दशम दिन का विधानRules for the tenth day

सा॒ध्याः ष॑ड्रा॒त्रं कु॑सुरु॒बिंदः॑ सप्तरा॒त्रं बृह॒स्पति॑रष्टरा॒त्रं प्र॒जाप॑ति॒स्ताः, क्षुध॑न्नवरा॒त्रं प्र॒जाप॑तिरकामयत॒ दश॑होतारमृ॒तव॑ ऐंद्रवाय॒वाग्रा᳚न्गाय॒त्रो वै प्र॒जाप॑तिः॒ स द्वा॑दश रा॒त्रं न वा एक॑स्मा॒ एक॑स्मै॒ द्वाभ्या᳚न्त्रि॒भ्यश्च॒तुर्भ्यः॑ पं॒चभ्यो॑ द॒शभ्यो॑ विंश॒त्यै पं॑चा॒शते॑ श॒ताय॑ विंश॒तिः ॥ सा॒ध्या अ॑स्मा इ॒मे लो॒का गा॑य॒त्रं वै तृ॒तीय॒मेक॑स्मै पंचा॒शत् ॥ सा॒ध्याः सर्व॑स्मै॒ स्वाहा᳚ ॥ १ प्र॒जवं॒ वा ए॒तेन॑ यन्ति॒ यद्द॑श॒ममहः॑ पापाव॒हीयं॒ वा ए॒तेन॑ भवन्ति॒ यद्द॑श॒ममह॒ऱ्यो वै प्र॒जवं॑ य॒तामप॑थेन प्रति॒पद्य॑ते॒ यः स्था॒णुं हन्ति॒ यो भ्रेषं॒ न्येति॒ स ही॑यते॒ स यो वै द॑श॒मेऽह॑न्नविवा॒क्य उ॑पह॒न्यते॒ स ही॑यते॒ तस्मै॒ य उप॑हताय॒ व्याह॒ तमे॒वान्वा॒रभ्य॒ सम॑श्नु॒तेऽथ॒ यो व्याह॒ स २ ही॑यते॒ तस्मा᳚द्दश॒मेऽह॑न्नविवा॒क्य उप॑हताय॒ न व्युच्य॒मथो॒ खल्वा॑हुर्य॒ज्ञस्य॒ वै समृ॑द्धेन दे॒वाः सु॑व॒र्गं लो॒कमा॑यन्, य॒ज्ञस्य॒ व्यृ॑द्धे॒नासु॑रा॒न्परा॑भावय॒न्निति॒ यत्खलु॒ वै य॒ज्ञस्य॒ समृ॑द्धं॒ तद्यज॑मानस्य॒ यद्व्यृ॑द्धं॒ तद्भ्रातृ॑व्यस्य॒ स यो वै द॑श॒मेऽह॑न्नविवा॒क्य उ॑पह॒न्यते॒ स ए॒वाति॑ रेचयति॒ ते ये बाह्या॑ दृशी॒कवः॒ ३ स्युस्ते वि ब्रू॑यु॒र्यदि॒ तत्र॒ न वि॒न्देयु॑रन्तः सद॒साद्व्युच्यं॒ यदि॒ तत्र॒ न वि॒न्देयु॑र्गृ॒हप॑तिना॒ व्युच्यं॒ तद्व्युच्य॑मे॒वाथ॒ वा ए॒तथ्स॑र्परा॒ज्ञिया॑ ऋ॒ग्भिः स्तु॑वन्ती॒यं वै सर्प॑तो॒ राज्ञी॒ यद्वा अ॒स्यां किं चार्च॑न्ति॒ यदा॑नृ॒चुस्तेने॒यं स॑र्परा॒ज्ञी ते यदे॒व किंच॑ वा॒चानृ॒चुर्यद॒तोऽध्य॑र्चि॒तार॒ ४ स्तदु॒भय॑मा॒प्त्वाव॒रुध्योत्ति॑ष्ठा॒मेति॒ ताभि॒र्मन॑सा स्तुवते॒ न वा इ॒माम॑श्वर॒थो नाश्व॑तरीर॒थः स॒द्यः पर्या᳚प्तुमर्हति॒ मनो॒ वा इ॒मां स॒द्यः पर्या᳚प्तुमर्हति॒ मनः॒ परि॑भवितु॒मथ॒ ब्रह्म॑ वदन्ति॒ परि॑मिता॒ वा ऋचः॒ परि॑मितानि॒ सामा॑नि॒ परि॑मितानि॒ यजू॒ग्॒ष्यथै॒तस्यै॒वान्तो॒ नास्ति॒ यद्ब्रह्म॒ तत्प्र॑तिगृण॒त आ च॑क्षीत॒ स प्र॑तिग॒रः व्याह॒ स

जो दसवाँ दिन करते हैं, वे तेज़ गति से चलते हैं और उनके पीछे छूट जाने का डर रहता है। जो तेज़ चलते हुए गलत रास्ता पकड़ ले, ठूँठ से टकरा जाए या ठोकर खा जाए, वह पीछे छूट जाता है। इसलिए 'अविवाक्य' दसवें दिन जिससे चूक हो, उसकी चूक नहीं बताई जानी चाहिए, क्योंकि बताने वाला ही पीछे छूट जाता है। पर कहा भी जाता है कि यज्ञ जहाँ पूरा होता है वह यजमान का होता है और जहाँ कम रह जाता है वह शत्रु का; इसलिए चूक बताई ही जानी चाहिए — पहले बाहर के दर्शक बताएँ, वे न हों तो सदस् के भीतर वाला कोई, वह भी न हो तो गृहपति। फिर वे सर्पराज्ञी ऋचाओं से स्तुति करते हैं: यह पृथ्वी ही 'सर्पराज्ञी' है, यानी चलने वालों की रानी। 'वाणी से जो स्तुति की गई और जो इससे आगे के स्तुति करने वाले हैं, दोनों को पाकर और अपने वश में करके हम उठें' — यह सोचकर वे इन ऋचाओं से मन में स्तुति करते हैं। इस पृथ्वी को न घोड़े का रथ एक साथ घेर सकता है, न खच्चरों का रथ; इसे मन ही एक साथ घेर सकता है और इससे बढ़ सकता है। फिर वे 'ब्रह्म' बोलते हैं। ऋचाएँ, साम और यजुस् सीमित हैं, पर ब्रह्म का अंत नहीं है। उसे प्रत्युत्तर देने वाले को बताना चाहिए; वही प्रतिगर है।

Those who perform the tenth day go at a fast pace, and so are at risk of falling behind. Whoever leaves the path while others are going fast, strikes a stump or stumbles, falls behind. So on the tenth day, the avivākya ('not to be spoken'), if someone makes a mistake it should not be pointed out, because the one who speaks up is the one who falls behind. But it is also said that what succeeds in the sacrifice belongs to the sacrificer and what fails belongs to his rival, so the mistake must be pointed out. First the onlookers outside should point it out; if none are found there, someone inside the sadas; failing that, the gṛhapati. Then they praise with the Sarparājñī verses: this earth is the 'queen of what moves'. Thinking, 'Let us rise having gained and secured both what has been praised with speech and those who praise beyond it,' they praise with these verses in the mind. Neither a horse-chariot nor a mule-chariot can go around this earth in a single moment, but the mind can go around it in a moment and surpass it. Then they speak the brahman. The ṛcs, sāmans and yajuses are limited, but the brahman has no end. He should declare it to the one who responds; that is the response (pratigara).

दृ॑शी॒कवो᳚ऽर्चि॒तारः॒ स एकं॑ च

(सूची-प्रतीक:) 'दृशीकवः', 'अर्चितारः', 'स' — और एक।

(Index catchwords:) 'dṛśīkavaḥ', 'arcitāraḥ', 'sa' — and one.