4.6.8.1
मा नो॑ मि॒त्रो वरु॑णो अर्य॒मायुरिन्द्र॑ ऋभु॒क्षा म॒रुतः॒ परि॑ ख्यन् ।यद्वा॒जिनो॑ दे॒वजा॑तस्य॒ सप्ते᳚ः प्रव॒क्ष्यामो॑ वि॒दथे॑ वी॒र्या॑णि ॥ यन्नि॒र्णिजा॒ रेक्ण॑सा॒ प्रावृ॑तस्य रा॒तिं गृ॑भी॒तां मु॑ख॒तो नय॑न्ति ।सुप्रा॑ङ॒जो मेम्य॑द्वि॒श्वरू॑प इन्द्रापू॒ष्णोः प्रि॒यमप्ये॑ति॒ पाथः॑ ॥ ए॒ष च्छागः॑ पु॒रो अश्वे॑न वा॒जिना॑ पू॒ष्णो भा॒गो नी॑यते वि॒श्वदे᳚व्यः ।अ॒भि॒प्रियं॒ यत्पु॑रो॒डाश॒मर्व॑ता॒ त्वष्टे ४० दे॑नं सौश्रव॒साय॑ जिन्वति ॥ यद्ध॒विष्य॑मृतु॒शो दे॑व॒यानं॒ त्रिर्मानु॑षाः॒ पर्यश्वं॒ नय॑न्ति ।अत्रा॑ पू॒ष्णः प्र॑थ॒मो भा॒ग ए॑ति य॒ज्ञं दे॒वेभ्यः॑ प्रतिवे॒दय॑न्न॒जः ॥ होता᳚ध्व॒र्युराव॑या अग्निमि॒न्धो ग्रा॑वग्रा॒भ उ॒त श२ं स्ता॒ सुवि॑प्रः ।तेन॑ य॒ज्ञेन॒ स्व॑रं कृतेन॒ स्वि॑ष्टेन व॒क्षणा॒ आ पृ॑णध्वम् ॥ यू॒प॒व्र॒स्का उ॒त ये यू॑पवा॒हाश्च॒षालं॒ ये अ॑श्वयू॒पाय॒ तक्ष॑ति ।ये चार्व॑ते॒ पच॑नं सं॒ भर॑न्त्यु॒तो ४१ तेषा॑म॒भिगू᳚र्तिर्न इन्वतु ॥ उप॒ प्रागा᳚थ्सु॒मन्मेऽ॑धायि॒ मन्म॑ दे॒वाना॒माशा॒ उप॑ वी॒तपृ॑ष्ठः ।अन्वे॑नं॒ विप्रा॒ ऋष॑यो मदन्ति दे॒वानां᳚ पु॒ष्टे च॑कृमा सु॒बन्धु᳚म् ॥ यद्वा॒जिनो॒ दाम॑ सं॒ दान॒मर्व॑तो॒ या शी॑र्ष॒ण्या॑ रश॒ना रज्जु॑रस्य ।यद्वा॑ घास्य॒ प्रभृ॑तमा॒स्ये॑ तृणं॒॒ सर्वा॒ ता ते॒ अपि॑ दे॒वेष्व॑स्तु ॥ यदश्व॑स्य क्र॒विषो॒ ४२ मक्षि॒काश॒ यद्वा॒ स्वरौ॒ स्वधि॑तौ रि॒प्तमस्ति॑ ।यद्धस्त॑योः शमि॒तुर्यन्न॒खेषु॒ सर्वा॒ ता ते॒ अपि॑ दे॒वेष्व॑स्तु ॥ यदूव॑ध्यमु॒दर॑स्याप॒वाति॒ य आ॒मस्य॑ क्र॒विषो॑ ग॒न्धो अस्ति॑ ।सु॒कृ॒ता तच्छ॑मि॒तारः॑ कृण्वन्तू॒त मेधं॑ शृत॒पाकं॑ पचन्तु ॥ यत्ते॒ गात्रा॑द॒ग्निना॑ प॒च्यमा॑नाद॒भि शूलं॒ निह॑तस्याव॒धाव॑ति ।मा तद्भूम्या॒मा श्रि॑ष॒न्मा तृणे॑षु दे॒वेभ्य॒स्तदु॒शद्भ्यो॑ रा॒तम॑स्तु इदु॒तो
mā no mitro varuṇo aryamāyurindra ṛbhukṣā marutaḥ pari khyan | yadvājino devajātasya sapte̋ḥ pravakṣyāmo vidathe vīryāṇi || yannirṇijā rekṇasā prāvṛtasya rātiṃ gṛbhītāṃ mukhato nayanti | suprāṅajo memyadviśvarūpa indrāpūṣṇoḥ priyamapyeti pāthaḥ || eṣa cchāgaḥ puro aśvena vājinā pūṣṇo bhāgo nīyate viśvade̋vyaḥ | abhipriyaṃ yatpuroḍāśamarvatā tvaṣṭe 40 denaṃ sauśravasāya jinvati || yaddhaviṣyamṛtuśo devayānaṃ trirmānuṣāḥ paryaśvaṃ nayanti | atrā pūṣṇaḥ prathamo bhāga eti yajñaṃ devebhyaḥ prativedayannajaḥ || hotā̋dhvaryurāvayā agnimindho grāvagrābha uta śa2ṃ stā suvipraḥ | tena yajñena svaraṃ kṛtena sviṣṭena vakṣaṇā ā pṛṇadhvam || yūpavraskā uta ye yūpavāhāścaṣālaṃ ye aśvayūpāya takṣati | ye cārvate pacanaṃ saṃ bharantyuto 41 teṣāmabhigū̋rtirna invatu || upa prāgā̋thsumanme'dhāyi manma devānāmāśā upa vītapṛṣṭhaḥ | anvenaṃ viprā ṛṣayo madanti devānāṃ̋ puṣṭe cakṛmā subandhűm || yadvājino dāma saṃ dānamarvato yā śīrṣaṇyā raśanā rajjurasya | yadvā ghāsya prabhṛtamāsye tṛṇaṃ sarvā tā te api deveṣvastu || yadaśvasya kraviṣo 42 makṣikāśa yadvā svarau svadhitau riptamasti | yaddhastayoḥ śamituryannakheṣu sarvā tā te api deveṣvastu || yadūvadhyamudarasyāpavāti ya āmasya kraviṣo gandho asti | sukṛtā tacchamitāraḥ kṛṇvantūta medhaṃ śṛtapākaṃ pacantu || yatte gātrādagninā pacyamānādabhi śūlaṃ nihatasyāvadhāvati | mā tadbhūmyāmā śriṣanmā tṛṇeṣu devebhyastaduśadbhyo rātamastu iduto
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संदर्भ:Context: अश्वमेध में, बलि-अश्व के प्रसंग में
(1) जब हम सभा में देवजात वेगवान अश्व के पराक्रमों का वर्णन करें, तब मित्र, वरुण, अर्यमन्, आयु, इन्द्र, ऋभुक्षा और मरुत् हमारी उपेक्षा न करें। (2) जब आभूषण और धन से ढके अश्व के आगे पकड़ी हुई भेंट को ले जाते हैं, तब आगे चलता, मिमियाता, अनेक रूपों वाला बकरा इन्द्र और पूषन् के प्रिय स्थान को पहुँचता है। (3) यह बकरा, सब देवों का, पूषन् का भाग, वेगवान अश्व के आगे ले जाया जाता है; त्वष्टा ही इसे अश्व के साथ प्रिय पुरोडाश के रूप में उत्तम यश के लिए आगे बढ़ाता है। (4) जब मनुष्य हवि बने अश्व को ऋतुओं के क्रम से, देवों के मार्ग पर, तीन बार चारों ओर घुमाते हैं, तब पूषन् का पहला भाग, बकरा, देवों को यज्ञ की सूचना देता हुआ आगे जाता है। (5) होता, अध्वर्यु, आवयाज्, अग्निमिन्ध, ग्रावग्राभ और ज्ञानी शंस्ता — इस भली-भाँति तैयार किए और भली-भाँति अर्पित यज्ञ से धाराओं को भर दो। (6) यूप काटने वाले, यूप ढोने वाले, अश्व-यूप के लिए चषाल गढ़ने वाले, और अश्व के लिए पकाने का पात्र जुटाने वाले — उनका उद्यम भी हमें आगे बढ़ाए। (7) चिकने पीठ वाला (अश्व) देवों की दिशाओं की ओर चल पड़ा है, मेरा विचार भली-भाँति स्थापित हुआ है; विप्र ऋषि उसके पीछे आनन्दित होते हैं; देवों की पुष्टि के लिए हमने उसे अच्छा बन्धु बनाया है। (8) वेगवान अश्व का बन्धन, पैर बाँधने की रस्सी, सिर की रस्सी, लगाम, और उसके मुँह में डाली गई घास — तुम्हारा यह सब देवों के पास भी हो। (9) अश्व के मांस का जो अंश मक्खी ने खाया, या जो स्वरु और कुल्हाड़ी पर लगा है, जो शमिता के हाथों और नाखूनों में है — तुम्हारा यह सब देवों के पास भी हो। (10) पेट से जो अधपचा पदार्थ निकलता है, और कच्चे मांस की जो गन्ध है, शमिता उसे ठीक करें और यज्ञ-मांस को भली-भाँति पकाएँ। (11) अग्नि से पकते तुम्हारे अंग से, जो वध किए गए हो, जो रस सलाख पर बहता है, वह धरती पर या घास पर न लगे; वह इच्छुक देवों को दिया जाए।
टिप्पणी:Note: यह ऋग्वेद 1.162.1–11 का पाठ है। 'वक्षणाः' (5) का अर्थ विवादित है — धाराएँ/नदियाँ, या पेट/गर्भ। श्लोक 7 की बनावट कठिन है; 'वीतपृष्ठ' को प्रायः 'चिकनी/सीधी पीठ वाला' समझा जाता है। 'स्वरु' (9) यूप से छीला गया टुकड़ा है या स्वयं यूप — दोनों मत हैं। 'ऊवध्य' (10) = पेट का अधपचा पदार्थ, यह सामान्य मत है। TS में 'त्वष्टेदेनं' पाठ है, ऋग्वेद के 'त्वष्टेदेनं' जैसा ही। अन्त का 'इदुतो' पाठ का अंश नहीं, अनुवाक-सूचक है।
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(1) Let Mitra, Varuna, Aryaman, Ayu, Indra, Ribhukshan and the Maruts not pass us over, when we proclaim in the assembly the mighty deeds of the god-born racing steed. (2) When they lead the gift, held fast, before the face of the horse covered in finery and wealth, the goat of every colour goes bleating ahead to the dear place of Indra and Pushan. (3) This goat, Pushan's share, belonging to all the gods, is led in front with the prize-winning horse; Tvashtar himself sends it on with the courser as a welcome cake, for good fame. (4) When men lead the horse, the oblation, three times around by the seasons on the path to the gods, Pushan's share goes first — the goat, announcing the sacrifice to the gods. (5) Hotar, Adhvaryu, Avayaj, fire-kindler, pressing-stone handler and the inspired Shamstar: with this sacrifice well prepared and well offered, fill the channels. (6) The post-cutters and post-bearers, those who carve the top-ring for the horse's post, and those who gather the cooking pot for the steed — may their effort also further us. (7) The smooth-backed one has gone forth to the regions of the gods — my thought has been well set; the inspired seers rejoice after him; we have made him a good kinsman for the gods' prospering. (8) The steed's tether, the courser's hobble, the head-rope and halter, and the grass put into his mouth — let all these of yours be among the gods too. (9) What of the horse's flesh the fly has eaten, what is smeared on the post-chip or the axe, what is on the slaughterer's hands and nails — let all these of yours be among the gods too. (10) The undigested food that seeps from the belly, the smell of the raw flesh — let the slaughterers set that right, and cook the sacrificial meat well done. (11) What runs onto the spit from your limb, killed and cooking in the fire — let it not cling to the earth or the grass; let it be given to the eager gods.
टिप्पणी:Note: This is Rigveda 1.162.1–11. 'vakṣaṇāḥ' (v.5) is disputed — streams/channels, or bellies/wombs. Verse 7's construction is difficult; 'vītapṛṣṭha' is usually taken as 'smooth/straight-backed'. 'svaru' (v.9) is either a chip from the sacrificial post or the post itself. 'ūvadhya' (v.10) is generally read as undigested stomach contents. The closing 'iduto' is not part of the text but belongs to the anuvaka index.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction