1.6.9.1
प्र॒जाप॑तिर्य॒ज्ञान॑सृजताग्निहो॒त्रं चा᳚ग्निष्टो॒मं च॑ पौर्णमा॒सीं चो॒क्थ्यं॑ चामावा॒स्यां᳚ चातिरा॒त्रं च॒ तानुद॑मिमीत॒ याव॑दग्निहो॒त्रमासी॒त् तावा॑नग्निष्टो॒मो याव॑ती पौर्णमा॒सी तावा॑नु॒क्थ्यो॑ याव॑त्यमावा॒स्या॑ तावा॑नतिरा॒त्रो य ए॒वं वि॒द्वान॑ग्निहो॒त्रं जु॒होति॒ याव॑दग्निष्टो॒मेनो॑पा॒प्नोति॒ ताव॒दुपा᳚ऽऽप्नोति॒ य ए॒वं वि॒द्वान् पौ᳚र्णमा॒सीं यज॑ते॒ याव॑दु॒क्थ्ये॑नोपा॒प्नोति॒ ३० ताव॒दुपा᳚ऽऽप्नोति॒ य ए॒वं वि॒द्वान॑मावा॒स्यां᳚ यज॑ते॒ याव॑दतिरा॒त्रेणो॑पा॒प्नोति॒ ताव॒दुपा᳚ऽऽप्नोति परमे॒ष्ठिनो॒ वा ए॒ष य॒ज्ञोऽग्र॑ आसी॒त् तेन॒ स प॑र॒मां काष्ठा॑मगच्छ॒त् तेन॑ प्र॒जाप॑तिं नि॒रवा॑सायय॒त् तेन॑ प्र॒जाप॑तिः पर॒मां काष्ठा॑मगच्छ॒त् तेनेन्द्रं॑ नि॒रवा॑सायय॒त् तेनेन्द्रः॑ पर॒मां काष्ठा॑मगच्छ॒त् तेना॒ग्नीषोमौ॑ नि॒रवा॑सायय॒त् तेना॒ग्नीषोमौ॑ पर॒मां काष्ठा॑मगच्छतां॒ य ३१ ए॒वं वि॒द्वान् द॑र्शपूर्णमा॒सौ यज॑ते पर॒मामे॒व काष्ठां᳚ गच्छति॒ यो वै प्रजा॑तेन य॒ज्ञेन॒ यज॑ते॒ प्र प्र॒जया॑ प॒शुभि॑र्मिथु॒नैर्जा॑यते॒ द्वाद॑श॒ मासा᳚ः संवथ्स॒रो द्वाद॑श द्व॒न्द्वानि॑ दर्शपूर्णमा॒सयो॒स्तानि॑ सं॒पाद्या॒नीत्या॑हुर्व॒थ्सं चो॑पावसृ॒जत्यु॒खां चाधि॑ श्रय॒त्यव॑ च॒ हन्ति॑ दृ॒षदौ॑ च स॒माह॒न्त्यधि॑ च॒ वप॑ते क॒पाला॑नि॒ चोप॑ दधाति पुरो॒डाशं॑ चा ३२ ऽधि॒श्रय॒त्याज्यं॑ च स्तम्बय॒जुश्च॒ हर॑त्य॒भि च॑ गृह्णाति॒ वेदिं॑ च परिगृ॒ह्णाति॒ पत्नीं᳚ च॒ सं न॑ह्यति॒ प्रोक्ष॑णीश्चाऽऽसा॒दय॒त्याज्यं॑ चै॒तानि॒ वै द्वाद॑श द्व॒न्द्वानि॑ दर्शपूर्णमा॒सयो॒स्तानि॒ य ए॒वं सं॒पाद्य॒ यज॑ते॒ प्रजा॑तेनै॒व य॒ज्ञेन॑ यजते॒ प्र प्र॒जया॑ प॒शुभि॑र्मिथु॒नैर्जा॑यते ॥ उ॒क्थ्ये॑नोपा॒प्नोत्य॑गच्छतां॒ यः पु॑रो॒डाशं॑ च चत्वारिं॒॒शच्च॑
prajāpatiryajñānasṛjatāgnihotraṃ cā̋gniṣṭomaṃ ca paurṇamāsīṃ cokthyaṃ cāmāvāsyāṃ̋ cātirātraṃ ca tānudamimīta yāvadagnihotramāsīt tāvānagniṣṭomo yāvatī paurṇamāsī tāvānukthyo yāvatyamāvāsyā tāvānatirātro ya evaṃ vidvānagnihotraṃ juhoti yāvadagniṣṭomenopāpnoti tāvadupā̋''pnoti ya evaṃ vidvān paűrṇamāsīṃ yajate yāvadukthyenopāpnoti 30 tāvadupā̋''pnoti ya evaṃ vidvānamāvāsyāṃ̋ yajate yāvadatirātreṇopāpnoti tāvadupā̋''pnoti parameṣṭhino vā eṣa yajño'gra āsīt tena sa paramāṃ kāṣṭhāmagacchat tena prajāpatiṃ niravāsāyayat tena prajāpatiḥ paramāṃ kāṣṭhāmagacchat tenendraṃ niravāsāyayat tenendraḥ paramāṃ kāṣṭhāmagacchat tenāgnīṣomau niravāsāyayat tenāgnīṣomau paramāṃ kāṣṭhāmagacchatāṃ ya 31 evaṃ vidvān darśapūrṇamāsau yajate paramāmeva kāṣṭhāṃ̋ gacchati yo vai prajātena yajñena yajate pra prajayā paśubhirmithunairjāyate dvādaśa māsā̋ḥ saṃvathsaro dvādaśa dvandvāni darśapūrṇamāsayostāni saṃpādyānītyāhurvathsaṃ copāvasṛjatyukhāṃ cādhi śrayatyava ca hanti dṛṣadau ca samāhantyadhi ca vapate kapālāni copa dadhāti puroḍāśaṃ cā 32 'dhiśrayatyājyaṃ ca stambayajuśca haratyabhi ca gṛhṇāti vediṃ ca parigṛhṇāti patnīṃ̋ ca saṃ nahyati prokṣaṇīścā''sādayatyājyaṃ caitāni vai dvādaśa dvandvāni darśapūrṇamāsayostāni ya evaṃ saṃpādya yajate prajātenaiva yajñena yajate pra prajayā paśubhirmithunairjāyate || ukthyenopāpnotyagacchatāṃ yaḥ puroḍāśaṃ ca catvāriṃśacca
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
प्रजापति ने यज्ञों को जोड़ों में रचा: अग्निहोत्र और अग्निष्टोम, पौर्णमासी और उक्थ्य, अमावस्या और अतिरात्र। फिर उसने उन्हें नापा और हर जोड़े के दोनों यज्ञ बराबर निकले। इसलिए जो यह जानकर अग्निहोत्र करता है, वह उतना पाता है जितना अग्निष्टोम से मिलता है। इसी प्रकार पौर्णमासी से उक्थ्य जितना और अमावस्या से अतिरात्र जितना फल मिलता है। आरम्भ में यह यज्ञ परमेष्ठिन् का था और इससे वह परम सीमा (काष्ठा) तक पहुँचा। फिर उसने इसे प्रजापति को सौंपा, प्रजापति ने इन्द्र को और इन्द्र ने अग्नि-सोम को। हर एक इसी से परम सीमा तक पहुँचा, और जो यह जानकर दर्शपूर्णमास करता है, वह भी परम सीमा तक पहुँचता है। जो 'प्रजात' (फलदायी) यज्ञ करता है, उसकी सन्तान, पशुओं और जोड़ों से वृद्धि होती है। कहा जाता है कि जैसे वर्ष में बारह महीने होते हैं, वैसे ही दर्शपूर्णमास में बारह जोड़े हैं और उन्हें पूरा करना चाहिए। वे जोड़े ये हैं: बछड़े को छोड़ना और उखा (हाँडी) चढ़ाना, कूटना और सिल-बट्टे को आपस में टकराना, (अनाज) फैलाना और कपाल रखना, पुरोडाश चढ़ाना और घी चढ़ाना, स्तम्बयजुस् को हटाना और ग्रहण करना, वेदी को घेरना और पत्नी की कमर कसना, प्रोक्षणी जल रखना और घी रखना। जो इन्हें इस प्रकार पूरा करके यज्ञ करता है, वह फलदायी यज्ञ ही करता है और सन्तान, पशुओं और जोड़ों से बढ़ता है।
टिप्पणी:Note: 'निरवासाययत्' का अर्थ अस्पष्ट है। यहाँ इसे 'सौंपा' या 'उसमें स्थापित किया' माना गया है, जो सबसे सामान्य समझ है। 'काष्ठा' का शाब्दिक अर्थ दौड़ का अन्तिम खम्भा या परम सीमा है। 'अभि गृह्णाति' और 'अधि वपते' का ठीक-ठीक कर्म टीकाकारों के अनुसार अलग-अलग बताया जाता है। सूची में गिनाए गए कर्म सात जोड़े ही बनते हैं, फिर भी पाठ उन्हें 'बारह जोड़े' कहता है। बारह की गिनती पूरी कैसे होती है, यह पाठ से स्पष्ट नहीं है। अन्त का 'उक्थ्येनोपाप्नोति ... चत्वारिंशच्च' अनुक्रमणी (पाठ-सूचक) है, इसलिए उसका अनुवाद नहीं किया गया।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
Prajapati created the sacrifices in pairs: the agnihotra and the agnishtoma, the full-moon rite and the ukthya, the new-moon rite and the atiratra. He measured them out and found the two in each pair equal. So whoever knows this and offers the agnihotra gains as much as is gained by the agnishtoma. In the same way the full-moon rite gains as much as the ukthya, and the new-moon rite as much as the atiratra. This sacrifice first belonged to Parameshthin, and by it he reached the farthest limit. He passed it on to Prajapati, Prajapati to Indra, and Indra to Agni and Soma, and each of them reached the farthest limit by it. Whoever knows this and performs the new- and full-moon rites also reaches the farthest limit. Whoever sacrifices with a productive sacrifice multiplies in offspring, cattle and pairs. They say there are twelve months in the year and twelve pairs in the new- and full-moon rites, and these should be completed. The pairs are these: releasing the calf and setting the pot on the fire, pounding the grain and striking the millstones together, scattering the grain and laying the potsherds, putting the cake on the fire and putting the ghee on the fire, removing the stambayajus and taking it up, enclosing the altar and girding the wife, and setting down the sprinkling water and setting down the ghee. Whoever completes them in this way sacrifices with a productive sacrifice and multiplies in offspring, cattle and pairs.
टिप्पणी:Note: The meaning of 'niravāsāyayat' is uncertain. It is taken here as 'passed on to' or 'installed in', which is the most common understanding. 'Kāṣṭhā' literally means the turning post or goal of a racecourse, so 'the farthest limit'. Commentators describe the exact actions meant by 'abhi gṛhṇāti' and 'adhi vapate' differently. The actions listed form only seven pairs, yet the text calls them 'twelve pairs'. The text does not make clear how the count of twelve is reached. The closing words 'ukthyenopāpnoti ... catvāriṃśac ca' are an index tag marking the passage, so they are not translated.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction