3.5.2.1
ऋष॑यो॒ वा इन्द्रं॑ प्र॒त्यक्षं॒ नाप॑श्य॒न्तं वसि॑ष्ठः प्र॒त्यक्षं॑ पश्य॒थ्सो᳚ऽब्रवी॒द् ब्राह्म॑णं ते वक्ष्यामि॒ यथा॒ त्वत्पु॑रोहिताः प्र॒जाः प्र॑जनि॒ष्यन्तेऽथ॒ मेत॑रेभ्य॒ ऋषि॑भ्यो॒ मा प्र वो॑च॒ इति॒ तस्मा॑ ए॒तान्थ्स्तोम॑भागानब्रवी॒त्ततो॒ वसि॑ष्ठपुरोहिताः प्र॒जाः प्राजा॑यन्त॒ तस्मा᳚द्वासि॒ष्ठो ब्र॒ह्मा का॒र्यः॑ प्रैव जा॑यते र॒श्मिर॑सि॒ क्षया॑य त्वा॒ क्षयं॑ जि॒न्वे ६ त्या॑ह दे॒वा वै क्षयो॑ दे॒वेभ्य॑ ए॒व य॒ज्ञं प्राह॒ प्रेति॑रसि॒ धर्मा॑य त्वा॒ धर्मं॑ जि॒न्वेत्या॑ह मनु॒ष्या॑ वै धर्मो॑ मनु॒ष्ये᳚भ्य ए॒व य॒ज्ञं प्राहान्वि॑तिरसि दि॒वे त्वा॒ दिवं॑ जि॒न्वेत्या॑है॒भ्य ए॒व लो॒केभ्यो॑ य॒ज्ञं प्राह॑ विष्टं॒भोऽ॑सि॒ वृष्ट्यै᳚ त्वा॒ वृष्टिं॑ जि॒न्वेत्या॑ह॒ वृष्टि॑मे॒वाव॑ ७ रुंधे प्र॒वास्य॑नु॒वासीत्या॑ह मिथुन॒त्वायो॒शिग॑सि॒ वसु॑भ्यस्त्वा॒ वसूं᳚जि॒न्वेत्या॑हा॒ष्टौ वस॑व॒ एका॑दश रु॒द्रा द्वाद॑शादि॒त्या ए॒ताव॑न्तो॒ वै दे॒वास्तेभ्य॑ ए॒व य॒ज्ञं प्राहौजोऽ॑सि पि॒तृभ्य॑स्त्वा पि॒तॄंजि॒न्वेत्या॑ह दे॒वाने॒व पि॒तॄननु॒ सं त॑नोति॒ तन्तु॑रसि प्र॒जाभ्य॑स्त्वा प्र॒जा जि॒न्वे ८ त्या॑ह पि॒तॄने॒व प्र॒जा अनु॒ सं त॑नोति पृतना॒षाड॑सि प॒शुभ्य॑स्त्वा प॒शूंजि॒न्वेत्या॑ह प्र॒जा ए॒व प॒शूननु॒ सं त॑नोति रे॒वद॒स्योष॑धीभ्य॒स्त्वौष॑धीर्जि॒न्वेत्या॒हौष॑धीष्वे॒व प॒शून्प्रति॑ ष्ठापयत्यभि॒जिद॑सि यु॒क्तग्रा॒वेन्द्रा॑य॒ त्वेन्द्रं॑ जि॒न्वेत्या॑हा॒भिजि॑त्या॒ अधि॑पतिरसि प्रा॒णाय॑ त्वा प्रा॒णं ९ जि॒न्वेत्या॑ह प्र॒जास्वे॒व प्रा॒णान्द॑धाति त्रि॒वृद॑सि प्र॒वृद॒सीत्या॑ह मिथुन॒त्वाय॑ संरो॒होऽ॑सि नीरो॒होऽ॑सीत्या॑ह॒ प्रजा᳚त्यै वसु॒कोऽ॑सि॒ वेष॑श्रिरसि॒ वस्य॑ष्टिर॒सीत्या॑ह॒ प्रति॑ष्ठित्यै जि॒न्वेत्यव॑
ṛṣayo vā indraṃ pratyakṣaṃ nāpaśyantaṃ vasiṣṭhaḥ pratyakṣaṃ paśyathső'bravīd brāhmaṇaṃ te vakṣyāmi yathā tvatpurohitāḥ prajāḥ prajaniṣyante'tha metarebhya ṛṣibhyo mā pra voca iti tasmā etānthstomabhāgānabravīttato vasiṣṭhapurohitāḥ prajāḥ prājāyanta tasmā̋dvāsiṣṭho brahmā kāryaḥ praiva jāyate raśmirasi kṣayāya tvā kṣayaṃ jinve 6 tyāha devā vai kṣayo devebhya eva yajñaṃ prāha pretirasi dharmāya tvā dharmaṃ jinvetyāha manuṣyā vai dharmo manuṣye̋bhya eva yajñaṃ prāhānvitirasi dive tvā divaṃ jinvetyāhaibhya eva lokebhyo yajñaṃ prāha viṣṭaṃbho'si vṛṣṭyai̋ tvā vṛṣṭiṃ jinvetyāha vṛṣṭimevāva 7 ruṃdhe pravāsyanuvāsītyāha mithunatvāyośigasi vasubhyastvā vasūṃ̋jinvetyāhāṣṭau vasava ekādaśa rudrā dvādaśādityā etāvanto vai devāstebhya eva yajñaṃ prāhaujo'si pitṛbhyastvā pitṝṃjinvetyāha devāneva pitṝnanu saṃ tanoti tanturasi prajābhyastvā prajā jinve 8 tyāha pitṝneva prajā anu saṃ tanoti pṛtanāṣāḍasi paśubhyastvā paśūṃjinvetyāha prajā eva paśūnanu saṃ tanoti revadasyoṣadhībhyastvauṣadhīrjinvetyāhauṣadhīṣveva paśūnprati ṣṭhāpayatyabhijidasi yuktagrāvendrāya tvendraṃ jinvetyāhābhijityā adhipatirasi prāṇāya tvā prāṇaṃ 9 jinvetyāha prajāsveva prāṇāndadhāti trivṛdasi pravṛdasītyāha mithunatvāya saṃroho'si nīroho'sītyāha prajā̋tyai vasuko'si veṣaśrirasi vasyaṣṭirasītyāha pratiṣṭhityai jinvetyava
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
ऋषि इन्द्र को प्रत्यक्ष नहीं देख पाए, वसिष्ठ ने देखा। तब इन्द्र ने कहा, 'मैं तुम्हें वह ब्राह्मण (रहस्य-विधि) बताता हूँ जिससे तुम्हें पुरोहित बनाने वाली प्रजा संतान पाएगी, पर दूसरे ऋषियों को मत बताना।' और उसे ये स्तोमभाग बताए। इसलिए वसिष्ठ-वंशी को ब्रह्मा बनाना चाहिए, तब (यजमान) संतान पाता है। हर सूत्र का अर्थ यों बताया गया है: 'रश्मि हो, क्षय के लिए' कहने से यज्ञ देवों को सौंपता है, क्योंकि क्षय देव हैं। 'धर्म के लिए' से मनुष्यों को, क्योंकि धर्म मनुष्य हैं। 'दिव् के लिए' से इन लोकों को। 'वृष्टि के लिए' से वर्षा प्राप्त करता है। 'प्रवा, अनुवा' जोड़ा बनाने के लिए है। 'उशिग्, वसुओं के लिए' से सब देवों को, क्योंकि आठ वसु, ग्यारह रुद्र और बारह आदित्य, इतने ही देव हैं। 'ओज, पितरों के लिए' देवों के बाद पितरों को जोड़ता है। 'तन्तु, प्रजा के लिए' पितरों के बाद प्रजा को। 'पृतनाषाट्, पशुओं के लिए' प्रजा के बाद पशुओं को। 'रेवत्, ओषधियों के लिए' पशुओं को ओषधियों में स्थापित करता है। 'अभिजित्, इन्द्र के लिए' विजय के लिए है। 'अधिपति, प्राण के लिए' प्रजा में प्राण रखता है। 'त्रिवृत्, प्रवृत्' जोड़ा बनाने के लिए है, 'संरोह, नीरोह' संतान के लिए, और 'वसुक, वेषश्रि, वस्यष्टि' प्रतिष्ठा के लिए।
टिप्पणी:Note: यह ब्राह्मण गद्य है जो स्तोमभाग-सूत्रों ('...असि, ...के लिए तुम्हें, ...को तृप्त/प्रेरित करो') को 'इत्याह' से उद्धृत करके समझाता है; सूत्र स्वयं TS 4.4.1 में हैं। 'जिन्व' का अर्थ 'तृप्त करो' या 'प्रेरित करो' दोनों लिया जाता है। प्रवा/अनुवा, विष्टम्भ, उशिग्, वेषश्रि, वस्यष्टि, वसुक जैसे नाम अस्पष्ट हैं और व्याख्याकार इनका अर्थ अलग-अलग करते हैं। बीच में आए अंक 6–9 पाठ के खण्ड-चिह्न हैं, पाठ का हिस्सा नहीं।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
The seers could not see Indra face to face, but Vasiṣṭha did. Indra said to him, 'I will tell you a brāhmaṇa, a secret rule, so that people who take you as their purohita will have offspring. But do not tell it to the other seers.' He then told him these stomabhāgas, and people who had Vasiṣṭha as purohita had offspring. So a Vasiṣṭha should be made the brahman priest, and then the sacrificer has offspring. The text explains each formula in turn. 'You are the ray; for dwelling (kṣaya)': the dwelling is the gods, so he hands the yajna to the gods. 'For dharma': dharma is human beings, so he hands it to humans. 'For the sky': he hands it to these worlds. 'For rain': he gains rain. 'Blowing forth, blowing after': this makes a pair. 'Uśig, for the Vasus': there are eight Vasus, eleven Rudras and twelve Ādityas, which is the whole number of the gods, so he hands it to all of them. 'Strength, for the fathers' links the fathers to the gods. 'Thread, for offspring' links offspring to the fathers. 'Battle-winner, for cattle' links cattle to offspring. 'Wealthy, for plants' grounds the cattle in the plants. 'Conqueror, for Indra' is for victory. 'Overlord, for breath' puts breath into the offspring. 'Threefold, forward-turning' makes a pair, 'growing together, growing out' is for offspring, and 'vasuka, veṣaśri, vasyaṣṭi' is for a firm footing.
टिप्पणी:Note: This is brāhmaṇa prose. It quotes the stomabhāga formulas ('you are …, for … you, quicken …') with 'ity āha' and explains them; the formulas themselves are at TS 4.4.1. 'Jinva' is read either as 'satisfy' or as 'quicken'. Names such as pravā/anuvā, viṣṭambha, uśig, veṣaśri, vasyaṣṭi and vasuka are obscure, and commentators gloss them differently. The numerals 6–9 in the text mark sections and are not part of the passage.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction