स्तोत्र और शस्त्र का दोहनMilking the chant and recitation

देव॑ सवितरे॒तत्ते॒ प्राह॒ तत्प्र च॑ सुव॒ प्र च॑ यज॒ बृह॒स्पति॑र्ब्र॒ह्मायु॑ष्मत्या ऋ॒चो मा गा॑त तनू॒पाथ्साम्नः॑ स॒त्या व॑ आ॒शिषः॑ सन्तु स॒त्या आकू॑तय ऋ॒तं च॑ स॒त्यं च॑ वदत स्तु॒त दे॒वस्य॑ सवि॒तुः प्र॑स॒वे स्तु॒तस्य॑ स्तु॒तम॒स्यूर्जं॒ मह्यग्ग्॑ स्तु॒तं दु॑हा॒मा मा᳚ स्तु॒तस्य॑ स्तु॒तं ग॑म्याच्छ॒स्त्रस्य॑ श॒स्त्र २७ म॒स्यूर्जं॒ मह्यं॑ श॒स्त्रं दु॑हा॒मा मा॑ श॒स्त्रस्य॑ श॒स्त्रं ग॑म्यादिन्द्रि॒याव॑न्तो वनामहे धुक्षी॒महि॑ प्र॒जामिष᳚म् ॥ सा मे॑ स॒त्याशीर्दे॒वेषु॑ भूयाद्ब्रह्म वर्च॒सं माग॑म्यात् ॥ य॒ज्ञो ब॑भूव॒ स आ ब॑भूव॒ स प्र ज॑ज्ञे॒ स वा॑वृधे ।स दे॒वाना॒मधि॑पतिर्बभूव॒ सो अ॒स्मां अधि॑पतीन्करोतु व॒य२ं स्या॑म॒ पत॑यो रयी॒णाम् ॥ य॒ज्ञो वा॒ वै २८ य॒ज्ञप॑तिं दु॒हे य॒ज्ञप॑तिर्वा य॒ज्ञं दु॑हे॒ स यः स्तु॑तश॒स्त्रयो॒र्दोह॒मवि॑द्वा॒न्॒ यज॑ते॒ तं य॒ज्ञो दु॑हे॒ स इ॒ष्ट्वा पापी॑यान्भवति॒ य ए॑नयो॒र्दोहं॑ वि॒द्वान् यज॑ते॒ स य॒ज्ञं दु॑हे॒ स इ॒ष्ट्वा वसी॑यान्भवति स्तु॒तस्य॑ स्तु॒तम॒स्यूर्जं॒ मह्यग्ग्॑ स्तु॒तं दु॑हा॒मा मा᳚ स्तु॒तस्य॑ स्तु॒तं ग॑म्याच्छ॒स्त्रस्य॑ श॒स्त्रम॒स्यूर्जं॒ मह्यं॑ श॒स्त्रं दु॑हा॒मा मा॑ श॒स्त्रस्य॑ श॒स्त्रं ग॑म्या॒दित्या॑है॒ष वै स्तु॑तश॒स्त्रयो॒र्दोह॒स्तं य ए॒वं वि॒द्वान् यज॑ते दु॒ह ए॒व य॒ज्ञमि॒ष्ट्वा वसी॑यान्भवति

हे देव सवितृ, यह तुमसे कहा जा रहा है; इसे आगे बढ़ाओ और यज्ञ कराओ; बृहस्पति ब्रह्मा (पुरोहित) हैं; (अब गायकों से:) जीवन देने वाली ऋचा से और शरीर की रक्षा करने वाले साम से मत हटो; तुम्हारी कामनाएँ और संकल्प सच्चे हों; ऋत और सत्य बोलो; देव सवितृ की प्रेरणा से स्तोत्र गाओ। 'तुम स्तोत्र के स्तोत्र हो, स्तोत्र मेरे लिए बल दुहे, स्तोत्र का स्तोत्र मुझे मिले' — यही बात शस्त्र के लिए भी कही जाती है; 'शक्तिशाली होकर हम पाएँ, संतान और अन्न दुहें; देवताओं में मेरी यह कामना सच हो, मुझे ब्रह्मवर्चस् मिले।' 'यज्ञ उत्पन्न हुआ, आया, जन्मा और बढ़ा; वह देवताओं का अधिपति बना; वह हमें अधिपति बनाए, हम धनों के स्वामी हों।' (व्याख्या:) यज्ञ यजमान को दुहता है या यजमान यज्ञ को दुहता है; जो स्तोत्र-शस्त्र का दोहन जाने बिना यज्ञ करता है, उसे यज्ञ दुह लेता है और वह यज्ञ करके और बुरी दशा में पहुँचता है; जो इसे जानकर 'स्तुतस्य स्तुतमसि…' कहता है, वह यज्ञ को दुहता है और यज्ञ करके और अच्छी दशा में पहुँचता है।

God Savitar, this is announced to you; impel it forward and carry the sacrifice forward. Brihaspati is the brahman (priest). (Now to the chanters:) Do not stray from the life-giving verse or from the body-protecting saman. May your wishes be true, may your intentions be true. Speak what is right and true. Chant at the impulse of god Savitar. 'You are the chant of the chant; may the chant yield strength for me; may the chant of the chant come to me.' The same is said of the recitation. 'Full of power, may we win; may we milk offspring and food. May this wish of mine come true among the gods; may the splendour of sacred knowledge come to me.' 'The sacrifice came into being, it came here, it was born, it grew. It became overlord of the gods; may it make us overlords. May we be lords of riches.' (Explanation:) Either the sacrifice milks the sacrificer, or the sacrificer milks the sacrifice. If a man sacrifices without knowing how to milk the chant and the recitation, the sacrifice milks him, and he is worse off for having sacrificed. If he sacrifices knowing it, he milks the sacrifice and is better off. When he says 'You are the chant of the chant…', that is the milking of the chant and the recitation; whoever knows this and sacrifices milks the sacrifice and is better off.

श॒स्त्रं वै श॒स्त्रं दु॑हां॒ द्वाविं॑शतिश्च

यह पाठ नहीं है, संहिता की पारंपरिक अनुक्रमणी है: 'शस्त्रं वै' और 'शस्त्रं दुहाम्' इस अनुवाक के पचास-पचास शब्दों वाले खंडों के आरम्भिक शब्द हैं, और 'द्वाविंशतिः च' का अर्थ है 'और बाईस (बचे हुए शब्द)'।

This is not part of the rite but a traditional index entry: 'shastram vai' and 'shastram duham' are the opening words of the fifty-word sections of this anuvaka, and 'and twenty-two' gives the number of remaining words.