4.5.2.1
नमो॒ हिर॑ण्यबाहवे सेना॒न्ये॑ दि॒शां च॒ पत॑ये॒ नमो॒ नमो॑ वृ॒क्षेभ्यो॒ हरि॑केशेभ्यः पशू॒नां पत॑ये॒ नमो॒ नमः॑ स॒स्पिञ्ज॑राय॒ त्विषी॑मते पथी॒नां पत॑ये॒ नमो॒ नमो॑ बभ्लु॒शाय॑ विव्या॒धिनेऽन्ना॑नां॒ पत॑ये॒ नमो॒ नमो॒ हरि॑केशायोपवी॒तिने॑ पु॒ष्टानां॒ पत॑ये॒ नमो॒ नमो॑ भ॒वस्य॑ हे॒त्यै जग॑तां॒ पत॑ये॒ नमो॒ नमो॑ रु॒द्राया॑तता॒विने॒ क्षेत्रा॑णां॒ पत॑ये॒ नमो॒ नमः॑ सू॒तायाह॑न्त्याय॒ वना॑नां॒ पत॑ये॒ नमो॒ नमो॒ ६ रोहि॑ताय स्थ॒पत॑ये वृ॒क्षाणां॒ पत॑ये॒ नमो॒ नमो॑ म॒न्त्रिणे॑ वाणि॒जाय॒ कक्षा॑णां॒ पत॑ये॒ नमो॒ नमो॑ भुव॒न्तये॑ वारिवस्कृ॒तायौष॑धीनां॒ पत॑ये॒ नमो॒ नम॑ उ॒च्चैर्घो॑षायाक्र॒न्दय॑ते पत्ती॒नां पत॑ये॒ नमो॒ नमः॑ कृथ्स्नवी॒ताय॒ धाव॑ते॒ सत्व॑नां॒ पत॑ये॒ नमः॑ वना॑नां॒
namo hiraṇyabāhave senānye diśāṃ ca pataye namo namo vṛkṣebhyo harikeśebhyaḥ paśūnāṃ pataye namo namaḥ saspiñjarāya tviṣīmate pathīnāṃ pataye namo namo babhluśāya vivyādhine'nnānāṃ pataye namo namo harikeśāyopavītine puṣṭānāṃ pataye namo namo bhavasya hetyai jagatāṃ pataye namo namo rudrāyātatāvine kṣetrāṇāṃ pataye namo namaḥ sūtāyāhantyāya vanānāṃ pataye namo namo 6 rohitāya sthapataye vṛkṣāṇāṃ pataye namo namo mantriṇe vāṇijāya kakṣāṇāṃ pataye namo namo bhuvantaye vārivaskṛtāyauṣadhīnāṃ pataye namo nama uccairghoṣāyākrandayate pattīnāṃ pataye namo namaḥ kṛthsnavītāya dhāvate satvanāṃ pataye namaḥ vanānāṃ
हिन्दी भावार्थHindi meaningAI द्वारा तैयारAI-generated · विश्वास: मध्यमconfidence: medium
संदर्भ:Context: अग्निचयन में तैयार वेदी पर रुद्र के लिए शतरुद्रीय आहुतियाँ देते हुए
नमस्कार उसे जिसकी भुजाएँ सोने की हैं, जो सेना का नायक और दिशाओं का स्वामी है; हरे केशों (पत्तों) वाले वृक्षों को, पशुओं के स्वामी को; नई घास जैसे पीले रंग वाले तेजस्वी को, मार्गों के स्वामी को; भूरे रंग वाले, बींधने वाले को, अन्नों के स्वामी को; हरे केशों वाले, यज्ञोपवीत पहनने वाले को, पुष्ट (समृद्ध) जनों के स्वामी को; भव के अस्त्र को, चलते-फिरते जगत के स्वामी को; धनुष ताने हुए रुद्र को, खेतों के स्वामी को; सारथि को, जिसे मारा नहीं जा सकता, वनों के स्वामी को नमस्कार। लाल रंग वाले, स्थपति (निर्माता या मुखिया) को, वृक्षों के स्वामी को; मंत्रणा देने वाले, व्यापारी को, झाड़ियों के स्वामी को; लोक का विस्तार करने वाले, खुला स्थान देने वाले को, औषधियों के स्वामी को; ऊँचे स्वर में गर्जने वाले, (शत्रुओं को) रुलाने वाले को, पैदल सैनिकों के स्वामी को; पूरी तरह ढके हुए, दौड़ते हुए को, योद्धाओं के स्वामी को नमस्कार।
टिप्पणी:Note: यह शतरुद्रीय (रुद्राध्याय) का दूसरा अनुवाक है; सभी विशेषण रुद्र के ही माने जाते हैं, और 'वृक्षों', 'भव के अस्त्र' को भी सायण रुद्र के रूप मानते हैं। कई शब्द अस्पष्ट हैं: 'सस्पिञ्जर' (नई घास-सा पीला या लाल-पीला), 'बभ्लुश' (भूरे रंग वाला; सायण के एक मत में भूरे बैल पर सवार), 'भुवन्ति', 'वारिवस्कृत', 'कृत्स्नवीत' (पूरा कवच पहने या सब ओर से ढका) — यहाँ प्रचलित अर्थ दिए हैं। 'सूत' को सारथि और 'अहन्त्य' को 'अवध्य' पढ़ा गया है। आहुति-विधि (अर्क-पत्र से गवेधुका के सत्तू की आहुति) TS 5.4.3 के ब्राह्मण में वर्णित है। अंत का 'वनानां' अगले खण्ड के आरम्भ का सूचक है, मन्त्र का भाग नहीं।
आधुनिक अंग्रेज़ीEnglishAI द्वारा तैयारAI-generated · विश्वास: मध्यमconfidence: medium
Homage to the golden-armed leader of armies and lord of the quarters; to the green-haired trees, to the lord of cattle; to the radiant one, yellow as young grass, lord of paths; to the brownish piercer, lord of foods; to the green-haired one wearing the sacred cord, lord of the well-fed; to Bhava's weapon, lord of all that moves; to Rudra with drawn bow, lord of fields; to the charioteer who cannot be struck, lord of forests. Homage to the red one, the builder (or chief), lord of trees; to the counsellor, the merchant, lord of thickets; to the one who makes the world expand and makes open space, lord of plants; to the loud-roaring one who makes others cry, lord of foot-soldiers; to the fully covered one who runs, lord of warriors.
टिप्पणी:Note: This is the second anuvaka of the Shatarudriya (Rudradhyaya); all the epithets are taken as Rudra's, and Sayana treats even 'the trees' and 'Bhava's weapon' as forms of Rudra. Several words are obscure: saspinjara (yellow like young grass, or reddish-yellow), babhlusha (brownish; in one view of Sayana, riding a brown bull), bhuvanti, varivaskrita, kritsnavita (fully armoured or wholly covered). The usual readings are given here. Suta is read as 'charioteer' and ahantya as 'not to be slain'. The rite itself, offerings of gavedhuka flour from an arka leaf, is described in the Brahmana at TS 5.4.3. The trailing 'vananam' marks the start of the next section and is not part of the mantra.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction