4.6.3.1
उदे॑नमुत्त॒रां न॒याग्ने॑ घृतेनाहुत ।रा॒यस्पोषे॑ण॒ सं सृ॑ज प्र॒जया॑ च॒ धने॑न च ॥ इन्द्रे॒मं प्र॑त॒रां कृ॑धि सजा॒ताना॑मसद्व॒शी ।समे॑नं॒ वर्च॑सा सृज दे॒वेभ्यो॑ भाग॒धा अ॑सत् ॥ यस्य॑ कु॒र्मो ह॒विर्गृ॒हे तम॑ग्ने वर्धया॒ त्वम् ।तस्मै॑ दे॒वा अधि॑ ब्रवन्न॒यं च॒ ब्रह्म॑ण॒स्पतिः॑ ॥ उदु॑ त्वा॒ विश्वे॑ दे॒वा १३ अग्ने॒ भर॑न्तु॒ चित्ति॑भिः ।स नो॑ भव शि॒वत॑मः सु॒प्रती॑को वि॒भाव॑सुः ॥ पञ्च॒ दिशो॒ दैवी᳚र्य॒ज्ञम॑वन्तु दे॒वीर॒पाम॑तिं दुर्म॒तिं बाध॑मानाः ।रा॒यस्पोषे॑ य॒ज्ञप॑तिमा॒भज॑न्तीः ॥ रा॒यस्पोषे॒ अधि॑ य॒ज्ञो अ॑स्था॒थ्समि॑द्धे अ॒ग्नावधि॑ मामहा॒नः ।उ॒क्थप॑त्र॒ ईड्यो॑ गृभी॒तस्त॒प्तं घ॒र्मं प॑रि॒गृह्या॑यजन्त ॥ ऊ॒र्जा यद्य॒ज्ञमश॑मन्त दे॒वा दैव्या॑य ध॒र्त्रे जोष्ट्रे᳚ ।दे॒व॒श्रीः श्रीम॑णाः श॒तप॑याः १४ परि॒गृह्य॑ दे॒वा य॒ज्ञमा॑यन् ॥ सूर्य॑रश्मि॒र्॒हरि॑केशः पु॒रस्ता᳚थ्सवि॒ता ज्योति॒रुद॑यां॒॒ अज॑स्रम् ।तस्य॑ पू॒षा प्र॑स॒वं या॑ति दे॒वः सं॒ पश्य॒न्विश्वा॒ भुव॑नानि गो॒पाः ॥ दे॒वा दे॒वेभ्यो॑ अध्व॒र्यन्तो॑ अस्थुर्वी॒तं श॑मि॒त्रे श॑मि॒ता य॒जध्यै᳚ ।तु॒रीयो॑ य॒ज्ञो यत्र॑ ह॒व्यमेति॒ ततः॑ पाव॒का आ॒शिषो॑ नो जुषन्ताम् ॥ वि॒मान॑ ए॒ष दि॒वो मध्य॑ आस्त आपप्रि॒वान्रोद॑सी अ॒न्तरि॑क्षम् ।स वि॒श्वाची॑र॒भि १५ च॑ष्टे घृ॒ताची॑रन्त॒रा पूर्व॒मप॑रं च के॒तुम् ॥ उ॒क्षा स॑मु॒द्रो अ॑रु॒णः सु॑प॒र्णः पूर्व॑स्य॒ योनिं॑ पि॒तुरा वि॑वेश ।मध्ये॑ दि॒वो निहि॑तः॒ पृश्नि॒रश्मा॒ वि च॑क्रमे॒ रज॑सः पा॒त्यन्तौ᳚ ॥ इन्द्रं॒ विश्वा॑ अवीवृधन्थ्समु॒द्रव्य॑च सं॒ गिरः॑ ।र॒थीत॑मं रथी॒नां वाजा॑नां॒॒ सत्प॑तिं॒ पति᳚म् ॥ सु॒म्न॒हूर्य॒ज्ञो दे॒वां आ च॑ वक्ष॒द्यक्ष॑द॒ग्निर्दे॒वो दे॒वां आ च॑ वक्षत् ।वाज॑स्य मा प्रस॒वेनो᳚द् ग्रा॒भेणोद॑ग्रभीत् ।अथा॑ स॒पत्नां॒॒ इन्द्रो॑ मे निग्रा॒भेणाध॑रां अकः ॥ उ॒द्ग्रा॒भं च॑ निग्रा॒भं च॒ ब्रह्म॑ दे॒वा अ॑वीवृधन् ।अथा॑ स॒पत्ना॑निन्द्रा॒ग्नी मे॑ विषू॒चीना॒न् व्य॑स्यताम् विश्वे॑दे॒वाः श॒तप॑या अ॒भि वाज॑स्य॒ षड्विं॑शतिश्च
udenamuttarāṃ nayāgne ghṛtenāhuta | rāyaspoṣeṇa saṃ sṛja prajayā ca dhanena ca || indremaṃ pratarāṃ kṛdhi sajātānāmasadvaśī | samenaṃ varcasā sṛja devebhyo bhāgadhā asat || yasya kurmo havirgṛhe tamagne vardhayā tvam | tasmai devā adhi bravannayaṃ ca brahmaṇaspatiḥ || udu tvā viśve devā 13 agne bharantu cittibhiḥ | sa no bhava śivatamaḥ supratīko vibhāvasuḥ || pañca diśo daivī̋ryajñamavantu devīrapāmatiṃ durmatiṃ bādhamānāḥ | rāyaspoṣe yajñapatimābhajantīḥ || rāyaspoṣe adhi yajño asthāthsamiddhe agnāvadhi māmahānaḥ | ukthapatra īḍyo gṛbhītastaptaṃ gharmaṃ parigṛhyāyajanta || ūrjā yadyajñamaśamanta devā daivyāya dhartre joṣṭre̋ | devaśrīḥ śrīmaṇāḥ śatapayāḥ 14 parigṛhya devā yajñamāyan || sūryaraśmirharikeśaḥ purastā̋thsavitā jyotirudayāṃ ajasram | tasya pūṣā prasavaṃ yāti devaḥ saṃ paśyanviśvā bhuvanāni gopāḥ || devā devebhyo adhvaryanto asthurvītaṃ śamitre śamitā yajadhyai̋ | turīyo yajño yatra havyameti tataḥ pāvakā āśiṣo no juṣantām || vimāna eṣa divo madhya āsta āpaprivānrodasī antarikṣam | sa viśvācīrabhi 15 caṣṭe ghṛtācīrantarā pūrvamaparaṃ ca ketum || ukṣā samudro aruṇaḥ suparṇaḥ pūrvasya yoniṃ piturā viveśa | madhye divo nihitaḥ pṛśniraśmā vi cakrame rajasaḥ pātyantaű || indraṃ viśvā avīvṛdhanthsamudravyaca saṃ giraḥ | rathītamaṃ rathīnāṃ vājānāṃ satpatiṃ pati̋m || sumnahūryajño devāṃ ā ca vakṣadyakṣadagnirdevo devāṃ ā ca vakṣat | vājasya mā prasavenőd grābheṇodagrabhīt | athā sapatnāṃ indro me nigrābheṇādharāṃ akaḥ || udgrābhaṃ ca nigrābhaṃ ca brahma devā avīvṛdhan | athā sapatnānindrāgnī me viṣūcīnān vyasyatām viśvedevāḥ śatapayā abhi vājasya ṣaḍviṃśatiśca
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संदर्भ:Context: अग्नि को उठाकर बनी हुई चिति (बड़ी वेदी) की ओर ले जाते हुए (अग्नि-प्रणयन)
हे घी से आहुत अग्नि, इस (यजमान) को ऊपर, और ऊँचे स्थान पर ले जाओ; इसे धन की बढ़त, संतान और सम्पत्ति से जोड़ो। हे इन्द्र, इसे आगे बढ़ाओ, यह अपने सजातों (कुल के बराबर वालों) को वश में रखे; इसे तेज से जोड़ो, यह देवताओं को उनका भाग देने वाला हो। हे अग्नि, जिसके घर में हम हवि करते हैं, उसे तुम बढ़ाओ; देवता और यह ब्रह्मणस्पति उसके पक्ष में बोलें। हे अग्नि, विश्वेदेव अपने विचारों से तुम्हें ऊपर उठाएँ; तुम हमारे लिए सबसे कल्याणकारी, सुन्दर रूप वाले और प्रकाश से भरपूर बनो। पाँचों दिव्य दिशाएँ, देवियाँ, अज्ञान और दुर्बुद्धि को दूर करती हुई और यजमान को धन की बढ़त में भागी बनाती हुई, यज्ञ की रक्षा करें। धन की बढ़त पर यज्ञ स्थित हुआ, प्रज्वलित अग्नि पर बढ़ाया जाता हुआ; उक्थों को पंख बनाए, स्तुति के योग्य, (हाथों में) थामे हुए तपे घर्म को चारों ओर से घेरकर (देवों ने) यजन किया। जब देवों ने बल के साथ यज्ञ को दिव्य धारक और प्रेम से ग्रहण करने वाले के लिए तैयार किया, तब देवों की शोभा वाले, शोभायुक्त मन वाले, सौ धाराओं वाले (यज्ञ) को घेरकर देवता चले। सूर्य की किरणों वाले, सुनहरे केशों वाले सविता ने पूर्व में अविराम ज्योति उदित की; उसकी प्रेरणा पर देव पूषा चलता है, सब भुवनों को देखता हुआ रक्षक। देवताओं के लिए अध्वर करते हुए देवता खड़े हुए, शमिता प्रिय (हवि) का यजन करने को; जहाँ चौथा यज्ञ हवि तक पहुँचता है, वहाँ से पवित्र करने वाले (देव) हमारी कामनाओं को स्वीकार करें। यह मापने वाला (विमान) द्युलोक के बीच बैठा है, द्यावापृथिवी और अन्तरिक्ष को भरता हुआ; वह सब ओर जाने वाली, घी से भरी (धाराओं) को और पहले व बाद के चिह्न के बीच (के क्षेत्र) को देखता है। बैल, समुद्र, अरुण सुपर्ण ने पूर्व पिता के स्थान में प्रवेश किया; द्युलोक के बीच रखा चितकबरा पत्थर आगे बढ़ा और अन्तरिक्ष के दोनों छोरों की रक्षा करता है। समुद्र जैसी विस्तृत सब वाणियों ने इन्द्र को बढ़ाया, जो रथियों में सबसे श्रेष्ठ रथी, वाजों का स्वामी और सज्जनों का पालक है। सुख को बुलाने वाला यज्ञ देवताओं को यहाँ लाए; देव अग्नि यजन करे और देवताओं को यहाँ लाए। वाज की प्रेरणा से उसने मुझे ऊपर उठाने (उद्ग्राभ) से ऊपर उठाया है; फिर इन्द्र ने नीचे दबाने (निग्राभ) से मेरे शत्रुओं को नीचे कर दिया। उद्ग्राभ, निग्राभ और ब्रह्म को देवताओं ने बढ़ाया; अब इन्द्र और अग्नि मेरे शत्रुओं को इधर-उधर बिखेर दें।
टिप्पणी:Note: रीति: शतपथ ब्राह्मण (9.2.3) के अनुसार ये मन्त्र (वाजसनेयि 17.50 आदि के समान) अग्नि को चिति पर ले जाते समय बोले जाते हैं; हर पद का ठीक कर्म यहाँ से स्पष्ट नहीं होता। 'उक्थपत्र' (उक्थ जिसके पंख हों), 'वीतं शमित्रे', 'तुरीयो यज्ञः' (चौथा यज्ञ), 'विमान', 'पृश्निर् अश्मा' (चितकबरा पत्थर, जिसे टीकाकार सूर्य या आदित्य मानते हैं) — ये शब्द अस्पष्ट हैं और इन पर व्याख्याकार एकमत नहीं; यहाँ प्रचलित अर्थ दिए गए हैं। 'उदग्रभीत्' का कर्ता स्पष्ट नहीं (सम्भवतः सविता या अग्नि)। अन्त के 'विश्वेदेवाः शतपयाः अभि वाजस्य षड्विंशतिश्च' पाठ के भाग नहीं, अनुवाक-सूचक प्रतीक और पद-गणना हैं, इसलिए उनका अनुवाद नहीं किया गया।
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Agni, offered butter, lead this man up to a higher place; join him with growth of wealth, with offspring and with riches. Indra, carry him further; let him have his kinsmen under his control; join him with splendour; let him be one who gives the gods their share. Agni, make the man in whose house we prepare the offering grow; let the gods speak for him, and this Brahmanaspati too. Agni, let all the gods lift you up with their thoughts; be most kind to us, fair to look on and rich in light. Let the five divine quarters, the goddesses, protect the yajna, driving off ignorance and ill will and giving the sacrificer a share in growth of wealth. The yajna has stood on growth of wealth, magnified on the kindled fire; winged with hymns, worthy of praise, held fast — surrounding the heated gharma, they made offering. When the gods prepared the yajna with strength for the divine upholder who takes pleasure in it, the gods went on, surrounding it — glorious to the gods, glorious in mind, hundred-streamed. Savitar with the sun's rays and golden hair has raised his unceasing light in the east; at his impulse the god Pushan goes, the herdsman who watches all worlds. The gods stood performing worship for the gods, the shamitar ready to offer what is desired; where the fourth yajna reaches the offering, from there may purifying blessings be pleasing to us. This measurer sits in the middle of heaven, having filled heaven and earth and the mid-air; he looks over the butter-rich streams spreading everywhere, and between the earlier and the later sign. The bull, the ocean, the ruddy eagle has entered the womb of his father of old; set in the middle of heaven, the speckled stone has strode out and guards the two ends of the mid-air. All songs, vast as the ocean, have made Indra grow, the best charioteer among charioteers, lord of prizes, true lord. Let the yajna that calls for favour bring the gods here; let the god Agni worship and bring the gods here. By the impulse of strength he has lifted me up with an upward lift; then Indra has put my rivals down with a downward press. The gods have strengthened the upward lift, the downward press, and the brahman; now let Indra and Agni scatter my rivals in every direction.
टिप्पणी:Note: Ritual: per Shatapatha Brahmana 9.2.3, these verses (parallel to Vajasaneyi Samhita 17.50 ff.) accompany carrying the fire forward onto the built altar; the exact act for each verse is not recoverable from the text itself. Several terms are obscure and the commentators do not agree on them: 'ukthapatra' (hymn-winged), 'vītaṃ śamitre', 'turīyo yajñaḥ' (the fourth yajna), 'vimāna' (measurer), 'pṛśnir aśmā' (the speckled stone, often taken as the sun). The most common readings are given. The subject of 'udagrabhīt' is not stated (possibly Savitar or Agni). The closing words 'viśvedevāḥ śatapayāḥ abhi vājasya ṣaḍviṃśatiś ca' are index catchwords and a word count, not part of the text, and are left untranslated.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction