2.3.11.1
अ॒ग्निं वा ए॒तस्य॒ शरी॑रं गच्छति॒ सोमं॒॒ रसो॒ वरु॑ण एनं वरुणपा॒शेन॑ गृह्णाति॒ सर॑स्वतीं॒ वाग॒ग्नाविष्णू॑ आ॒त्मा यस्य॒ ज्योगा॒मय॑ति॒ यो ज्योगा॑मयावी॒ स्याद्यो वा॑ का॒मये॑त॒ सर्व॒मायु॑रिया॒मिति॒ तस्मा॑ ए॒तामिष्टिं॒ निर्व॑पेदाग्ने॒यम॒ष्टाक॑पालं सौ॒म्यं च॒रुं वा॑रु॒णं दश॑कपालं सारस्व॒तं च॒रुमा᳚ग्नावैष्ण॒वमेका॑दशकपालम॒ग्नेरे॒वास्य॒ शरी॑रं निष्क्री॒णाति॒ सोमा॒द्रसं॑ ४२ वारु॒णेनै॒वैनं॑ वरुणपा॒शान्मु॑ञ्चति सारस्व॒तेन॒ वाचं॑ दधात्य॒ग्निः सर्वा॑ दे॒वता॒ विष्णु॑र्य॒ज्ञो दे॒वता॑भिश्चै॒वैनं॑ य॒ज्ञेन॑ च भिषज्यत्यु॒त यदी॒तासु॒र्भव॑ति॒ जीव॑त्ये॒व यन्नव॒मैत् तन्नव॑नीतमभव॒दित्याज्य॒मवे᳚क्षते रू॒पमे॒वास्यै॒तन्म॑हि॒मानं॒ व्याच॑ष्टेऽ॒श्विनो᳚ः प्रा॒णोऽ॑सीत्या॑हा॒श्विनौ॒ वै दे॒वानां᳚ ४३ भि॒षजौ॒ ताभ्या॑मे॒वास्मै॑ भेष॒जं क॑रो॒तींद्र॑स्य प्रा॒णोऽ॑सीत्या॑हेंद्रि॒यमे॒वास्मि॑न्ने॒तेन॑ दधाति मि॒त्रावरु॑णयोः प्रा॒णोऽ॑सीत्या॑ह प्राणापा॒नावे॒वास्मि॑न्ने॒तेन॑ दधाति॒ विश्वे॑षां दे॒वानां᳚ प्रा॒णोऽ॑सीत्या॑ह वी॒र्य॑मे॒वास्मि॑न्ने॒तेन॑ दधाति घृ॒तस्य॒ धारा॑म॒मृत॑स्य॒ पन्था॒मित्या॑ह यथाय॒जुरे॒वैतत्पा॑वमा॒ने न॑ त्वा॒ स्तोमे॒नेत्या॑ ४४ ह प्रा॒णमे॒वास्मि॑न्ने॒तेन॑ दधाति बृहद्रथन्त॒रयो᳚स्त्वा॒ स्तोमे॒नेत्या॒हौज॑ ए॒वास्मि॑न्ने॒तेन॑ दधात्य॒ग्नेस्त्वा॒ मात्र॒येत्या॑हा॒त्मान॑मे॒वास्मि॑न्ने॒तेन॑ दधात्यृ॒त्विजः॒ पर्या॑हु॒र्याव॑न्त ए॒वर्त्विज॒स्त ए॑नं भिषज्यन्ति ब्र॒ह्मणो॒ हस्त॑मन्वा॒रभ्य॒ पर्या॑हुरेक॒धैव यज॑मान॒ आयु॑र्दधति॒ यदे॒व तस्य॒ तद्धिर॑ण्याद् ४५ घृ॒तं निष्पि॑ब॒त्यायु॒र्वै घृ॒तम॒मृतं॒॒ हिर॑ण्यम॒मृता॑दे॒वायु॒र्निष्पि॑बति श॒तमा॑नं भवति श॒तायुः॒ पुरु॑षः श॒तेंद्रि॑य॒ आयु॑ष्ये॒वेंद्रि॒ये प्रति॑तिष्ठ॒त्यथो॒ खलु॒ याव॑तीः॒ समा॑ ए॒ष्यन्मन्ये॑त॒ ताव॑न्मान२ं स्या॒थ्समृ॑द्ध्या इ॒मम॑ग्न॒ आयु॑षे॒ वर्च॑से कृ॒धीत्या॒हायु॑रे॒वास्मि॒न्वर्चो॑दधाति॒ विश्वे॑ देवा॒ जर॑दष्टि॒र्यथास॒दित्या॑ह॒ जर॑दष्टिमे॒वैनं॑ करोत्य॒ग्निरायु॑ष्मा॒निति॒ हस्तं॑ गृह्णात्ये॒ते वै दे॒वा आयु॑ष्मन्त॒स्त ए॒वास्मि॒न्नायु॑र्दधति॒ सर्व॒मायु॑रेति रसं॑ दे॒वाना॒ग्॒ स्तोमे॒नेति॒ हिर॑ण्या॒दस॒दिति॒ द्वाविं॑शतिश्च
agniṃ vā etasya śarīraṃ gacchati somaṃ raso varuṇa enaṃ varuṇapāśena gṛhṇāti sarasvatīṃ vāgagnāviṣṇū ātmā yasya jyogāmayati yo jyogāmayāvī syādyo vā kāmayeta sarvamāyuriyāmiti tasmā etāmiṣṭiṃ nirvapedāgneyamaṣṭākapālaṃ saumyaṃ caruṃ vāruṇaṃ daśakapālaṃ sārasvataṃ carumā̋gnāvaiṣṇavamekādaśakapālamagnerevāsya śarīraṃ niṣkrīṇāti somādrasaṃ 42 vāruṇenaivainaṃ varuṇapāśānmuñcati sārasvatena vācaṃ dadhātyagniḥ sarvā devatā viṣṇuryajño devatābhiścaivainaṃ yajñena ca bhiṣajyatyuta yadītāsurbhavati jīvatyeva yannavamait tannavanītamabhavadityājyamave̋kṣate rūpamevāsyaitanmahimānaṃ vyācaṣṭe'śvinőḥ prāṇo'sītyāhāśvinau vai devānāṃ̋ 43 bhiṣajau tābhyāmevāsmai bheṣajaṃ karotīṃdrasya prāṇo'sītyāheṃdriyamevāsminnetena dadhāti mitrāvaruṇayoḥ prāṇo'sītyāha prāṇāpānāvevāsminnetena dadhāti viśveṣāṃ devānāṃ̋ prāṇo'sītyāha vīryamevāsminnetena dadhāti ghṛtasya dhārāmamṛtasya panthāmityāha yathāyajurevaitatpāvamāne na tvā stomenetyā 44 ha prāṇamevāsminnetena dadhāti bṛhadrathantarayőstvā stomenetyāhauja evāsminnetena dadhātyagnestvā mātrayetyāhātmānamevāsminnetena dadhātyṛtvijaḥ paryāhuryāvanta evartvijasta enaṃ bhiṣajyanti brahmaṇo hastamanvārabhya paryāhurekadhaiva yajamāna āyurdadhati yadeva tasya taddhiraṇyād 45 ghṛtaṃ niṣpibatyāyurvai ghṛtamamṛtaṃ hiraṇyamamṛtādevāyurniṣpibati śatamānaṃ bhavati śatāyuḥ puruṣaḥ śateṃdriya āyuṣyeveṃdriye pratitiṣṭhatyatho khalu yāvatīḥ samā eṣyanmanyeta tāvanmāna2ṃ syāthsamṛddhyā imamagna āyuṣe varcase kṛdhītyāhāyurevāsminvarcodadhāti viśve devā jaradaṣṭiryathāsadityāha jaradaṣṭimevainaṃ karotyagnirāyuṣmāniti hastaṃ gṛhṇātyete vai devā āyuṣmantasta evāsminnāyurdadhati sarvamāyureti rasaṃ devānāg stomeneti hiraṇyādasaditi dvāviṃśatiśca
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
जो बहुत समय से बीमार हो, उसका शरीर अग्नि के पास, रस सोम के पास और वाणी सरस्वती के पास चली जाती है, आत्मा अग्नि-विष्णु के पास जाती है, और वरुण उसे अपने पाश से पकड़ लेता है। ऐसे रोगी के लिए, या जो पूरी आयु पाना चाहे उसके लिए, यह इष्टि दी जाए: अग्नि को आठ कपालों का पुरोडाश, सोम को चरु, वरुण को दस कपालों का, सरस्वती को चरु और अग्नि-विष्णु को ग्यारह कपालों का। इनसे वह अग्नि से उसका शरीर, सोम से रस छुड़ाता है, वरुण के भाग से उसे वरुण-पाश से मुक्त करता है और सरस्वती के भाग से उसमें वाणी रखता है। अग्नि सब देवता हैं और विष्णु यज्ञ हैं, इसलिए वह देवताओं और यज्ञ दोनों से उसका उपचार करता है; जिसके प्राण निकल चुके हों, वह भी जी उठता है। 'जो नया होकर चला, वह नवनीत बन गया' कहकर वह घी को देखता है; इस तरह वह घी के रूप और महिमा को बताता है। 'तुम अश्विनों के प्राण हो' कहता है, क्योंकि अश्विन् देवताओं के वैद्य हैं, उन्हीं से वह उसके लिए औषधि बनाता है। 'इन्द्र के प्राण हो' से इन्द्रिय-बल, 'मित्र-वरुण के प्राण हो' से प्राण और अपान, 'विश्वेदेवों के प्राण हो' से वीर्य उसमें रखता है। 'घी की धारा, अमृत का मार्ग' कहता है, यह यजुस् के अनुसार ही है। 'पवमान स्तोम से तुम्हें' से प्राण, 'बृहत् और रथन्तर के स्तोम से' से ओज, और 'अग्नि की मात्रा से' से आत्मा उसमें रखता है। ऋत्विज् उसके चारों ओर मन्त्र बोलते हैं, जितने ऋत्विज् हों वे सब उसका उपचार करते हैं। ब्रह्मन् पुरोहित का हाथ पकड़े रहकर वे बोलते हैं, और इस तरह सब मिलकर यजमान में आयु रखते हैं। वह सोने पर से घी पीता है: घी आयु है और सोना अमृत, इसलिए वह अमृत से आयु पीता है। सोना सौ मान का हो, क्योंकि मनुष्य की आयु सौ वर्ष है और उसके सौ बल हैं, इस तरह वह आयु और बल में स्थिर होता है; या फिर, जितने वर्ष और जीने की वह आशा करे, उतने मान का सोना हो, ताकि फल पूरा मिले। 'हे अग्नि, इसे आयु और तेज के लिए बनाओ' से उसमें आयु और तेज रखता है; 'हे विश्वेदेवो, यह बुढ़ापे तक जिए' से उसे बुढ़ापे तक पहुँचने वाला बनाता है। 'अग्नि दीर्घायु है' कहकर उसका हाथ पकड़ता है; ये देवता दीर्घायु हैं, वे उसमें आयु रखते हैं, और वह पूरी आयु पाता है।
टिप्पणी:Note: यह ब्राह्मण-गद्य है, जिसमें इस विधि के मन्त्र उद्धृत हैं। 'यदेव तस्य तद्' का अर्थ साफ़ नहीं है। एक अर्थ है 'जो उसका अपना है, वह', पर इस पर सहमति नहीं है। 'हिरण्याद् घृतं निष्पिबति' को आम तौर पर ऐसे समझा जाता है कि घी में सोना रखा जाता है और वह उस पर से घी पीता है। 'मान' यहाँ तौल की एक इकाई है। 'पर्याहुः' का अर्थ यह लिया गया है कि ऋत्विज् रोगी को घेरकर मन्त्र बोलते हैं। अन्त के शब्द 'रसं देवानां स्तोमेन… हिरण्याद् असद् इति द्वाविंशतिश्च' मूल पाठ का हिस्सा नहीं हैं। ये पाठ के अनुभागों के आरम्भिक शब्द और उसकी पद-संख्या की सूची हैं, इसलिए इनका अनुवाद नहीं किया गया।
आधुनिक अंग्रेज़ीEnglishAI द्वारा तैयारAI-generated · विश्वास: मध्यमconfidence: medium
संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
When a man has been sick for a long time, his body goes to Agni, his sap to Soma, his speech to Sarasvati and his self to Agni and Vishnu, and Varuna seizes him with his noose. For such a man, or for one who wants to reach his full span of life, this offering should be made: a cake on eight potsherds for Agni, a pot of rice for Soma, a cake on ten for Varuna, a pot of rice for Sarasvati and a cake on eleven for Agni and Vishnu. Through these he buys back the man's body from Agni and his sap from Soma, frees him from Varuna's noose with Varuna's share, and puts speech back into him with Sarasvati's. Agni is all the gods and Vishnu is the sacrifice, so he heals the man with both the gods and the sacrifice, and even a man whose breath has gone stays alive. He looks at the ghee, saying, 'What moved anew became fresh butter,' and in this way he states its form and greatness. He says, 'You are the breath of the Ashvins'; the Ashvins are the physicians of the gods, and through them he makes medicine for the man. With 'You are the breath of Indra' he gives him strength, with 'of Mitra and Varuna' in-breath and out-breath, and with 'of all the gods' vigour. He says, 'the stream of ghee, the path of the immortal,' which is just as the yajus says. With 'you, with the Pavamana stoma' he gives him breath, with 'with the stoma of the Brihat and the Rathantara' force, and with 'with the measure of Agni' a self. The priests recite around him, and every priest present takes part in healing him. They recite while holding on to the hand of the brahman priest, so that together they place life in the sacrificer. He drinks the ghee off gold. Ghee is life and gold is immortality, so he drinks life out of immortality. The gold weighs a hundred manas, because a man lives a hundred years and has a hundred powers, and so he stands firm in life and power. Or else it should weigh as many manas as the years he expects still to live, so that the rite succeeds. With 'Agni, make this man fit for long life and splendour' he gives him life and splendour, and with 'All gods, may he reach old age' he makes him reach old age. He takes the man's hand, saying, 'Agni is long-lived.' These gods are long-lived, they place life in him, and he reaches his full span of life.
टिप्पणी:Note: This is brahmana prose that quotes the mantras of the rite. The phrase 'yad eva tasya tad' ('that which is his') is obscure, and readers do not agree on it. 'hiraṇyād ghṛtaṃ niṣpibati' is usually taken to mean that gold is placed in the ghee and he drinks the ghee off it. A 'mana' is a unit of weight. 'paryāhuḥ' is taken to mean that the priests recite while standing around the patient. The closing words 'rasaṃ devānāṃ stomena… hiraṇyād asad iti dvāviṃśatiś ca' are not part of the text itself. They list the opening words of the sections and give a word count, so they are left untranslated.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction