4.7.12.1
वाजो॑ नः स॒प्त प्र॒दिश॒श्चत॑स्रो वा परा॒वतः॑ ।वाजो॑ नो॒ विश्वै᳚र्दे॒वैर्धन॑सातावि॒हाव॑तु ॥ विश्वे॑ अ॒द्य म॒रुतो॒ विश्व॑ ऊ॒ती विश्वे॑ भवन्त्व॒ग्नयः॒ समि॑द्धाः ।विश्वे॑ नो दे॒वा अव॒साग॑मन्तु॒ विश्व॑मस्तु॒ द्रवि॑णं॒ वाजो॑ अ॒स्मे ॥ वाज॑स्य प्रस॒वं दे॑वा॒ रथै᳚र्याता हिर॒ण्ययै᳚ः ।अ॒ग्निरिन्द्रो॒ बृह॒स्पति॑र्म॒रुतः॒ सोम॑पीतये ॥ वाजे॑वाजेऽवत वाजिनो नो॒ धने॑षु २२ विप्रा अमृता ऋतज्ञाः ।अ॒स्य मध्वः॑ पिबत मा॒दय॑ध्वं तृ॒प्ता या॑त प॒थिभि॑र्देव॒यानै᳚ः ॥ वाजः॑ पु॒रस्ता॑दु॒त म॑ध्य॒तो नो॒ वाजो॑ दे॒वां ऋ॒तुभिः॑ कल्पयाति ।वाज॑स्य॒ हि प्र॑स॒वो नन्न॑मीति॒ विश्वा॒ आशा॒ वाज॑पतिर्भवेयम् ॥ पयः॑ पृथि॒व्यां पय॒ ओष॑धीषु॒ पयो॑ दि॒व्य॑न्तरि॑क्षे॒ पयो॑ धाम् ।पय॑स्वतीः प्र॒दिशः॑ सन्तु॒ मह्य᳚म् ॥ संमा॑ सृजामि॒ पय॑सा घृ॒तेन॒ सं मा॑ सृजाम्य॒प २३ ओष॑धीभिः ।सोऽ॑हं वाजं॑ सनेयमग्ने ॥ नक्तो॒षासा॒ सम॑नसा॒ विरू॑पे धा॒पये॑ते॒ शिशु॒मेकं॑ समी॒ची ।द्यावा॒ क्षामा॑ रु॒क्मो अ॒न्तर्वि भा॑ति दे॒वा अ॒ग्निं धा॑रयन्द्रविणो॒दाः ॥ स॒मु॒द्रोऽ॑सि॒ नभ॑स्वाना॒र्द्रदा॑नुः शं॒भूर्म॑यो॒भूर॒भि मा॑ वाहि॒ स्वाहा॑ मारु॒तो॑सि म॒रुतां᳚ ग॒णः शं॒भूर्म॑यो॒भूर॒भि मा॑ वाहि॒ स्वाहा॑व॒स्युर॑सि॒ दुव॑स्वाञ्छं॒भूर्म॑यो॒भूर॒भि मा॑ वाहि॒ स्वाहा᳚ धने᳚ष्व॒पो
vājo naḥ sapta pradiśaścatasro vā parāvataḥ | vājo no viśvai̋rdevairdhanasātāvihāvatu || viśve adya maruto viśva ūtī viśve bhavantvagnayaḥ samiddhāḥ | viśve no devā avasāgamantu viśvamastu draviṇaṃ vājo asme || vājasya prasavaṃ devā rathai̋ryātā hiraṇyayai̋ḥ | agnirindro bṛhaspatirmarutaḥ somapītaye || vājevāje'vata vājino no dhaneṣu 22 viprā amṛtā ṛtajñāḥ | asya madhvaḥ pibata mādayadhvaṃ tṛptā yāta pathibhirdevayānai̋ḥ || vājaḥ purastāduta madhyato no vājo devāṃ ṛtubhiḥ kalpayāti | vājasya hi prasavo nannamīti viśvā āśā vājapatirbhaveyam || payaḥ pṛthivyāṃ paya oṣadhīṣu payo divyantarikṣe payo dhām | payasvatīḥ pradiśaḥ santu mahya̋m || saṃmā sṛjāmi payasā ghṛtena saṃ mā sṛjāmyapa 23 oṣadhībhiḥ | so'haṃ vājaṃ saneyamagne || naktoṣāsā samanasā virūpe dhāpayete śiśumekaṃ samīcī | dyāvā kṣāmā rukmo antarvi bhāti devā agniṃ dhārayandraviṇodāḥ || samudro'si nabhasvānārdradānuḥ śaṃbhūrmayobhūrabhi mā vāhi svāhā mārutosi marutāṃ̋ gaṇaḥ śaṃbhūrmayobhūrabhi mā vāhi svāhāvasyurasi duvasvāñchaṃbhūrmayobhūrabhi mā vāhi svāhā̋ dhane̋ṣvapo
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संदर्भ:Context: अग्निचयन के अन्त में वाजप्रसवीय आहुतियाँ, फिर वातहोम देते हुए
वाज (बल/अन्न) हमारे लिए सातों दिशाओं, चारों दिशाओं और दूर के प्रदेशों तक (पहुँचे); सब देवों के साथ वाज धन जीतने में यहाँ हमारी रक्षा करे। आज सब मरुत् सहायता के साथ आएँ, सब अग्नियाँ प्रज्वलित हों, सब देव रक्षा के साथ आएँ, सारा धन और वाज हमारा हो। हे देवो — अग्नि, इन्द्र, बृहस्पति, मरुत् — सोम पीने के लिए सोने के रथों से वाज के प्रसव (प्रेरणा) पर आओ। हे वेगवान्, विप्र, अमर, ऋत को जानने वालो, हर होड़ में और हर पुरस्कार में हमारी रक्षा करो; इस मधु को पियो, मस्त होओ, और तृप्त होकर देवयान मार्गों से जाओ। वाज हमारे आगे और बीच में हो; वाज देवों को ऋतुओं के अनुसार व्यवस्थित करता है; वाज का प्रसव सब दिशाओं को झुका देता है — मैं वाज का स्वामी बनूँ। मैं पृथ्वी में दूध रखता हूँ, ओषधियों में दूध, द्युलोक में और अन्तरिक्ष में दूध; मेरे लिए दिशाएँ दूध से भरी हों। मैं स्वयं को दूध और घी से, जल और ओषधियों से संयुक्त करता हूँ; हे अग्नि, ऐसा मैं वाज प्राप्त करूँ। रात और उषस्, एक मन वाली पर भिन्न रूप वाली, मिलकर एक ही शिशु को दूध पिलाती हैं; द्युलोक और पृथ्वी के बीच वह स्वर्ण-आभूषण चमकता है; धन देने वाले देवों ने अग्नि को धारण किया। तुम समुद्र हो, धुंध वाले, गीली बूँदें बरसाने वाले; कल्याणकारी, सुखदायी होकर मेरी ओर बहो, स्वाहा। तुम मरुतों के हो, मरुतों का गण हो; कल्याणकारी, सुखदायी होकर मेरी ओर बहो, स्वाहा। तुम कृपा चाहने वाले, पूजा से युक्त हो; कल्याणकारी, सुखदायी होकर मेरी ओर बहो, स्वाहा।
टिप्पणी:Note: इस एक खण्ड में कई अलग मन्त्र हैं। 'वाज' का अर्थ बल, अन्न और जीत का पुरस्कार — तीनों लिया जाता है; यहाँ 'वाजप्रसव' (वाज की प्रेरणा/उत्पत्ति) इन आहुतियों का नाम है। 'नक्तोषासा' वाला मन्त्र ऋग्वेद 1.96.5 है; 'शिशु' और 'रुक्म' दोनों अग्नि हैं। अन्तिम तीन 'समुद्रोऽसि...' मन्त्र वायु (वात) को सम्बोधित वातहोम माने जाते हैं; 'नभस्वान्', 'आर्द्रदानु', 'अवस्यु', 'दुवस्वान्' के अर्थ अनुमानित हैं। हर मन्त्र किस क्रिया पर बोला जाता है, यह श्रौतसूत्रों में अलग-अलग बताया गया है; यहाँ केवल सामान्य प्रसंग दिया है। अन्त के 'धनेष्वपो' शब्द पाठ के नहीं, अनुवाक की सूची (अनुक्रम) के हैं।
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May vigour (vāja) be ours in the seven regions, the four, and the far distances; may vigour, with all the gods, help us here in winning wealth. Today may all the Maruts come with help, may all the fires be kindled, may all the gods come to us with aid; may all wealth and vigour be ours. Gods — Agni, Indra, Brihaspati, the Maruts — come in golden chariots to the impulse of vigour, to drink soma. Swift ones, inspired, immortal, knowers of rta, help us in every contest and every prize; drink this mead, be exhilarated, and when satisfied go by the paths the gods travel. Vigour is before us and in our midst; vigour arranges the gods by the seasons; the impulse of vigour bends all the regions — may I be lord of vigour. I set milk in the earth, milk in the plants, milk in the sky and the mid-air; may the regions be rich in milk for me. I join myself with milk and ghee, with the waters and the plants; so may I win vigour, Agni. Night and Dawn, of one mind but different in form, together suckle one child; the golden ornament shines between heaven and earth; the gods who give wealth upheld Agni. You are the ocean, misty, with moist drops; kindly and delightful, blow toward me, svāhā. You belong to the Maruts, you are the Maruts' troop; kindly and delightful, blow toward me, svāhā. You seek favour and are rich in worship; kindly and delightful, blow toward me, svāhā.
टिप्पणी:Note: This one block contains several separate mantras. 'Vāja' means vigour, food, and the prize of a contest; 'vājaprasava' (the impulse or generation of vigour) is the name of these offerings. The 'naktoṣāsā' verse is RV 1.96.5; the 'child' and the 'golden ornament' are both Agni. The final three 'samudro'si...' formulas are taken to be the wind-offerings (vātahoma) addressed to Vāta; the meanings of 'nabhasvān', 'ārdradānu', 'avasyu' and 'duvasvān' are approximate. The Śrautasūtras assign each mantra to a particular act; only the general setting is given here. The closing words 'dhaneṣv apo' are not part of the recitation but belong to the anuvāka's index.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction