3.2.7.1
देव॑ सवितरे॒तत्ते॒ प्राह॒ तत्प्र च॑ सुव॒ प्र च॑ यज॒ बृह॒स्पति॑र्ब्र॒ह्मायु॑ष्मत्या ऋ॒चो मा गा॑त तनू॒पाथ्साम्नः॑ स॒त्या व॑ आ॒शिषः॑ सन्तु स॒त्या आकू॑तय ऋ॒तं च॑ स॒त्यं च॑ वदत स्तु॒त दे॒वस्य॑ सवि॒तुः प्र॑स॒वे स्तु॒तस्य॑ स्तु॒तम॒स्यूर्जं॒ मह्यग्ग्॑ स्तु॒तं दु॑हा॒मा मा᳚ स्तु॒तस्य॑ स्तु॒तं ग॑म्याच्छ॒स्त्रस्य॑ श॒स्त्र २७ म॒स्यूर्जं॒ मह्यं॑ श॒स्त्रं दु॑हा॒मा मा॑ श॒स्त्रस्य॑ श॒स्त्रं ग॑म्यादिन्द्रि॒याव॑न्तो वनामहे धुक्षी॒महि॑ प्र॒जामिष᳚म् ॥ सा मे॑ स॒त्याशीर्दे॒वेषु॑ भूयाद्ब्रह्म वर्च॒सं माग॑म्यात् ॥ य॒ज्ञो ब॑भूव॒ स आ ब॑भूव॒ स प्र ज॑ज्ञे॒ स वा॑वृधे ।स दे॒वाना॒मधि॑पतिर्बभूव॒ सो अ॒स्मां अधि॑पतीन्करोतु व॒य२ं स्या॑म॒ पत॑यो रयी॒णाम् ॥ य॒ज्ञो वा॒ वै २८ य॒ज्ञप॑तिं दु॒हे य॒ज्ञप॑तिर्वा य॒ज्ञं दु॑हे॒ स यः स्तु॑तश॒स्त्रयो॒र्दोह॒मवि॑द्वा॒न्॒ यज॑ते॒ तं य॒ज्ञो दु॑हे॒ स इ॒ष्ट्वा पापी॑यान्भवति॒ य ए॑नयो॒र्दोहं॑ वि॒द्वान् यज॑ते॒ स य॒ज्ञं दु॑हे॒ स इ॒ष्ट्वा वसी॑यान्भवति स्तु॒तस्य॑ स्तु॒तम॒स्यूर्जं॒ मह्यग्ग्॑ स्तु॒तं दु॑हा॒मा मा᳚ स्तु॒तस्य॑ स्तु॒तं ग॑म्याच्छ॒स्त्रस्य॑ श॒स्त्रम॒स्यूर्जं॒ मह्यं॑ श॒स्त्रं दु॑हा॒मा मा॑ श॒स्त्रस्य॑ श॒स्त्रं ग॑म्या॒दित्या॑है॒ष वै स्तु॑तश॒स्त्रयो॒र्दोह॒स्तं य ए॒वं वि॒द्वान् यज॑ते दु॒ह ए॒व य॒ज्ञमि॒ष्ट्वा वसी॑यान्भवति
deva savitaretatte prāha tatpra ca suva pra ca yaja bṛhaspatirbrahmāyuṣmatyā ṛco mā gāta tanūpāthsāmnaḥ satyā va āśiṣaḥ santu satyā ākūtaya ṛtaṃ ca satyaṃ ca vadata stuta devasya savituḥ prasave stutasya stutamasyūrjaṃ mahyagg stutaṃ duhāmā mā̋ stutasya stutaṃ gamyācchastrasya śastra 27 masyūrjaṃ mahyaṃ śastraṃ duhāmā mā śastrasya śastraṃ gamyādindriyāvanto vanāmahe dhukṣīmahi prajāmiṣa̋m || sā me satyāśīrdeveṣu bhūyādbrahma varcasaṃ māgamyāt || yajño babhūva sa ā babhūva sa pra jajñe sa vāvṛdhe | sa devānāmadhipatirbabhūva so asmāṃ adhipatīnkarotu vaya2ṃ syāma patayo rayīṇām || yajño vā vai 28 yajñapatiṃ duhe yajñapatirvā yajñaṃ duhe sa yaḥ stutaśastrayordohamavidvān yajate taṃ yajño duhe sa iṣṭvā pāpīyānbhavati ya enayordohaṃ vidvān yajate sa yajñaṃ duhe sa iṣṭvā vasīyānbhavati stutasya stutamasyūrjaṃ mahyagg stutaṃ duhāmā mā̋ stutasya stutaṃ gamyācchastrasya śastramasyūrjaṃ mahyaṃ śastraṃ duhāmā mā śastrasya śastraṃ gamyādityāhaiṣa vai stutaśastrayordohastaṃ ya evaṃ vidvān yajate duha eva yajñamiṣṭvā vasīyānbhavati
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संदर्भ:Context: स्तोत्र-गान से पहले गायकों को प्रेरित करते हुए, फिर स्तोत्र और शस्त्र पूरे होने पर उनका जप करते हुए
हे देव सवितृ, यह तुमसे कहा जा रहा है; इसे आगे बढ़ाओ और यज्ञ कराओ; बृहस्पति ब्रह्मा (पुरोहित) हैं; (अब गायकों से:) जीवन देने वाली ऋचा से और शरीर की रक्षा करने वाले साम से मत हटो; तुम्हारी कामनाएँ और संकल्प सच्चे हों; ऋत और सत्य बोलो; देव सवितृ की प्रेरणा से स्तोत्र गाओ। 'तुम स्तोत्र के स्तोत्र हो, स्तोत्र मेरे लिए बल दुहे, स्तोत्र का स्तोत्र मुझे मिले' — यही बात शस्त्र के लिए भी कही जाती है; 'शक्तिशाली होकर हम पाएँ, संतान और अन्न दुहें; देवताओं में मेरी यह कामना सच हो, मुझे ब्रह्मवर्चस् मिले।' 'यज्ञ उत्पन्न हुआ, आया, जन्मा और बढ़ा; वह देवताओं का अधिपति बना; वह हमें अधिपति बनाए, हम धनों के स्वामी हों।' (व्याख्या:) यज्ञ यजमान को दुहता है या यजमान यज्ञ को दुहता है; जो स्तोत्र-शस्त्र का दोहन जाने बिना यज्ञ करता है, उसे यज्ञ दुह लेता है और वह यज्ञ करके और बुरी दशा में पहुँचता है; जो इसे जानकर 'स्तुतस्य स्तुतमसि…' कहता है, वह यज्ञ को दुहता है और यज्ञ करके और अच्छी दशा में पहुँचता है।
टिप्पणी:Note: यह खंड मिश्रित है: अंत में 'यज्ञो वा वै…' से शुरू होने वाला भाग ब्राह्मण (व्याख्या) है, बाकी मन्त्र। स्तोत्र = साम-गायकों का गान, शस्त्र = होता द्वारा पढ़ा गया ऋक्-पाठ। 'स्तुतस्य स्तुतम्' का ठीक अर्थ ('स्तोत्र का सार' या 'स्तोत्र का फल') स्पष्ट नहीं है। मन्त्र कौन बोलता है (अध्वर्यु या यजमान) और ठीक किस समय, यह यहाँ के पाठ से तय नहीं होता; अनुष्ठान का विवरण अनुमानित है।
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संदर्भ:Context: Urging the singers on before the stotra (sung hymn) is chanted, then murmuring a formula over the stotra and shastra (recited hymn) once they are finished
God Savitar, this is announced to you; impel it forward and carry the sacrifice forward. Brihaspati is the brahman (priest). (Now to the chanters:) Do not stray from the life-giving verse or from the body-protecting saman. May your wishes be true, may your intentions be true. Speak what is right and true. Chant at the impulse of god Savitar. 'You are the chant of the chant; may the chant yield strength for me; may the chant of the chant come to me.' The same is said of the recitation. 'Full of power, may we win; may we milk offspring and food. May this wish of mine come true among the gods; may the splendour of sacred knowledge come to me.' 'The sacrifice came into being, it came here, it was born, it grew. It became overlord of the gods; may it make us overlords. May we be lords of riches.' (Explanation:) Either the sacrifice milks the sacrificer, or the sacrificer milks the sacrifice. If a man sacrifices without knowing how to milk the chant and the recitation, the sacrifice milks him, and he is worse off for having sacrificed. If he sacrifices knowing it, he milks the sacrifice and is better off. When he says 'You are the chant of the chant…', that is the milking of the chant and the recitation; whoever knows this and sacrifices milks the sacrifice and is better off.
टिप्पणी:Note: This passage is mixed: the closing part beginning 'yajño vā vai…' is brahmana (explanation); the rest is mantra. Stotra = the chant sung by the saman singers; shastra = the hotar's recited verses. The exact sense of 'stutasya stutam' ('the essence of the chant' or 'the fruit of the chant') is unclear. Who speaks the formulas (adhvaryu or sacrificer) and exactly when is not settled by this text, so the ritual setting given is tentative.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction