-बार पुकारता हूँ; वे दोनों हमें संकट से छुड़ाएँ। हे विशाल द्यावा-पृथिवी, हमारे लिए खुला स्थान बनाओ; हे क्षेत्र की स्वामिनियो, हमारे पक्ष में बोलो; मैं द्यावा-पृथिवी की स्तुति करता हूँ; वे हमें संकट से छुड़ाएँ। हे सबसे युवा अग्नि, मनुष्य होने के नाते हमने अनजाने में तुम्हारे प्रति जो भी अपराध किया है, उससे हमें अदिति के सामने निरपराध कर दो; हे अग्नि, हमारे पापों को चारों ओर ढीला करके खोल दो। हे पूज्य वसुओ, जैसे तुमने पैर से बँधी गौरी (भैंस/हिरनी) को भी छुड़ाया था, वैसे ही हे अग्नि, तुम हमसे संकट को छुड़ाकर दूर करो; हमारी आयु और आगे बढ़े।
टिप्पणी:Note: ये अथर्ववेद 4.23–29 के 'मृगार' सूक्तों के समानान्तर हैं; अन्तिम दो ऋचाएँ ऋग्वेद 4.12.4 और 4.12.6 हैं। शास्त्रीय ग्रन्थों में इनका सम्बन्ध पाप-मोचन की 'मृगारेष्टि' से माना जाता है, पर यहाँ किस क्रिया के साथ पढ़ी जाती हैं यह इस अंश से स्पष्ट नहीं, इसलिए ritual खाली छोड़ा है। 'त्रयाणि' (तीन समृद्धियाँ) — अथर्ववेद में 'द्वयानि' है; इनका अर्थ विवादित है। मित्र-वरुण वाले मन्त्र में 'तस्य वित्तं … यं नुदेथे' की रचना कठिन है; 'अनिशितम्' को 'अथक/अकुण्ठित' लिया गया है। 'गौरी' का अर्थ भैंस या हिरनी, दोनों लिया जाता है। कोष्ठक में दिए अनुमति और वैश्वानर वाले अंश केवल प्रतीक (आरम्भिक शब्द) हैं, जिनकी पूरी ऋचाएँ संहिता में अन्यत्र हैं। अन्त के 'गन्ता दूषयन् स्तौमि ययोः शर्धोऽनुमतिरनु' शब्द-खण्ड पचास-पचास शब्दों के खण्डों के आरम्भिक शब्दों की सूची हैं, पाठ का अंश नहीं; इनका अनुवाद नहीं किया गया।
आधुनिक अंग्रेज़ीEnglishAI द्वारा तैयारAI-generated · विश्वास: मध्यमconfidence: medium
I call to mind Agni, the first, the attentive, whom the many of the five peoples kindle; we come with our plea to him who has entered every clan — may he free us from distress. He to whom belongs all this that breathes, blinks and moves, to whom alone belongs what is born and what is being born — I praise Agni; in my need I call on him again and again; may he free us from distress. I call to mind Indra, the first, the attentive, the Vritra-slayer; his praises have come up to me; he who comes to the call of the pious giver — may he free us from distress. He who, as controller, brings the battle together for the fight, who brings together the three kinds of prosperity — I praise Indra; in my need I call on him again and again; may he free us from distress. I call you to mind, Mitra and Varuna; take note of the one you thrust away, you of true strength who make firm; you fierce ones who go to the king on a single chariot — free us from offence. Your chariot with straight reins, true to its law, which comes upon the one who acts falsely and ruins him — I praise Mitra and Varuna; in my need I call on them again and again; may they free us from offence. We call to mind the rites of Vayu and Savitar, who both carry and protect whatever has breath, who have come to encompass everything — may they free us from offence. Our best hopes have settled within the ordinance of these two gods; I praise Vayu and Savitar, I call on them again and again; may they free us from offence. I call for help the best charioteers among charioteers, quickest to reach splendour with well-reined horses, you two gods whose might among the gods is never blunted — free us from offence. When you went to Surya's wedding procession on your three-wheeled chariot, wanting to sit together — I praise the two gods, the Ashvins; I call on them again and again; may they free us from offence. I call the Maruts to mind; may they speak up for us, may they all favour this whole speech; I call the swift, well-reined ones for help; may they free us from sin. Sharp weapon, firm and mighty, heavenly troop that wins in battles — I praise the divine Maruts; I call on them again and again; may they free us from sin. I call the gods to mind; may they speak up for us, may they all favour this whole speech; I call the swift, well-reined ones for help; may they free us from sin. Whatever this is that torments me, from human or from divine cause — I praise the All-gods; I call on them again and again; may they free us from sin. [May Anumati favour us today … You, Anumati, favour us … Vaishvanara, asked in heaven, with help …] You two who spread out with immeasurable powers, who became the foundations of wealth — I praise Heaven and Earth; I call on them again and again; may they free us from distress. Broad Heaven and Earth, make room for us; ladies of the field, speak up for us; I praise Heaven and Earth; may they free us from distress. Whatever offence we, being human, have unknowingly committed against you, youngest one, make us sinless before Aditi; loosen our sins in every direction, Agni. As you, Vasus worthy of worship, freed even the gauri bound by the foot, so, Agni, free us from distress; let our life be lengthened further.
टिप्पणी:Note: These parallel the 'Mrigara' hymns of the Atharvaveda (4.23–29); the last two verses are Rigveda 4.12.4 and 4.12.6. Ritual texts link them to the expiatory Mrigareshti, but the act they accompany here cannot be recovered from this passage, so the ritual field is left empty. 'Trayani' (three prosperities) appears as 'dvayani' in the Atharvaveda, and its sense is disputed. In the Mitra–Varuna verse the construction 'tasya vittam … yam nudethe' is difficult; 'anishitam' is taken as 'unwearied, never blunted'. 'Gauri' is read as either a buffalo cow or a doe. The bracketed Anumati and Vaishvanara lines are only pratikas (opening words) of verses given in full elsewhere in the Samhita. The trailing words 'ganta dushayan staumi yayoh shardho 'numatir anu' are an index of the opening words of the fifty-word segments, not part of the text, and are not translated.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction