6.5.3.1
य॒ज्ञेन॒ वै दे॒वाः सु॑व॒र्गं लो॒कमा॑य॒न्तेऽ॑मन्यन्त मनु॒ष्या॑ नोऽ॒न्वाभ॑विष्य॒न्तीति॒ ते सं॑वथ्स॒रेण॑ योपयि॒त्वा सु॑व॒र्गं लो॒कमा॑य॒न्तमृष॑य ऋतुग्र॒हैरे॒वानु॒ प्राजा॑न॒न्॒ यदृ॑तुग्र॒हा गृ॒ह्यन्ते॑ सुव॒र्गस्य॑ लो॒कस्य॒ प्रज्ञा᳚त्यै॒ द्वाद॑श गृह्यन्ते॒ द्वाद॑श॒ मासा᳚ः संवथ्स॒रः सं॑वथ्स॒रस्य॒ प्रज्ञा᳚त्यै स॒ह प्र॑थ॒मौ गृ॑ह्येते स॒होत्त॒मौ तस्मा॒द्द्वौद्वा॑वृ॒तू उ॑भ॒यतो॑ मुखमृतुपा॒त्रंभ॑वति॒ को १० हि तद्वेद॒ यत॑ ऋतू॒नां मुख॑मृ॒तुना॒ प्रेष्येति॒ षट्कृत्व॑ आह॒ षड्वा ऋ॒तव॑ ऋ॒तूने॒व प्री॑णात्यृ॒तुभि॒रिति॑ च॒तुश्चतु॑ष्पद ए॒व प॒शून्प्री॑णाति॒ द्विः पुन॑रृ॒तुना॑ह द्वि॒पद॑ ए॒व प्री॑णात्यृ॒तुना॒ प्रेष्येति॒ षट्कृत्व॑ आह॒र्तुभि॒रिति॑ च॒तुस्तस्मा॒च्चतु॑ष्पादः प॒शव॑ ऋ॒तूनुप॑ जीवन्ति॒ द्विः ११ पुन॑रृ॒तुना॑ह॒ तस्मा᳚द्द्वि॒पाद॒श्चतु॑ष्पदः प॒शूनुप॑ जीवन्त्यृ॒तुना॒ प्रेष्येति॒ षट्कृत्व॑ आह॒र्तुभि॒रिति॑ च॒तुर्द्विः पुन॑रृ॒तुना॑हा॒क्रम॑णमे॒व तथ्सेतुं॒ यज॑मानः कुरुते सुव॒र्गस्य॑ लो॒कस्य॒ सम॑ष्ट्यै॒ नान्यो᳚ऽन्यमनु॒ प्र प॑द्येत॒ यद॒न्यो᳚ऽन्यम॑नु प्र॒ पद्ये॑त॒र्तुरृ॒तुमनु॒ प्र प॑द्येत॒र्तवो॒ मोहु॑काः स्युः॒ १२ प्रसि॑द्धमे॒वाध्व॒र्युर्दक्षि॑णेन॒ प्र प॑द्यते॒ प्रसि॑द्धं प्रति प्रस्था॒तोत्त॑रेण॒ तस्मा॑दादि॒त्यः षण्मा॒सो दक्षि॑णेनैति॒ षडुत्त॑रेणोपया॒मगृ॑हीतोऽसि सं॒॒सर्पो᳚ऽस्यंहस्प॒त्याय॒ त्वेत्या॒हास्ति॑ त्रयोद॒शो मास॒ इत्या॑हु॒स्तमे॒व तत्प्री॑णाति को जी॑वन्ति॒
yajñena vai devāḥ suvargaṃ lokamāyante'manyanta manuṣyā no'nvābhaviṣyantīti te saṃvathsareṇa yopayitvā suvargaṃ lokamāyantamṛṣaya ṛtugrahairevānu prājānan yadṛtugrahā gṛhyante suvargasya lokasya prajñā̋tyai dvādaśa gṛhyante dvādaśa māsā̋ḥ saṃvathsaraḥ saṃvathsarasya prajñā̋tyai saha prathamau gṛhyete sahottamau tasmāddvaudvāvṛtū ubhayato mukhamṛtupātraṃbhavati ko 10 hi tadveda yata ṛtūnāṃ mukhamṛtunā preṣyeti ṣaṭkṛtva āha ṣaḍvā ṛtava ṛtūneva prīṇātyṛtubhiriti catuścatuṣpada eva paśūnprīṇāti dviḥ punarṛtunāha dvipada eva prīṇātyṛtunā preṣyeti ṣaṭkṛtva āhartubhiriti catustasmāccatuṣpādaḥ paśava ṛtūnupa jīvanti dviḥ 11 punarṛtunāha tasmā̋ddvipādaścatuṣpadaḥ paśūnupa jīvantyṛtunā preṣyeti ṣaṭkṛtva āhartubhiriti caturdviḥ punarṛtunāhākramaṇameva tathsetuṃ yajamānaḥ kurute suvargasya lokasya samaṣṭyai nānyő'nyamanu pra padyeta yadanyő'nyamanu pra padyetarturṛtumanu pra padyetartavo mohukāḥ syuḥ 12 prasiddhamevādhvaryurdakṣiṇena pra padyate prasiddhaṃ prati prasthātottareṇa tasmādādityaḥ ṣaṇmāso dakṣiṇenaiti ṣaḍuttareṇopayāmagṛhīto'si saṃsarpő'syaṃhaspatyāya tvetyāhāsti trayodaśo māsa ityāhustameva tatprīṇāti ko jīvanti
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
देवता यज्ञ से स्वर्गलोक गए; उन्होंने सोचा कि मनुष्य हमारे पीछे आ जाएँगे, इसलिए संवत्सर से मार्ग मिटाकर वे स्वर्गलोक गए। ऋषियों ने ऋतुग्रहों से ही वह मार्ग पहचाना, इसलिए ऋतुग्रह स्वर्गलोक की पहचान के लिए लिए जाते हैं। बारह ग्रह लिए जाते हैं, क्योंकि बारह मास संवत्सर हैं, यह संवत्सर की पहचान के लिए है। पहले दो साथ लिए जाते हैं और अन्तिम दो भी साथ, इसलिए ऋतुएँ दो-दो मास की होती हैं। ऋतुपात्र के दोनों ओर मुख होता है, क्योंकि कौन जानता है कि ऋतुओं का मुख किधर है। वह छह बार 'ऋतुना प्रेष्य' कहता है, क्योंकि ऋतुएँ छह हैं, इससे वह ऋतुओं को प्रसन्न करता है; चार बार 'ऋतुभिः' कहकर चौपाये पशुओं को, फिर दो बार 'ऋतुना' कहकर दोपायों को प्रसन्न करता है। इसीलिए चौपाये पशु ऋतुओं के सहारे जीते हैं और दोपाये चौपायों के सहारे। इस प्रकार यजमान स्वर्गलोक तक पहुँचने के लिए चढ़ने का मार्ग, एक सेतु, बनाता है। वे (अध्वर्यु और प्रतिप्रस्थाता) एक-दूसरे के पीछे न चलें; यदि चलें तो ऋतु ऋतु के पीछे चलेगी और ऋतुएँ भ्रमित हो जाएँगी। अध्वर्यु सीधे दक्षिण ओर से जाता है और प्रतिप्रस्थाता सीधे उत्तर ओर से, इसीलिए आदित्य छह मास दक्षिण से चलता है और छह मास उत्तर से। वह कहता है, 'तू उपयाम से लिया गया है, तू संसर्प है, अंहस्पति के लिए तुझे (लेता हूँ)'; लोग कहते हैं कि एक तेरहवाँ मास भी है, इससे वह उसी को प्रसन्न करता है।
टिप्पणी:Note: 'योपयित्वा' का अर्थ सायण के अनुसार 'मार्ग को मिटाकर या छिपाकर' है; इस शब्द का सटीक अर्थ निश्चित नहीं है। 'एक-दूसरे के पीछे न चलें' अध्वर्यु और प्रतिप्रस्थाता के लिए है, जो दो पात्रों से ऋतुग्रह लेते हैं; यह अर्थ प्रसंग से लिया गया है। संसर्प और अंहस्पति तेरहवें (अधिक) मास के नाम हैं। अन्त के शब्द 'को जीवन्ति' पाठ का अंश नहीं हैं। ये अनुक्रम के पद हैं (TS 6.5.3.2 देखें)।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
By the yajna the gods went to the heavenly world. They thought, 'Men will come after us,' so they blocked the way with the year and went to the heavenly world. The rishis found the way after them by means of the seasonal cups alone, and the seasonal cups are drawn so that the heavenly world can be found. Twelve are drawn, because the year is twelve months; this is for knowing the year. The first two are drawn together and the last two together, which is why the seasons come two by two. The seasonal vessel has a mouth at both ends, for who knows where the mouth of the seasons lies? He says 'Give the call, with the season' six times: there are six seasons, so he pleases the seasons. He says 'with the seasons' four times, so he pleases the four-footed animals; then he says 'with the season' twice more, so he pleases the two-footed. That is why four-footed animals live on the seasons, and two-footed beings live on four-footed animals. In this way the sacrificer makes a stairway, a bridge, to reach the heavenly world. They should not follow one another. If they did, season would follow season and the seasons would be thrown into confusion. The adhvaryu goes straight along the south side and the pratiprasthatar straight along the north, which is why the sun travels six months in the south and six in the north. He says, 'You are taken with a support; you are Samsarpa; you for Amhaspati.' People say there is a thirteenth month, and with these words he pleases it.
टिप्पणी:Note: Sayana takes 'yopayitvā' to mean 'having blotted out or hidden the path', but the exact sense of the word is uncertain. 'They should not follow one another' refers to the adhvaryu and the pratiprasthatar, who draw the seasonal cups in two vessels; this reading comes from the context. Samsarpa and Amhaspati are names of the thirteenth (intercalary) month. The closing words 'ko jīvanti' are not part of the text but are index words (see TS 6.5.3.2).
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction