7.2.10.1
न वा ए॒षो᳚ऽन्यतो॑ वैश्वानरः सुव॒र्गाय॑ लो॒काय॒ प्राभ॑वदू॒र्ध्वो ह॒ वा ए॒ष आत॑त आसी॒त्ते दे॒वा ए॒तं वै᳚श्वान॒रं पर्यौ॑हन्थ्सुव॒र्गस्य॑ लो॒कस्य॒ प्र भू᳚त्या ऋ॒तवो॒ वा ए॒तेन॑ प्र॒जाप॑तिमयाजय॒न्तेष्वा᳚र्ध्नो॒दधि॒ तदृ॒ध्नोति॑ ह॒ वा ऋ॒त्विक्षु॒ य ए॒वं वि॒द्वान्द्वा॑दशा॒हेन॒ यज॑ते॒ ते᳚ऽस्मिन्नैच्छन्त॒ स रस॒मह॑ वस॒न्ताय॒ प्राय॑च्छ॒द् ३८ यवं॑ ग्री॒ष्मायौष॑धीर्व॒र्॒षाभ्यो᳚ व्री॒हीञ्छ॒रदे॑ माषति॒लौ हे॑मन्तशिशि॒राभ्यां॒ तेनेन्द्रं॑ प्र॒जाप॑तिरयाजय॒त्ततो॒ वा इन्द्र॒ इन्द्रोऽ॑भव॒त्तस्मा॑दाहुरानुजाव॒रस्य॑ य॒ज्ञ इति॒ स ह्ये॑तेनाग्रेऽय॑जतै॒ष ह॒ वै कु॒णप॑मत्ति॒ यः स॒त्त्रे प्र॑तिगृ॒ह्णाति॑ पुरुषकुण॒पम॑श्वकुण॒पं गौर्वा अन्नं॒ येन॒ पात्रे॒णान्नं॒ बिभ्र॑ति॒ यत्तन्न नि॒र्णेनि॑जति॒ ततोऽधि॒ ३९ मलं॑ जायत॒ एक॑ ए॒व य॑जे॒तैको॒ हि प्र॒जाप॑ति॒रार्ध्नो॒द्द्वाद॑श॒ रात्री᳚र्दीक्षि॒तः स्या॒द्द्वाद॑श॒ मासा᳚ः संवथ्स॒रः सं॑वथ्स॒रः प्र॒जाप॑तिः प्र॒जाप॑ति॒र्वावैष ए॒ष ह॒ त्वै जा॑यते॒ यस्तप॒सोऽधि॒ जाय॑ते चतु॒र्धा वा ए॒तास्ति॒स्रस्ति॑स्रो॒ रात्र॑यो॒ यद्द्वाद॑शोऽप॒सदो॒ याः प्र॑थ॒मा य॒ज्ञं ताभिः॒ संभ॑रति॒ या द्वि॒तीया॑ य॒ज्ञं ताभि॒रा र॑भते॒ ४० यास्तृ॒तीयाः॒ पात्रा॑णि॒ ताभि॒र्निर्णे॑निक्ते॒ याश्च॑तु॒र्थीरपि॒ ताभि॑रा॒त्मान॑मन्तर॒तः शु॑न्धते॒ यो वा अ॑स्य प॒शुमत्ति॑ मां॒॒सं सो᳚ऽत्ति॒ यः पु॑रो॒डाशं॑ म॒स्तिष्कं॒॒ स यः प॑रिवा॒पं पुरी॑षं॒॒ स य आज्यं॑ म॒ज्जानं॒॒ स यस्सोम॒ग्ग्॒ स्वेदं॒॒ सोऽपि॑ ह॒ वा अ॑स्य शीर्ष॒ण्या॑ नि॒ष्पदः॒ प्रति॑ गृह्णाति॒ यो द्वा॑दशा॒हे प्र॑तिगृ॒ह्णाति॒ तस्मा᳚द्द्वादशा॒हेन॒ न याज्यं॑ पा॒प्मनो॒ व्यावृ॑त्त्यै अय॑च्छ॒दधि॑
na vā eṣő'nyato vaiśvānaraḥ suvargāya lokāya prābhavadūrdhvo ha vā eṣa ātata āsītte devā etaṃ vai̋śvānaraṃ paryauhanthsuvargasya lokasya pra bhū̋tyā ṛtavo vā etena prajāpatimayājayanteṣvā̋rdhnodadhi tadṛdhnoti ha vā ṛtvikṣu ya evaṃ vidvāndvādaśāhena yajate te̋'sminnaicchanta sa rasamaha vasantāya prāyacchad 38 yavaṃ grīṣmāyauṣadhīrvarṣābhyő vrīhīñcharade māṣatilau hemantaśiśirābhyāṃ tenendraṃ prajāpatirayājayattato vā indra indro'bhavattasmādāhurānujāvarasya yajña iti sa hyetenāgre'yajataiṣa ha vai kuṇapamatti yaḥ sattre pratigṛhṇāti puruṣakuṇapamaśvakuṇapaṃ gaurvā annaṃ yena pātreṇānnaṃ bibhrati yattanna nirṇenijati tato'dhi 39 malaṃ jāyata eka eva yajetaiko hi prajāpatirārdhnoddvādaśa rātrī̋rdīkṣitaḥ syāddvādaśa māsā̋ḥ saṃvathsaraḥ saṃvathsaraḥ prajāpatiḥ prajāpatirvāvaiṣa eṣa ha tvai jāyate yastapaso'dhi jāyate caturdhā vā etāstisrastisro rātrayo yaddvādaśo'pasado yāḥ prathamā yajñaṃ tābhiḥ saṃbharati yā dvitīyā yajñaṃ tābhirā rabhate 40 yāstṛtīyāḥ pātrāṇi tābhirnirṇenikte yāścaturthīrapi tābhirātmānamantarataḥ śundhate yo vā asya paśumatti māṃsaṃ ső'tti yaḥ puroḍāśaṃ mastiṣkaṃ sa yaḥ parivāpaṃ purīṣaṃ sa ya ājyaṃ majjānaṃ sa yassomagg svedaṃ so'pi ha vā asya śīrṣaṇyā niṣpadaḥ prati gṛhṇāti yo dvādaśāhe pratigṛhṇāti tasmā̋ddvādaśāhena na yājyaṃ pāpmano vyāvṛttyai ayacchadadhi
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
यह वैश्वानर (द्वादशाह) किसी और ओर से स्वर्गलोक तक नहीं पहुँच सका, यह ऊपर की ओर फैला हुआ था; तब देवताओं ने स्वर्गलोक पाने के लिए इसे घुमाकर ले आए। ऋतुओं ने इससे प्रजापति का यज्ञ कराया और प्रजापति उनमें समृद्ध हुए; जो यह जानकर द्वादशाह से यज्ञ करता है, वह अपने ऋत्विजों में समृद्ध होता है। उन्होंने उससे कुछ चाहा, तो उसने वसन्त को रस, ग्रीष्म को जौ, वर्षा को औषधियाँ, शरद् को धान और हेमन्त-शिशिर को उड़द और तिल दिए; इसी से प्रजापति ने इन्द्र का यज्ञ कराया और तभी इन्द्र 'इन्द्र' बना, इसलिए कहते हैं 'यह यज्ञ बाद में जन्मे का है', क्योंकि उसने सबसे पहले इससे यज्ञ किया। जो सत्त्र में दान लेता है वह मानो शव खाता है, मनुष्य का शव या घोड़े का शव; गाय तो अन्न है; जिस पात्र में अन्न रखा जाता है उसे न धोया जाए तो उस पर मैल जम जाता है। एक ही यजमान यज्ञ करे, क्योंकि प्रजापति अकेले ही समृद्ध हुए थे; वह बारह रात दीक्षित रहे, क्योंकि बारह महीने संवत्सर हैं, संवत्सर प्रजापति है और यह (यजमान) प्रजापति ही है; सचमुच वही जन्म लेता है जो तप से जन्म लेता है। ये बारह उपसद-रातें तीन-तीन करके चार भागों में हैं: पहली तीन से वह यज्ञ की सामग्री जुटाता है, दूसरी से यज्ञ आरम्भ करता है, तीसरी से पात्र धोता है और चौथी से अपने को भीतर से शुद्ध करता है। जो इस (यजमान) का पशु खाता है वह उसका मांस खाता है, पुरोडाश खाने वाला उसका मस्तिष्क, परिवाप (भुने अन्न) खाने वाला उसका मल, घी खाने वाला उसकी मज्जा और सोम पीने वाला उसका पसीना; जो द्वादशाह में दान लेता है वह मानो उसके सिर से निकले मैल को भी ग्रहण करता है; इसलिए पाप से बचने के लिए (किसी दूसरे के लिए) द्वादशाह से यज्ञ नहीं कराना चाहिए।
टिप्पणी:Note: शुरुआती वाक्य ('अन्यतः', 'ऊर्ध्व आतत', 'पर्यौहन्') अस्पष्ट है; यहाँ वैश्वानर को द्वादशाह यज्ञ मानकर Keith आदि का सामान्य अर्थ लिया गया है। 'आनुजावर' का अर्थ 'बाद में जन्मा' (यानी इन्द्र, जो प्रजापति की सन्तानों में बाद में जन्मे) माना जाता है, पर यह भी पूरी तरह तय नहीं। 'न याज्यम्' का सामान्य अर्थ है कि ऋत्विज बनकर दूसरे के लिए द्वादशाह न कराए। अंत में 'अयच्छदधि' मूल पाठ नहीं, अनुवाक की पञ्चाशत्-सूची का अंश है।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
This Vaishvanara (the twelve-day rite) could not reach the heavenly world from any other direction; it lay stretched upward, so the gods turned it around in order to win the heavenly world. The seasons made Prajapati sacrifice with it and he prospered among them; whoever sacrifices with the twelve-day rite knowing this prospers among his priests. They wanted something of him, and he gave sap to spring, barley to summer, plants to the rains, rice to autumn, and beans and sesame to the cold and cool seasons; with it Prajapati made Indra sacrifice, and that is how Indra became Indra. So they say, 'The sacrifice belongs to the later-born,' because he was the first to sacrifice with it. Whoever accepts gifts at a sattra eats a corpse, a human corpse or a horse corpse; the cow is food; if the vessel food is carried in is not washed, dirt forms on it. One person alone should sacrifice, for Prajapati prospered alone. He should stay consecrated for twelve nights: the year is twelve months, the year is Prajapati, and the sacrificer is Prajapati; the one truly born is the one born from tapas. The twelve upasad nights fall into four groups of three: with the first he gathers the sacrifice together, with the second he begins it, with the third he washes the vessels, and with the fourth he purifies himself inwardly. Whoever eats the sacrificer's animal eats his flesh; whoever eats the cake eats his brain, the fried grain his excrement, the ghee his marrow, the soma his sweat; whoever accepts gifts at the twelve-day rite accepts even the discharges of his head. Therefore, to keep clear of evil, one should not officiate for another at a twelve-day rite.
टिप्पणी:Note: The opening sentence ('anyatah', 'urdhva atata', 'paryauhan') is obscure; Vaishvanara is taken here as the twelve-day rite, following the usual reading (e.g. Keith). 'Anujavara' is generally read as 'later-born' (i.e. Indra, born after Prajapati's other offspring), though this is not settled. 'Na yajyam' is usually taken to mean one should not serve as priest for someone else's twelve-day rite. The trailing 'ayacchad adhi' is not part of the prose but belongs to the anuvaka's index of fifty-word sections.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction