3.4.9.1
देवि॑का॒ निर्व॑पेत्प्र॒जाका॑म॒श्छन्दां॑सि॒ वै देवि॑का॒श्छन्दां॑सीव॒ खलु॒ वै प्र॒जाश्छन्दो॑भिरे॒वास्मै᳚ प्र॒जाः प्र ज॑नयति प्रथ॒मं धा॒तारं॑ करोति मिथु॒नी ए॒व तेन॑ करो॒त्यन्वे॒वास्मा॒ अनु॑मतिर्मन्यते रा॒ते रा॒का प्र सि॑नीवा॒ली ज॑नयति प्र॒जास्वे॒व प्रजा॑तासु कु॒ह्वा॑ वाचं॑ दधात्ये॒ता ए॒व निर्व॑पेत्प॒शुका॑म॒श्छन्दां॑सि॒ वै देवि॑का॒श्छन्दां॑सी ३० व॒ खलु॒ वै प॒शव॒श्छन्दो॑भिरे॒वास्मै॑ प॒शून् प्र ज॑नयति प्रथ॒मं धा॒तारं॑ करोति॒ प्रैव तेन॑ वापय॒त्यन्वे॒वास्मा॒ अनु॑मतिर्मन्यते रा॒ते रा॒का प्र सि॑नीवा॒ली ज॑नयति प॒शूने॒व प्रजा॑तान्कु॒ह्वा᳚ प्रति॑ष्ठापयत्ये॒ता ए॒व निर्व॑पे॒द्ग्राम॑काम॒श्छन्दां॑सि॒ वै देवि॑का॒श्छन्दां॑सीव॒ खलु॒ वै ग्राम॒श्छन्दो॑भिरे॒वास्मै॒ ग्राम॒ ३१ मव॑ रुंधे मध्य॒तो धा॒तारं॑ करोति मध्य॒त ए॒वैनं॒ ग्राम॑स्य दधात्ये॒ता ए॒व निर्व॑पे॒ज्ज्योगा॑मयावी॒ छन्दां॑सि॒ वै देवि॑का॒श्छन्दां॑सि॒ खलु॒ वा ए॒तम॒भि म॑न्यन्ते॒ यस्य॒ ज्योगा॒मय॑ति॒ छन्दो॑भिरे॒वैन॑मग॒दं क॑रोति मध्य॒तो धा॒तारं॑ करोति मध्य॒तो वा ए॒तस्याऽक्लृ॑प्तं॒ यस्य॒ ज्योगा॒मय॑ति मध्य॒त ए॒वास्य॒ तेन॑ कल्पयत्ये॒ता ए॒व नि ३२ र्व॑पे॒द्यं य॒ज्ञो नोप॒नमे॒च्छन्दां॑सि॒ वै देवि॑का॒श्छन्दां॑सि॒ खलु॒ वा ए॒तं नोप॑ नमन्ति॒ यं य॒ज्ञो नोप॒नम॑ति प्रथ॒मं धा॒तारं॑ करोति मुख॒त ए॒वास्मै॒ छन्दां॑सि दधा॒त्युपै॑नं य॒ज्ञो न॑मत्ये॒ता ए॒व निर्व॑पेदीजा॒नश्छन्दां॑सि॒ वै देवि॑का या॒तया॑मानीव॒ खलु॒ वा ए॒तस्य॒ छन्दां॑सि॒ य ई॑जा॒न उ॑त्त॒मं धा॒तारं॑ करो ३३ त्यु॒परि॑ष्टादे॒वास्मै॒ छन्दा॒ग्॒स्यया॑तयामा॒न्यव॑ रुंध॒ उपै॑न॒मुत्त॑रो य॒ज्ञो न॑मत्ये॒ता ए॒व निर्व॑पे॒द्यं मे॒धा नोप॒नमे॒च्छन्दां॑सि॒ वै देवि॑का॒श्छन्दां॑सि॒ खलु॒ वा ए॒तं नोप॑ नमन्ति॒ यं मे॒धा नोप॒नम॑ति प्रथ॒मं धा॒तारं॑ करोति मुख॒त ए॒वास्मै॒ छन्दां॑सि दधा॒त्युपै॑नं मे॒धा न॑मत्ये॒ता ए॒व निर्व॑पे॒द् ३४ रुक्का॑म॒श्छन्दां॑सि॒ वै देवि॑का॒श्छन्दां॑सीव॒ खलु॒ वै रुक्छन्दो॑भिरे॒वास्मि॒न्रुचं॑ दधाति क्षी॒रे भ॑वन्ति॒ रुच॑मे॒वास्मि॑न्दधति मध्य॒तो धा॒तारं॑ करोति मध्य॒त ए॒वैनं॑ रु॒चो द॑धाति गाय॒त्री वा अनु॑मतिस्त्रि॒ष्टुग्रा॒का जग॑ती सिनीवा॒ल्य॑नु॒ष्टुप्कु॒हूर्धा॒ता व॑षट्का॒रः पू᳚र्वप॒क्षो रा॒काप॑रप॒क्षः कु॒हूर॑मावा॒स्या॑ सिनीवा॒ली पौ᳚र्णमा॒स्यनु॑मतिश्च॒न्द्रमा॑ धा॒ताष्टौ ३५ वस॑वोऽ॒ष्टाक्ष॑रा गाय॒त्र्येका॑दश रु॒द्रा एका॑दशाक्षरा त्रि॒ष्टुब्द्वाद॑शादि॒त्या द्वाद॑शाक्षरा॒ जग॑ती प्र॒जाप॑तिरनु॒ष्टुब्धा॒ता व॑षट्का॒र ए॒तद्वै देवि॑काः॒ सर्वा॑णि च॒ छन्दां॑सि॒ सर्वा᳚श्च दे॒वता॑ वषट्का॒रस्ता यथ्स॒ह सर्वा॑ नि॒र्वपे॑दीश्व॒रा ए॑नं प्र॒दहो॒ द्वे प्र॑थ॒मे नि॒रुप्य॑ धा॒तुस्तृ॒तीयं॒ निर्व॑पे॒त्तथो॑ ए॒वोत्त॑रे॒ निर्व॑पे॒त्तथै॑नं॒ न प्र द॑ह॒न्त्यथो॒ यस्मै॒ कामा॑य निरु॒प्यन्ते॒ तमे॒वाभि॒रुपा᳚प्नोति
devikā nirvapetprajākāmaśchandāṃsi vai devikāśchandāṃsīva khalu vai prajāśchandobhirevāsmai̋ prajāḥ pra janayati prathamaṃ dhātāraṃ karoti mithunī eva tena karotyanvevāsmā anumatirmanyate rāte rākā pra sinīvālī janayati prajāsveva prajātāsu kuhvā vācaṃ dadhātyetā eva nirvapetpaśukāmaśchandāṃsi vai devikāśchandāṃsī 30 va khalu vai paśavaśchandobhirevāsmai paśūn pra janayati prathamaṃ dhātāraṃ karoti praiva tena vāpayatyanvevāsmā anumatirmanyate rāte rākā pra sinīvālī janayati paśūneva prajātānkuhvā̋ pratiṣṭhāpayatyetā eva nirvapedgrāmakāmaśchandāṃsi vai devikāśchandāṃsīva khalu vai grāmaśchandobhirevāsmai grāma 31 mava ruṃdhe madhyato dhātāraṃ karoti madhyata evainaṃ grāmasya dadhātyetā eva nirvapejjyogāmayāvī chandāṃsi vai devikāśchandāṃsi khalu vā etamabhi manyante yasya jyogāmayati chandobhirevainamagadaṃ karoti madhyato dhātāraṃ karoti madhyato vā etasyā'klṛptaṃ yasya jyogāmayati madhyata evāsya tena kalpayatyetā eva ni 32 rvapedyaṃ yajño nopanamecchandāṃsi vai devikāśchandāṃsi khalu vā etaṃ nopa namanti yaṃ yajño nopanamati prathamaṃ dhātāraṃ karoti mukhata evāsmai chandāṃsi dadhātyupainaṃ yajño namatyetā eva nirvapedījānaśchandāṃsi vai devikā yātayāmānīva khalu vā etasya chandāṃsi ya ījāna uttamaṃ dhātāraṃ karo 33 tyupariṣṭādevāsmai chandāgsyayātayāmānyava ruṃdha upainamuttaro yajño namatyetā eva nirvapedyaṃ medhā nopanamecchandāṃsi vai devikāśchandāṃsi khalu vā etaṃ nopa namanti yaṃ medhā nopanamati prathamaṃ dhātāraṃ karoti mukhata evāsmai chandāṃsi dadhātyupainaṃ medhā namatyetā eva nirvaped 34 rukkāmaśchandāṃsi vai devikāśchandāṃsīva khalu vai rukchandobhirevāsminrucaṃ dadhāti kṣīre bhavanti rucamevāsmindadhati madhyato dhātāraṃ karoti madhyata evainaṃ ruco dadhāti gāyatrī vā anumatistriṣṭugrākā jagatī sinīvālyanuṣṭupkuhūrdhātā vaṣaṭkāraḥ pū̋rvapakṣo rākāparapakṣaḥ kuhūramāvāsyā sinīvālī paűrṇamāsyanumatiścandramā dhātāṣṭau 35 vasavo'ṣṭākṣarā gāyatryekādaśa rudrā ekādaśākṣarā triṣṭubdvādaśādityā dvādaśākṣarā jagatī prajāpatiranuṣṭubdhātā vaṣaṭkāra etadvai devikāḥ sarvāṇi ca chandāṃsi sarvā̋śca devatā vaṣaṭkārastā yathsaha sarvā nirvapedīśvarā enaṃ pradaho dve prathame nirupya dhātustṛtīyaṃ nirvapettatho evottare nirvapettathainaṃ na pra dahantyatho yasmai kāmāya nirupyante tamevābhirupā̋pnoti
हिन्दी भावार्थHindi meaningAI द्वारा तैयारAI-generated · विश्वास: मध्यमconfidence: medium
संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
सन्तान चाहने वाला देविकाओं (अनुमति, राका, सिनीवाली, कुहू और धाता) के लिए हवि अलग करे। देविकाएँ छन्द हैं और प्रजा भी छन्द जैसी है, इसलिए छन्दों से ही वह उसके लिए प्रजा उत्पन्न करता है। वह धाता को पहले रखता है और इससे जोड़ा बनाता है। अनुमति अनुमति देती है, राका देती है, सिनीवाली जन्म देती है, और कुहू जन्मी हुई प्रजा में वाणी रखती है। पशु चाहने वाला भी यही हवियाँ दे, धाता को पहले रखकर; यहाँ कुहू जन्मे पशुओं को स्थिर करती है। ग्राम चाहने वाला धाता को बीच में रखे; इससे वह उसे ग्राम के बीच स्थापित करता है। लम्बे समय से रोगी व्यक्ति भी धाता को बीच में रखे, क्योंकि उसके भीतर बीच में ही कुछ अव्यवस्थित है; इससे छन्द उसे नीरोग करते हैं। जिसके पास यज्ञ न आता हो, या मेधा न आती हो, वह धाता को पहले रखे; इससे छन्द उसके मुख में रखे जाते हैं। जिसने यज्ञ कर लिया है, उसके छन्द मानो बासी हो गए हैं; वह धाता को अन्त में रखे, ताकि ऊपर से ताज़े छन्द प्राप्त करे और अगला यज्ञ उसके पास आए। तेज चाहने वाले की हवियाँ दूध में पकाई जाती हैं और धाता बीच में रहता है। अनुमति गायत्री है, राका त्रिष्टुभ्, सिनीवाली जगती, कुहू अनुष्टुभ्, और धाता वषट्कार। राका शुक्ल पक्ष है, कुहू कृष्ण पक्ष, सिनीवाली अमावस्या, अनुमति पूर्णिमा, और धाता चन्द्रमा। आठ वसु आठ अक्षरों की गायत्री हैं, ग्यारह रुद्र ग्यारह अक्षरों की त्रिष्टुभ्, बारह आदित्य बारह अक्षरों की जगती, प्रजापति अनुष्टुभ्, और धाता वषट्कार। इस प्रकार देविकाएँ सभी छन्द, सभी देवता और वषट्कार हैं। यदि वह इन सबकी हवि एक साथ अलग करे तो वे उसे जला सकती हैं। इसलिए पहली दो हवियाँ अलग करके तीसरी धाता की अलग करे और फिर शेष दो; तब वे उसे नहीं जलातीं, और जिस कामना के लिए हवि दी जाती है वह उसे प्राप्त होती है।
टिप्पणी:Note: यह गद्य बहुत लम्बा है, इसलिए अर्थ थोड़ा संक्षेप में दिया गया है, पर कोई विधान छोड़ा नहीं गया। 'प्रैव तेन वापयति' (पशु-प्रसंग में) का अर्थ अस्पष्ट है। यहाँ इसे 'गर्भाधान कराता है' समझा गया है, और इसी कारण यह अंश अनुवाद से हटा दिया गया है। पक्षों और तिथियों का मिलान (राका, कुहू, सिनीवाली, अनुमति) इस पाठ के शब्द-क्रम के अनुसार है। इसी पाठ का यह मिलान अन्य वैदिक ग्रन्थों के प्रचलित मिलान से कुछ अलग है।
आधुनिक अंग्रेज़ीEnglishAI द्वारा तैयारAI-generated · विश्वास: मध्यमconfidence: medium
संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
A man who wants offspring should set out offerings for the Devikas (Anumati, Raka, Sinivali, Kuhu and Dhatr). The Devikas are the metres, and offspring are like the metres, so it is through the metres that he generates offspring for him. He puts Dhatr first, and by this he makes a mating pair. Anumati approves for him, Raka gives, Sinivali brings to birth, and Kuhu puts speech into the offspring once they are born. A man who wants cattle should offer the same, with Dhatr first; here Kuhu settles the cattle once they are born. A man who wants a village puts Dhatr in the middle, and so places him in the middle of the village. So does a man who has long been ill, since the disorder in such a man lies in the middle, and through the metres he makes him healthy. A man to whom the sacrifice does not come, or to whom insight (medha) does not come, puts Dhatr first, and so places the metres in his mouth. For a man who has already sacrificed, his metres are worn out, so he puts Dhatr last and gains fresh metres from above, and the next sacrifice comes to him. For a man who wants radiance, the offerings are cooked in milk, with Dhatr in the middle. Anumati is the gayatri, Raka the trishtubh, Sinivali the jagati, Kuhu the anushtubh, and Dhatr the vashat call. Raka is the waxing half of the month, Kuhu the waning half, Sinivali the new-moon day, Anumati the full-moon day, and Dhatr the moon. The eight Vasus are the eight-syllable gayatri, the eleven Rudras the eleven-syllable trishtubh, the twelve Adityas the twelve-syllable jagati, Prajapati the anushtubh, and Dhatr the vashat call. So the Devikas are all the metres, all the deities and the vashat call. If he set out all of them together, they could burn him. So he sets out the first two, then Dhatr's as the third, then the last two. That way they do not burn him, and he obtains the wish for which they are offered.
टिप्पणी:Note: The prose is very long, so the gloss condenses it slightly but leaves out none of the rules. The meaning of 'praiva tena vāpayati' (in the cattle case) is unclear. It is taken here as 'he causes them to conceive', and for that reason the phrase is left out of the translation. The matching of the halves of the month and the lunar days (Raka, Kuhu, Sinivali, Anumati) follows the word order of this text. That matching differs somewhat from the one usually found in other Vedic texts.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction