2.4.6.1
चि॒त्रया॑ यजेत प॒शुका॑म इ॒यं वै चि॒त्रा यद्वा अ॒स्यां विश्वं॑ भू॒तमधि॑ प्र॒जाय॑ते॒ तेने॒यं चि॒त्रा य ए॒वं वि॒द्वाग्श्चि॒त्रया॑ प॒शुका॑मो॒ यज॑ते॒ प्र प्र॒जया॑ प॒शुभि॑र्मिथु॒नैर्जा॑यते॒ प्रैवाग्ने॒ येन॑ वापयति॒ रेतः॑ सौ॒म्येन॑ दधाति॒ रेत॑ ए॒व हि॒तं त्वष्टा॑ रू॒पाणि॒ वि क॑रोति सारस्व॒तौ भ॑वत ए॒तद्वै दैव्यं॑ मिथु॒नं दैव्य॑मे॒वास्मै॑ १८ मिथु॒नं म॑ध्य॒तो द॑धाति॒ पुष्ट्यै᳚ प्र॒जन॑नाय सिनीवा॒ल्यै च॒रुर्भ॑वति॒ वाग्वै सि॑नीवा॒ली पुष्टिः॒ खलु॒ वै वाक्पुष्टि॑मे॒व वाच॒मुपै᳚त्यैं॒द्र उ॑त्त॒मो भ॑वति॒ तेनै॒व तन्मि॑थु॒नं स॒प्तैतानि॑ ह॒वींषि॑ भवन्ति स॒प्त ग्रा॒म्याः प॒शवः॑ स॒प्तार॒ण्याः स॒प्त छंदाग्॑स्यु॒भय॒स्याव॑रुद्ध्या॒ अथै॒ता आहु॑तीर्जुहोत्ये॒ते वै दे॒वाः पुष्टि॑पतय॒स्त ए॒वास्मि॒न्पुष्टिं॑ दधति॒ पुष्य॑ति प्र॒जया॑ प॒शुभि॒रथो॒ यदे॒ता आहु॑तीर्जु॒होति॒ प्रति॑ष्ठित्यै
citrayā yajeta paśukāma iyaṃ vai citrā yadvā asyāṃ viśvaṃ bhūtamadhi prajāyate teneyaṃ citrā ya evaṃ vidvāgścitrayā paśukāmo yajate pra prajayā paśubhirmithunairjāyate praivāgne yena vāpayati retaḥ saumyena dadhāti reta eva hitaṃ tvaṣṭā rūpāṇi vi karoti sārasvatau bhavata etadvai daivyaṃ mithunaṃ daivyamevāsmai 18 mithunaṃ madhyato dadhāti puṣṭyai̋ prajananāya sinīvālyai carurbhavati vāgvai sinīvālī puṣṭiḥ khalu vai vākpuṣṭimeva vācamupai̋tyaiṃdra uttamo bhavati tenaiva tanmithunaṃ saptaitāni havīṃṣi bhavanti sapta grāmyāḥ paśavaḥ saptāraṇyāḥ sapta chaṃdāgsyubhayasyāvaruddhyā athaitā āhutīrjuhotyete vai devāḥ puṣṭipatayasta evāsminpuṣṭiṃ dadhati puṣyati prajayā paśubhiratho yadetā āhutīrjuhoti pratiṣṭhityai
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
जो पशु चाहता है, वह चित्रा इष्टि से यज्ञ करे। यह पृथ्वी ही चित्रा है, क्योंकि इसी पर सारे प्राणी जन्म लेते हैं; जो यह जानकर चित्रा से यज्ञ करता है, वह संतान और जोड़े-जोड़े पशुओं से बढ़ता है। अग्नि की आहुति से वह वीर्य बोवाता है, सोम की आहुति से उसे स्थापित करता है, और त्वष्टा उस स्थापित वीर्य को रूप देता है। सरस्वती और सरस्वान् की दो आहुतियाँ दिव्य जोड़ा हैं; इनसे वह यजमान के बीच पुष्टि और प्रजनन के लिए दिव्य जोड़ा रखता है। सिनीवाली के लिए चरु होता है; सिनीवाली वाक् है और वाक् ही पुष्टि है, इसलिए वह पुष्टि को, वाक् को पाता है। अन्तिम आहुति इन्द्र की होती है, उसी से वह जोड़ा पूरा होता है। ये सात हवियाँ हैं — सात गाँव के पशु, सात वन के पशु और सात छन्द हैं — दोनों प्रकार के पशुओं को पाने के लिए। फिर वह ये आहुतियाँ देता है; ये देवता पुष्टि के स्वामी हैं, वे उसमें पुष्टि रखते हैं और वह संतान और पशुओं से फलता-फूलता है; ये आहुतियाँ देना दृढ़ प्रतिष्ठा के लिए भी है।
टिप्पणी:Note: 'प्रैवाग्नेयेन' (प्र एव आग्नेयेन) पाठ में 'प्रैवाग्ने येन' के रूप में टूटा छपा है; अर्थ 'अग्नि की आहुति से' है। 'चित्रा' को पृथ्वी के 'विविधता भरे' होने से जोड़ा गया है। 'तेनैव तन्मिथुनम्' का आशय टीकाओं में यह माना जाता है कि इन्द्र (पुरुष) और सिनीवाली (स्त्री) की आहुतियों से जोड़ा बनता है; यह व्याख्या है, पाठ में स्पष्ट नहीं। अन्तिम 'आहुतियाँ' पुष्टिपति देवताओं के लिए अतिरिक्त होम हैं, जिनके मन्त्र यहाँ नहीं दिए गए। बीच का '18' पाठ-खण्ड की संख्या है।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
One who wants cattle should sacrifice with the Citrā offering. This earth is Citrā, for on her every being is born; whoever knows this and sacrifices with the Citrā is propagated with offspring and with cattle in pairs. With the offering to Agni he has the seed sown, with the one to Soma he lays the seed, and Tvashtr gives shape to the seed once laid. The two offerings to Sarasvati and Sarasvant are a divine pair; by them he places a divine pair at the centre for him, for prosperity and procreation. There is a rice-pot for Sinivali; Sinivali is speech, and speech is prosperity, so he gains prosperity, he gains speech. The offering to Indra comes last, and with it that pair is made. There are seven offerings — the village animals are seven, the forest animals seven, the metres seven — to win both kinds. Then he offers these oblations: these gods are the lords of prosperity, they put prosperity into him and he prospers in offspring and cattle; offering them also gives him a firm footing.
टिप्पणी:Note: 'praivāgneyena' (pra eva āgneyena) is printed broken as 'praivāgne yena'; it means 'with the offering to Agni'. 'Citrā' is linked to the earth as 'manifold, varied'. 'tenaiva tan mithunam' is usually explained as Indra (male) and Sinivali (female) forming the pair; this is interpretation, not explicit in the text. The final 'oblations' are extra offerings to the lords of prosperity whose formulas are not given here. The '18' is a segment number in the text.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction