3.5.6.1
सं त्वा॑ नह्यामि॒ पय॑सा घृ॒तेन॒ सं त्वा॑ नह्याम्य॒प ओष॑धीभिः ।सं त्वा॑ नह्यामि प्र॒जया॒हम॒द्य सा दी᳚क्षि॒ता स॑नवो॒ वाज॑म॒स्मे ॥ प्रैतु॒ ब्रह्म॑ण॒स्पत्नी॒ वेदिं॒ वर्णे॑न सीदतु ।अथा॒हम॑नुका॒मिनी॒ स्वे लो॒के वि॒शा इ॒ह ।सु॒प्र॒जस॑स्त्वा व॒यं सु॒पत्नी॒रुप॑ सेदिम ।अग्ने॑ सपत्न॒दंभ॑न॒मद॑ब्धासो॒ अदा᳚भ्यम् ॥ इ॒मं विष्या॑मि॒ वरु॑णस्य॒ पाशं॒ २० यमब॑ध्नीत सवि॒ता सु॒केतः॑ ।धा॒तुश्च॒ योनौ॑ सुकृ॒तस्य॑ लो॒के स्यो॒नं मे॑ स॒ह पत्या॑ करोमि ॥ प्रेह्यु॒देह्यृ॒तस्य॑ वा॒मीरन्व॒ग्निस्तेऽग्रं॑ नय॒त्वदि॑ति॒र्मध्यं॑ ददतां रु॒द्राव॑सृष्टासि यु॒वा नाम॒ मा मा॑ हिंसी॒र्वसु॑भ्यो रु॒द्रेभ्य॑ आदि॒त्येभ्यो॒ विश्वे᳚भ्यो वो दे॒वेभ्यः॑ प॒न्नेज॑नीर्गृह्णामि य॒ज्ञाय॑ वः प॒न्नेज॑नीः सादयामि॒ विश्व॑स्य ते॒ विश्वा॑वतो॒ वृष्णि॑यावत॒ २१ स्तवा᳚ग्ने वा॒मीरनु॑ सं॒दृशि॒ विश्वा॒ रेतां॑सि धिषी॒याग॑न्दे॒वान्, य॒ज्ञो नि दे॒वीर्दे॒वेभ्यो॑ य॒ज्ञम॑शिषन्न॒स्मिन्थ्सु॑न्व॒ति यज॑मान आ॒शिषः॒ स्वाहा॑कृताः समुद्रे॒ष्ठा ग॑न्ध॒र्वमा ति॑ष्ठ॒तानु॑ ।वात॑स्य॒ पत्म॑न्नि॒ड ई॑डि॒ताः पाशं॒ वृष्णि॑यावतस्त्रिं॒॒ शच्च॑
saṃ tvā nahyāmi payasā ghṛtena saṃ tvā nahyāmyapa oṣadhībhiḥ | saṃ tvā nahyāmi prajayāhamadya sā dī̋kṣitā sanavo vājamasme || praitu brahmaṇaspatnī vediṃ varṇena sīdatu | athāhamanukāminī sve loke viśā iha | suprajasastvā vayaṃ supatnīrupa sedima | agne sapatnadaṃbhanamadabdhāso adā̋bhyam || imaṃ viṣyāmi varuṇasya pāśaṃ 20 yamabadhnīta savitā suketaḥ | dhātuśca yonau sukṛtasya loke syonaṃ me saha patyā karomi || prehyudehyṛtasya vāmīranvagniste'graṃ nayatvaditirmadhyaṃ dadatāṃ rudrāvasṛṣṭāsi yuvā nāma mā mā hiṃsīrvasubhyo rudrebhya ādityebhyo viśve̋bhyo vo devebhyaḥ pannejanīrgṛhṇāmi yajñāya vaḥ pannejanīḥ sādayāmi viśvasya te viśvāvato vṛṣṇiyāvata 21 stavā̋gne vāmīranu saṃdṛśi viśvā retāṃsi dhiṣīyāgandevān, yajño ni devīrdevebhyo yajñamaśiṣannasminthsunvati yajamāna āśiṣaḥ svāhākṛtāḥ samudreṣṭhā gandharvamā tiṣṭhatānu | vātasya patmanniḍa īḍitāḥ pāśaṃ vṛṣṇiyāvatastriṃ śacca
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संदर्भ:Context: पत्नी को योक्त्र (कमर-बन्ध) बाँधते हुए; पत्नी के वेदि की ओर आकर गार्हपत्य अग्नि के पास बैठते समय; अन्त में योक्त्र खोलते हुए; पन्नेजनी जल लेकर रखते हुए
मैं तुम्हें (योक्त्र से) दूध और घी से, जल और औषधियों से, और आज सन्तान से बाँधता हूँ; दीक्षित होकर वह हमारे लिए बल (वाज) प्राप्त करे। ब्रह्मणस्पति की पत्नी आगे बढ़े और अपनी शोभा के साथ वेदि पर बैठे; (पत्नी:) फिर मैं, इच्छा रखती हुई, यहाँ अपने लोक में प्रवेश करूँ; अग्नि, हम अच्छी सन्तान वाली अच्छी पत्नियाँ, स्वयं अजेय होकर, तुम्हारे पास बैठी हैं, जो शत्रुओं को दबाने वाले और स्वयं अजेय हो। मैं वरुण का यह पाश (योक्त्र) खोलती हूँ, जिसे शुभ-संकल्प वाले सविता ने बाँधा था; धाता की योनि में, पुण्य के लोक में, मैं इसे अपने पति के साथ अपने लिए सुखद बनाती हूँ। आगे बढ़ो, ऊपर आओ, ऋत की सुन्दर (जलधाराओं) के पीछे; अग्नि तुम्हारा अग्रभाग ले चलें, अदिति मध्य भाग थामें; तुम रुद्र द्वारा छोड़ी गई हो, 'युवा' तुम्हारा नाम है, मुझे हानि न पहुँचाओ। हे पन्नेजनी (पैर धोने के) जलो, वसुओं, रुद्रों, आदित्यों और विश्वेदेवों के लिए मैं तुम्हें लेता हूँ, यज्ञ के लिए तुम्हें रखता हूँ। हे अग्नि, सब कुछ रखने वाले, वीर्य वाले, तुम्हारी दृष्टि में, सुन्दर (जलों) के पीछे-पीछे मैं सारे बीज धारण करूँ। यज्ञ देवताओं तक पहुँच गया है; देवियों (जलों) ने यज्ञ को देवताओं की ओर निर्देशित किया है; इस सोम-सवन करने वाले यजमान में स्वाहा से अर्पित आशीर्वाद (फलें)। हे समुद्र में रहने वालो, गन्धर्व के पीछे चढ़ो; वायु की उड़ान में तुम स्तुति की गई 'इड्' (अन्न-रस) हो।
टिप्पणी:Note: यह अनुवाक कई अलग-अलग मन्त्रों से बना है; पहले चार (योक्त्र बाँधना, वेदि पर आना, अग्नि के पास बैठना, वरुण-पाश खोलना) का अर्थ साफ़ है। 'विशा इह' का अर्थ स्पष्ट नहीं है; यहाँ इसे 'विशै' (प्रवेश करूँ) मानकर पढ़ा गया है, जबकि कुछ 'प्रजा के साथ' भी समझते हैं। 'पन्नेजनी' का शाब्दिक अर्थ 'पैर धोने का जल' है; सोमयाग में पत्नी जिस जल को लाती है और जिससे यह जुड़ा है, उसका ठीक प्रयोग स्पष्ट नहीं है। 'वामीः', 'युवा नाम', 'रुद्रावसृष्टा' किसे सम्बोधित हैं (पत्नी को या जल को), इस पर मतभेद है। अन्तिम मन्त्र (देवियों का 'अशिषन्', 'समुद्रेष्ठा गन्धर्वम्', 'इडः') अस्पष्ट है। अन्त का 'पाशं वृष्णियावतस्त्रिंशच्च' अनुक्रमणी का संकेत (पदों की गिनती) है, मन्त्र का भाग नहीं।
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संदर्भ:Context: While tying the yoktra (waist cord) on the wife; as the wife comes toward the vedi (altar) and sits by the garhapatya (householder's) fire; finally untying the yoktra; taking the pannejani water and setting it down
I gird you (with the cord) with milk and ghee, with the waters and plants; today I gird you with offspring: consecrated, may she win strength for us. Let the wife of Brahmanaspati come forward and sit on the vedi in her beauty; (The wife:) then I, longing, will enter here into my own place; Agni, we wives with good offspring, undeceived, have sat down beside you, the undeceivable crusher of rivals. I loosen this noose of Varuna (the girdle) that Savitr of good intent tied; in the womb of Dhatr, in the world of good deeds, I make it pleasant for myself together with my husband. Go forward, come up, following the lovely streams of rta; may Agni lead your front and Aditi hold your middle; you are released by Rudra, Yuva by name; do not harm me. Foot-washing waters, I take you for the Vasus, the Rudras, the Adityas and all the gods; I set you down for the yajna. In your sight, Agni, you who hold everything and are full of virility, may I, following the lovely ones, take in all seed. The yajna has gone to the gods; the goddesses (the waters) have directed the yajna to the gods; may the blessings, hallowed with svaha, rest on this sacrificer who presses soma. You who dwell in the ocean, mount after the Gandharva; in the flight of the wind you are the praised refreshments.
टिप्पणी:Note: This anuvaka is a string of separate mantras. The first four are clear: tying the girdle, the wife coming to the vedi, sitting by Agni, and loosening Varuna's noose. 'viśā iha' is unclear; here it is taken as 'viśai' ('may I enter'), though some read 'with the people/offspring'. 'pannejanī' literally means 'foot-washing water'; exactly how the waters the wife brings are used in the soma rite is uncertain. It is disputed whether 'vāmīḥ', 'yuvā nāma' and 'rudrāvasṛṣṭā' address the wife or the waters. The final mantra ('aśiṣan', 'samudreṣṭhā gandharvam', 'iḍaḥ') is obscure. The closing 'pāśaṃ vṛṣṇiyāvatas triṃśac ca' is an index tag (catchwords and a word count), not part of the mantra.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction