7.2.6.1
ऋ॒तवो॒ वै प्र॒जाका॑माः प्र॒जां नावि॑न्दन्त॒ तेऽ॑कामयन्त प्र॒जां सृ॑जेमहि प्र॒जामव॑ रुंधीमहि प्र॒जां वि॑न्देमहि प्र॒जाव॑न्तः स्या॒मेति॒ त ए॒तमे॑कादशरा॒त्रम॑पश्य॒न्तमाह॑र॒न्तेना॑यजन्त॒ ततो॒ वै ते प्र॒जाम॑सृजन्त प्र॒जामवा॑रुंधत प्र॒जाम॑विन्दन्त प्र॒जाव॑न्तोऽभव॒न्त ऋ॒तवोऽ॑भव॒न्तदा᳚र्त॒वाना॑मार्तव॒त्वमृ॑तू॒नां वा ए॒ते पु॒त्रास्तस्मा॑ २० दार्त॒वा उ॑च्यन्ते॒ य ए॒वं वि॒द्वांस॑ एकादशरा॒त्रमास॑ते प्र॒जामे॒व सृ॑जन्ते प्र॒जामव॑ रुंधते प्र॒जां वि॑न्दन्ते प्र॒जाव॑न्तो भवन्ति॒ ज्योति॑रतिरा॒त्रो भ॑वति॒ ज्योति॑रे॒व पु॒रस्ता᳚द्दधते सुव॒र्गस्य॑ लो॒कस्यानु॑ख्यात्यै॒ पृष्ठ्यः॑ षड॒हो भ॑वति॒ षड्वा ऋ॒तवः॒ षट्पृ॒ष्ठानि॑ पृ॒ष्ठैरे॒वर्तून॒न्वारो॑हन्त्यृ॒तुभिः॑ संवथ्स॒रं ते सं॑वथ्स॒र ए॒व प्रति॑ तिष्ठन्ति चतुर्विं॒॒शो भ॑वति॒ चतु॑र्विंशत्यक्षरा गाय॒त्री २१ गा॑य॒त्रं ब्र॑ह्मवर्च॒सं गा॑यत्रि॒यामे॒व ब्र॑ह्मवर्च॒से प्रति॑ तिष्ठन्ति चतुश्चत्वारिं॒॒शो भ॑वति॒ चतु॑श्चत्वारिंशदक्षरा त्रि॒ष्टुगिं॑द्रि॒यं त्रि॒ष्टुप्त्रि॒ष्टुभ्ये॒वेन्द्रि॒ये प्रति॑ तिष्ठन्त्यष्टाचत्वारिं॒॒शो भ॑वत्य॒ष्टाच॑त्वारिंशदक्षरा॒ जग॑ती॒ जाग॑ताः प॒शवो॒ जग॑त्यामे॒व प॒शुषु॒ प्रति॑ तिष्ठन्त्येकादशरा॒त्रो भ॑वति॒ पञ्च॒ वा ऋ॒तव॑ आर्त॒वाः पञ्च॒र्तुष्वे॒वार्त॒वेषु॑ संवथ्स॒रे प्र॑ति॒ष्ठाय॑ प्र॒जामव॑ रुंधतेऽतिरा॒त्राव॒भितो॑ भवतः प्र॒जायै॒ परि॑गृहीत्यै
ṛtavo vai prajākāmāḥ prajāṃ nāvindanta te'kāmayanta prajāṃ sṛjemahi prajāmava ruṃdhīmahi prajāṃ vindemahi prajāvantaḥ syāmeti ta etamekādaśarātramapaśyantamāharantenāyajanta tato vai te prajāmasṛjanta prajāmavāruṃdhata prajāmavindanta prajāvanto'bhavanta ṛtavo'bhavantadā̋rtavānāmārtavatvamṛtūnāṃ vā ete putrāstasmā 20 dārtavā ucyante ya evaṃ vidvāṃsa ekādaśarātramāsate prajāmeva sṛjante prajāmava ruṃdhate prajāṃ vindante prajāvanto bhavanti jyotiratirātro bhavati jyotireva purastā̋ddadhate suvargasya lokasyānukhyātyai pṛṣṭhyaḥ ṣaḍaho bhavati ṣaḍvā ṛtavaḥ ṣaṭpṛṣṭhāni pṛṣṭhairevartūnanvārohantyṛtubhiḥ saṃvathsaraṃ te saṃvathsara eva prati tiṣṭhanti caturviṃśo bhavati caturviṃśatyakṣarā gāyatrī 21 gāyatraṃ brahmavarcasaṃ gāyatriyāmeva brahmavarcase prati tiṣṭhanti catuścatvāriṃśo bhavati catuścatvāriṃśadakṣarā triṣṭugiṃdriyaṃ triṣṭuptriṣṭubhyevendriye prati tiṣṭhantyaṣṭācatvāriṃśo bhavatyaṣṭācatvāriṃśadakṣarā jagatī jāgatāḥ paśavo jagatyāmeva paśuṣu prati tiṣṭhantyekādaśarātro bhavati pañca vā ṛtava ārtavāḥ pañcartuṣvevārtaveṣu saṃvathsare pratiṣṭhāya prajāmava ruṃdhate'tirātrāvabhito bhavataḥ prajāyai parigṛhītyai
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
ऋतुएँ संतान चाहती थीं पर उन्हें संतान नहीं मिली; उन्होंने यह एकादशरात्र (ग्यारह रातों का सत्र) देखा, उससे यज्ञ किया और संतान रची, पाई और संतानवाली हुईं। उनकी जो संतान हुई वही 'आर्तव' हैं, क्योंकि वे ऋतुओं के पुत्र हैं; जो यह जानकर एकादशरात्र करते हैं, वे भी संतान पाते हैं। आरम्भ का दिन ज्योति अतिरात्र होता है, जिससे वे स्वर्गलोक को देखने के लिए आगे ज्योति रखते हैं। फिर पृष्ठ्य षडह होता है — ऋतुएँ छह हैं, पृष्ठ छह हैं; पृष्ठों से वे ऋतुओं पर, ऋतुओं से संवत्सर पर चढ़ते हैं और संवत्सर में ही स्थित होते हैं। चौबीस (स्तोम) का दिन होता है — गायत्री चौबीस अक्षरों की है और ब्रह्मवर्चस गायत्री से जुड़ा है; चवालीस का दिन — त्रिष्टुभ् चवालीस अक्षरों की है और इन्द्रिय (बल) त्रिष्टुभ् है; अड़तालीस का दिन — जगती अड़तालीस अक्षरों की है और पशु जगती से जुड़े हैं; इस प्रकार वे इनमें स्थित होते हैं। (सत्र) ग्यारह रातों का होता है: पाँच ऋतुएँ और पाँच आर्तव हैं; इन पाँच ऋतुओं, पाँच आर्तवों और संवत्सर में स्थित होकर वे संतान पाते हैं। दोनों छोरों पर अतिरात्र होते हैं, संतान को घेरकर सुरक्षित रखने के लिए।
टिप्पणी:Note: 'चौबीस', 'चवालीस', 'अड़तालीस' उन दिनों के नाम हैं जिनके स्तोम उतने के होते हैं; इन्हें छन्दों की अक्षर-संख्या से जोड़ा गया है। 'आर्तव' का ठीक अर्थ (ऋतुओं से उत्पन्न, शायद ऋतुओं के उपविभाग) निश्चित नहीं है; यहाँ पाठ की अपनी व्युत्पत्ति 'ऋतुओं के पुत्र' दी गई है। 'एकादशरात्रो भवति...' वाले वाक्य में ग्यारह की गिनती को प्रायः पाँच ऋतुएँ + पाँच आर्तव + संवत्सर समझा जाता है।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
The seasons wanted offspring but found none. They wished, 'May we create offspring, secure it, find it, and have offspring.' They saw this eleven-night rite, brought it, and sacrificed with it, and so they created, secured and found offspring and came to have it. That is why the Ārtavas are so called: they are the sons of the seasons (ṛtu). Those who know this and hold the eleven-night rite create, secure and find offspring and come to have it. There is a Jyotis Atirātra, so that they set light in front of them to see the heavenly world. There is a Pṛṣṭhya six-day period: the seasons are six and the pṛṣṭhas are six, so by the pṛṣṭhas they climb up to the seasons, by the seasons to the year, and they find a firm footing in the year. There is a twenty-four day: the gāyatrī has twenty-four syllables and brilliance is of the gāyatrī, so they find a footing in the gāyatrī, in brilliance. There is a forty-four day: the triṣṭubh has forty-four syllables and the triṣṭubh is strength, so they find a footing in the triṣṭubh, in strength. There is a forty-eight day: the jagatī has forty-eight syllables and cattle belong to the jagatī, so they find a footing in the jagatī, in cattle. The rite lasts eleven nights: the seasons are five and the Ārtavas are five, so they find a footing in the five seasons, the five Ārtavas and the year, and gain offspring. There is an Atirātra at each end, to enclose the offspring.
टिप्पणी:Note: 'Twenty-four', 'forty-four' and 'forty-eight' name days whose stomas have those counts, matched here to the syllable counts of the metres. The exact sense of 'Ārtava' (born of the seasons, perhaps subdivisions of them) is uncertain; the text's own etymology, 'sons of the seasons', is followed. The count of eleven in 'ekādaśarātro bhavati…' is usually taken as five seasons + five Ārtavas + the year.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction