१परा॒ वा ए॒ष य॒ज्ञं प॒शून्, व॑पति॒ यो᳚ऽग्निमु॑द्वा॒सय॑ते॒ पञ्च॑कपालः पुरो॒डाशो॑ भवति॒ पाङ्क्तो॑ य॒ज्ञः पाङ्क्ता᳚ः प॒शवो॑ य॒ज्ञमे॒व प॒शूनव॑ रुन्धे वीर॒हा वा ए॒ष दे॒वानां॒ यो᳚ऽग्निमु॑द्वा॒सय॑ते॒ न वा ए॒तस्य॑ ब्राह्म॒णा ऋ॑ता॒यवः॑ पु॒राऽन्न॑मक्षन् प॒ङ्क्त्यो॑ याज्यानुवा॒क्या॑ भवन्ति॒ पाङ्क्तो॑ य॒ज्ञः पाङ्क्तः॒ पुरु॑षो दे॒वाने॒व वी॒रं नि॑रव॒दाया॒ग्निं पुन॒रा ६ ध॑त्ते श॒ताक्ष॑रा भवन्ति श॒तायुः॒ पुरु॑षः श॒तेन्द्रि॑य॒ आयु॑ष्ये॒वेन्द्रि॒ये प्रति॑ तिष्ठति॒ यद्वा अ॒ग्निराहि॑तो॒ नर्ध्यते॒ ज्यायो॑ भाग॒धेयं॑ निका॒मय॑मानो॒ यदा᳚ग्ने॒यं सर्वं॒ भव॑ति॒ सैवास्यर्धिः॒ सं वा ए॒तस्य॑ गृ॒हे वाक् सृ॑ज्यते॒ यो᳚ऽग्निमु॑द्वा॒सय॑ते॒ स वाचं॒॒ संसृ॑ष्टां॒ यज॑मान ईश्व॒रोऽनु॒ परा॑भवितो॒र्विभ॑क्तयो भवन्ति वा॒चो विधृ॑त्यै॒ यज॑मान॒स्याप॑राभावाय॒ ७ विभ॑क्तिं करोति॒ ब्रह्मै॒व तद॑करुपां॒॒शु य॑जति॒ यथा॑ वा॒मं वसु॑ विविदा॒नो गूह॑ति ता॒दृगे॒व तद॒ग्निं प्रति॑ स्विष्ट॒कृतं॒ निरा॑ह॒ यथा॑ वा॒मं वसु॑ विविदा॒नः प्र॑का॒शं जिग॑मिषति ता॒दृगे॒व तद्विभ॑क्ति मु॒क्त्वा प्र॑या॒जेन॒ वष॑ट्करोत्या॒यत॑नादे॒व नैति॒ यज॑मानो॒ वै पु॑रो॒डाशः॑ प॒शव॑ ए॒ते आहु॑ती॒ यद॒भितः॑ पुरो॒डाश॑मे॒ते आहु॑ती ८ जु॒होति॒ यज॑मानमे॒वोभ॒यतः॑ प॒शुभिः॒ परि॑ गृह्णाति कृ॒तय॑जुः॒ सम्भृ॑तसम्भार॒ इत्या॑हु॒र्न स॒म्भृत्या᳚ः सम्भा॒रा न यजुः॑ कर्त॒व्य॑मित्यथो॒ खलु॑ स॒म्भृत्या॑ ए॒व स॑म्भा॒राः क॑र्त॒व्यं॑ यजु॑र्य॒ज्ञस्य॒ समृ॑द्ध्यै पुनर्निष्कृ॒तो रथो॒ दक्षि॑णा पुनरुथ्स्यू॒तं वासः॑ पुनरुथ्सृ॒ष्टोऽ॑न॒ड्वान् पु॑नरा॒धेय॑स्य॒ समृद्ध्यै स॒प्त ते॑ अग्ने स॒मिधः॑ स॒प्त जि॒ह्वा इत्य॑ग्निहो॒त्रं जु॑होति॒ यत्र॑यत्रै॒वास्य॒ न्य॑क्तं॒ तत॑ ९ ए॒वैन॒मव॑ रुन्धे वीर॒हा वा ए॒ष दे॒वानां॒ यो᳚ऽग्निमु॑द्वा॒सय॑ते॒ तस्य॒ वरु॑ण ए॒वर्ण॒यादा᳚ग्निवारु॒णमेका॑दशकपाल॒मनु॒ निर्व॑पे॒द्यं चै॒व हन्ति॒ यश्चा᳚स्यर्ण॒यात्तौ भा॑ग॒धेये॑न प्रीणाति॒ नाऽऽर्ति॒मार्छ॑ति॒ यज॑मानः ॥ आऽप॑राभावाय पुरो॒डाश॑मे॒ते आहु॑ती॒ तत॒ष्षट्त्रिं॑शच्च
जो अग्नि को हटा देता है (बुझा देता है), वह यज्ञ और पशुओं को फेंक देता है। इसलिए पुरोडाश पाँच कपालों का होता है: यज्ञ पाँच भागों वाला है और पशु भी, तो इससे वह यज्ञ और पशु फिर पा लेता है। जो अग्नि को हटाता है वह देवताओं के वीर का हत्यारा है, और ऋत का पालन करने वाले ब्राह्मण पहले उसका अन्न नहीं खाते थे। याज्या और अनुवाक्या पंक्ति छन्द में होती हैं, क्योंकि यज्ञ पाँच भागों वाला है और पुरुष भी; इस तरह वह देवताओं से वीर को छुड़ाकर अग्नि को फिर स्थापित करता है। इनमें सौ अक्षर होते हैं, क्योंकि पुरुष सौ वर्ष जीता है और उसकी सौ शक्तियाँ हैं; इससे वह आयु और शक्ति में दृढ़ होता है। स्थापित अग्नि फलता नहीं, तो इसलिए कि वह बड़ा भाग चाहता है; जब सब कुछ अग्नि का होता है, वही उसकी समृद्धि है। जो अग्नि को हटाता है उसके घर में वाणी गड़बड़ा जाती है, और उस गड़बड़ाई वाणी के साथ यजमान का भी नाश हो सकता है। विभक्तियाँ वाणी को अलग-अलग थामने के लिए होती हैं, ताकि यजमान का नाश न हो; विभक्ति करके वह ब्रह्म (मन्त्र) ही रचता है। वह धीमे स्वर (उपांशु) में यजन करता है, जैसे कोई अच्छा धन पाकर उसे छिपाता है। स्विष्टकृत् अग्नि का नाम वह ऊँचे स्वर में लेता है, जैसे धन पाने वाला खुले में आना चाहता है। प्रयाज के साथ वह विभक्ति छोड़कर वषट् कहता है, इससे वह अपने आधार से नहीं हटता। पुरोडाश यजमान है और ये दो आहुतियाँ पशु हैं; पुरोडाश के दोनों ओर ये आहुतियाँ देकर वह यजमान को दोनों ओर से पशुओं से घेर देता है। कुछ लोग कहते हैं कि यजुस् पहले ही हो चुका और सामग्री जुट चुकी, इसलिए न सामग्री फिर जुटानी है न यजुस् फिर करना है; पर यज्ञ की सफलता के लिए सामग्री जुटानी ही चाहिए और यजुस् करना ही चाहिए। पुनराधेय की सफलता के लिए दक्षिणा में फिर से मरम्मत किया हुआ रथ, फिर से सिला वस्त्र और फिर से छोड़ा गया बैल दिया जाता है। 'हे अग्नि, तेरी सात समिधाएँ, सात जिह्वाएँ' कहकर वह अग्निहोत्र करता है; जहाँ-जहाँ इसका कुछ चला गया था, वहाँ से वह उसे फिर पा लेता है। जो अग्नि को हटाता है वह देवताओं के वीर का हत्यारा है, और वरुण उसे ऋणी की तरह पकड़ेगा; इसलिए उसके बाद अग्नि-वरुण के लिए ग्यारह कपालों का पुरोडाश देना चाहिए। इससे वह जिसे मारता है और जो ऋण वसूलेगा, दोनों को उनका भाग देकर प्रसन्न करता है, और यजमान को कष्ट नहीं होता।
A man who removes his fire throws away the sacrifice and his cattle. The sacrificial cake is on five potsherds: the sacrifice is fivefold and cattle are fivefold, so he gets back the sacrifice and cattle. A man who removes his fire kills the gods' hero, and in the past brahmins who kept the order (rta) would not eat his food. The yajya and anuvakya verses are in the pankti metre: the sacrifice is fivefold and man is fivefold, so he buys the hero back from the gods and sets up the fire again. The verses have a hundred syllables: a man lives a hundred years and has a hundred powers, so he stands firm in life and power. When a fire that has been set up does not prosper, it is because it wants a larger share; when everything belongs to Agni, that is its prosperity. Speech becomes confused in the house of a man who removes his fire, and the sacrificer is liable to perish along with the confused speech. The case forms are kept distinct to hold speech apart and so that the sacrificer does not perish; by making the case forms he has made the sacred formula (brahman). He offers in a low voice, as a man who has found a fine treasure hides it. He names Agni Svishtakrit aloud, as a man who has found a treasure wants to come out into the open. Leaving out the case forms, he says vashat with the prayaja, and so he does not leave his base. The cake is the sacrificer and these two oblations are cattle; by offering them on either side of the cake, he surrounds the sacrificer with cattle on both sides. Some say the yajus has already been done and the materials already gathered, so the materials need not be gathered again and the yajus need not be done again. But the materials should be gathered and the yajus done, for the success of the sacrifice. The fee is a repaired chariot, a re-sewn garment and an ox set free again, for the success of the re-establishment. He offers the agnihotra with 'Seven are your kindling sticks, Agni, seven your tongues'; wherever any of it had gone, from there he wins it back. A man who removes his fire kills the gods' hero, and Varuna will seize him as a debtor. Afterwards he should offer a cake on eleven potsherds to Agni and Varuna; with this share he pleases both the one he kills and the one who would collect the debt, and the sacrificer comes to no harm.
