7.2.4.1
प्र॒जाप॑तिः प्र॒जा अ॑सृजत॒ ताः सृ॒ष्टाः, क्षुधं॒ न्या॑य॒न्थ्स ए॒तं न॑वरा॒त्रम॑पश्य॒त् तमाह॑र॒त् तेना॑यजत॒ ततो॒ वै प्र॒जाभ्योऽ॑कल्पत॒ यर्हि॑ प्र॒जाः, क्षुधं॑ नि॒गच्छे॑यु॒स्तर्हि॑ नवरा॒त्रेण॑ यजेते॒मे हि वा ए॒तासां᳚ लो॒का अक्लृ॑प्ता॒ अथै॒ताः, क्षुधं॒ नि ग॑च्छन्ती॒माने॒वाभ्यो॑ लो॒कान्क॑ल्पयति॒ तान्कल्प॑मानान्प्र॒जाभ्योऽनु॑ कल्पते॒ कल्प॑न्ते ११ ऽस्मा इ॒मे लो॒का ऊर्जं॑ प्र॒जासु॑ दधाति त्रिरा॒त्रेणै॒वेमं लो॒कं क॑ल्पयति त्रिरा॒त्त्रेणा॒न्तरि॑क्षं त्रिरा॒त्रेणा॒मुं लो॒कं यथा॑ गु॒णे गु॒णम॒न्वस्य॑त्ये॒वमे॒व तल्लो॒के लो॒कमन्व॑स्यति॒ धृत्या॒ अशि॑थिलं भावाय॒ ज्योति॒र्गौरायु॒रिति॑ ज्ञा॒ता स्तोमा॑ भवन्ती॒यं वाव ज्योति॑र॒न्तरि॑क्षं॒ गौर॒सावायु॑रे॒ष्वे॑व लो॒केषु॒ प्रति॑ तिष्ठन्ति॒ ज्ञात्रं॑ प्र॒जानां᳚ १२ गच्छति नवरा॒त्रो भ॑वत्यभिपू॒र्वमे॒वास्मि॒न्तेजो॑ दधाति॒ यो ज्योगा॑मयावी॒ स्याथ्स न॑वरा॒त्रेण॑ यजेत प्रा॒णा हि वा ए॒तस्याधृ॑ता॒ अथै॒तस्य॒ ज्योगा॑मयति प्रा॒णाने॒वास्मि॑न्दाधारो॒त यदी॒तासु॒र्भव॑ति॒ जीव॑त्ये॒व कल्प॑न्ते
prajāpatiḥ prajā asṛjata tāḥ sṛṣṭāḥ, kṣudhaṃ nyāyanthsa etaṃ navarātramapaśyat tamāharat tenāyajata tato vai prajābhyo'kalpata yarhi prajāḥ, kṣudhaṃ nigaccheyustarhi navarātreṇa yajeteme hi vā etāsāṃ̋ lokā aklṛptā athaitāḥ, kṣudhaṃ ni gacchantīmānevābhyo lokānkalpayati tānkalpamānānprajābhyo'nu kalpate kalpante 11 'smā ime lokā ūrjaṃ prajāsu dadhāti trirātreṇaivemaṃ lokaṃ kalpayati trirāttreṇāntarikṣaṃ trirātreṇāmuṃ lokaṃ yathā guṇe guṇamanvasyatyevameva talloke lokamanvasyati dhṛtyā aśithilaṃ bhāvāya jyotirgaurāyuriti jñātā stomā bhavantīyaṃ vāva jyotirantarikṣaṃ gaurasāvāyureṣveva lokeṣu prati tiṣṭhanti jñātraṃ prajānāṃ̋ 12 gacchati navarātro bhavatyabhipūrvamevāsmintejo dadhāti yo jyogāmayāvī syāthsa navarātreṇa yajeta prāṇā hi vā etasyādhṛtā athaitasya jyogāmayati prāṇānevāsmindādhārota yadītāsurbhavati jīvatyeva kalpante
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
प्रजापति ने प्रजाओं को रचा; रची जाकर वे भूख से पीड़ित हुईं। तब प्रजापति ने इस नवरात्र (नौ रात का सोमयाग) को देखा, उसे लाकर उससे यज्ञ किया, और तब प्रजाओं के लिए व्यवस्था बन गई। इसलिए जब प्रजा भूख से पीड़ित हो, तब नवरात्र से यज्ञ करना चाहिए। प्रजा इसलिए भूखी होती है कि उसके लिए ये लोक व्यवस्थित नहीं होते; यजमान उसके लिए इन लोकों को व्यवस्थित करता है, और लोकों के व्यवस्थित होने पर प्रजा के लिए भी व्यवस्था बनती है। ये लोक उसके लिए व्यवस्थित होते हैं और वह प्रजा में ऊर्ज (अन्न-बल) रखता है। पहले त्रिरात्र से वह इस लोक को व्यवस्थित करता है, दूसरे से अन्तरिक्ष को, तीसरे से उस लोक को। जैसे लड़ी पर लड़ी चढ़ाई जाती है, वैसे ही वह लोक पर लोक चढ़ाता है, ताकि वे दृढ़ रहें और ढीले न पड़ें। इसके स्तोम जाने-पहचाने हैं — ज्योति, गो, आयु। यह (पृथ्वी) ज्योति है, अन्तरिक्ष गो है, वह (द्युलोक) आयु है; इन्हीं लोकों में वे प्रतिष्ठित होते हैं, और यजमान प्रजा में प्रमुखता पाता है। यह नौ रात का होता है; इससे वह उसमें क्रम से एक के बाद एक तेज रखता है। जो लंबे समय से रोगी हो, वह नवरात्र से यज्ञ करे; उसके प्राण स्थिर नहीं रहे, इसीलिए वह लंबे समय से रोगी है; इससे वह उसमें प्राणों को स्थिर करता है, और यदि उसके प्राण जा भी रहे हों तो भी वह जीता है।
टिप्पणी:Note: 'ज्ञात्रम्' का अर्थ अस्पष्ट है; 'प्रमुखता/मान्यता' प्रचलित व्याख्या है। 'गुणे गुणम् अन्वस्यति' को डोरी की लड़ियों को एक पर एक बटने/चढ़ाने के रूप में समझा जाता है। 'अभिपूर्वम्' = क्रम से, उत्तरोत्तर। 'इतासु' का अर्थ है जिसके प्राण निकल रहे हों या निकल चुके हों; यहाँ 'मरणासन्न' लिया गया है। ज्योति, गो, आयु तीन त्रिरात्रों के स्तोमों (ज्योतिष्टोम, गोष्टोम, आयुष्टोम) के नाम हैं। अन्त का अकेला 'कल्पन्ते' पाठ-विभाजन के कारण दोहराया गया अंश है।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
Prajapati created living beings; once created, they fell into hunger. He saw this nine-night rite, brought it, and sacrificed with it, and then things became ordered for the beings. So when the people fall into hunger, one should sacrifice with the nine-night rite. They fall into hunger because these worlds are not ordered for them; he orders these worlds for them, and as the worlds become ordered, order follows for the people. These worlds become ordered for him, and he places vigour (ūrj) in the people. With one three-night group he orders this world, with another the atmosphere, with another the world beyond. Just as one lays strand upon strand, so he lays world upon world, for firmness, so that it does not come loose. The stomas are the familiar ones — Jyotis, Go, Ayus: this (earth) is Jyotis, the atmosphere is Go, the world beyond is Ayus; in these worlds they become established, and he attains standing among the people. It lasts nine nights; so he places brilliance in him one stage after another. Whoever has long been ill should sacrifice with the nine-night rite: his breaths have not been held firm, and that is why he has long been ill; through it he makes the breaths firm in him, and even if his life is ebbing away, he lives.
टिप्पणी:Note: The sense of 'jñātram' is uncertain; 'standing / recognition' is the common reading. 'guṇe guṇam anvasyati' is taken as laying strand upon strand, as in twisting a cord. 'abhipūrvam' = successively, one after another. 'itāsu' means one whose life is departing or has departed; here it is taken as 'at the point of death'. Jyotis, Go and Ayus name the stomas of the three three-night groups (jyotiṣṭoma, goṣṭoma, āyuṣṭoma). The stray final 'kalpante' is a word repeated because of the text's division into segments.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction