6.4.7.1
वाग्वा ए॒षा यदै᳚न्द्रवाय॒वो यदै᳚न्द्रवाय॒वाग्रा॒ ग्रहा॑ गृ॒ह्यन्ते॒ वाच॑मे॒वानु॒ प्र य॑न्ति वा॒युं दे॒वा अ॑ब्रुव॒न्थ्सोमं॒॒ राजा॑नं हना॒मेति॒ सो᳚ऽब्रवी॒द्वरं॑ वृणै॒ मद॑ग्रा ए॒व वो॒ ग्रहा॑ गृह्यान्ता॒ इति॒ तस्मा॑दैन्द्रवाय॒वाग्रा॒ ग्रहा॑ गृह्यन्ते॒ तम॑घ्न॒न्थ्सोऽ॑पूय॒त्तं दे॒वा नोपा॑धृष्णुव॒न्ते वा॒युम॑ब्रुवन्नि॒मं नः॑ स्वदये ३२ ति॒ सो᳚ऽब्रवी॒द्वरं॑ वृणै मद्देव॒त्या᳚न्ये॒व वः॒ पात्रा᳚ण्युच्यान्ता॒ इति॒ तस्मा᳚न्नाना देव॒त्या॑नि॒ सन्ति॑ वाय॒व्या᳚न्युच्यन्ते॒ तमे᳚भ्यो वा॒युरे॒वास्व॑दय॒त् तस्मा॒द्यत्पूय॑ति॒ तत्प्र॑वा॒ते विष॑जन्ति वा॒युर्हि तस्य॑ पवयि॒ता स्व॑दयि॒ता तस्य॑ वि॒ग्रह॑णं॒ नावि॑न्द॒न्थ् सादि॑तिरब्रवी॒द्वरं॑ वृणा॒ अथ॒ मया॒ वि गृ॑ह्णीध्वं मद्देव॒त्या॑ ए॒व वः॒ सोमा᳚ः ३३ स॒न्ना अ॑स॒न्नित्यु॑पया॒मगृ॑हीतोऽ॒सीत्या॑हादितिदेव॒त्या᳚स्तेन॒ यानि॒ हि दा॑रु॒मया॑णि॒ पात्रा᳚ण्य॒स्यैतानि॒ योनेः॒ संभू॑तानि॒ यानि॑ मृ॒न्मया॑नि सा॒क्षात्तान्य॒स्यै तस्मा॑दे॒वमा॑ह॒ वाग् वै परा॒च्यव्या॑कृतावद॒त्ते दे॒वा इन्द्र॑मब्रुवन्नि॒मां नो॒ वाचं॒ व्याकु॒र्विति॒ सो᳚ऽब्रवी॒द्वरं॑ वृणै॒ मह्यं॑ चै॒वैष वा॒यवे॑ च स॒ह गृ॑ह्याता॒ इति॒ तस्मा॑दैन्द्रवाय॒वः स॒ह गृ॑ह्यते॒ तामिन्द्रो॑ मध्य॒तोऽ॑व॒क्रम्य॒ व्याक॑रो॒त्तस्मा॑दि॒यं व्याकृ॑ता॒ वागु॑द्यते॒ तस्मा᳚थ्स॒कृदिन्द्रा॑य मध्य॒तो गृ॑ह्यते॒ द्विर्वा॒यवे॒ द्वौ हि स वरा॒ववृ॑णीत स्व॒द॒य॒ सोमा᳚ः स॒हाऽष्टाविं॑शतिश्च
vāgvā eṣā yadai̋ndravāyavo yadai̋ndravāyavāgrā grahā gṛhyante vācamevānu pra yanti vāyuṃ devā abruvanthsomaṃ rājānaṃ hanāmeti ső'bravīdvaraṃ vṛṇai madagrā eva vo grahā gṛhyāntā iti tasmādaindravāyavāgrā grahā gṛhyante tamaghnanthso'pūyattaṃ devā nopādhṛṣṇuvante vāyumabruvannimaṃ naḥ svadaye 32 ti ső'bravīdvaraṃ vṛṇai maddevatyā̋nyeva vaḥ pātrā̋ṇyucyāntā iti tasmā̋nnānā devatyāni santi vāyavyā̋nyucyante tame̋bhyo vāyurevāsvadayat tasmādyatpūyati tatpravāte viṣajanti vāyurhi tasya pavayitā svadayitā tasya vigrahaṇaṃ nāvindanth sāditirabravīdvaraṃ vṛṇā atha mayā vi gṛhṇīdhvaṃ maddevatyā eva vaḥ somā̋ḥ 33 sannā asannityupayāmagṛhīto'sītyāhāditidevatyā̋stena yāni hi dārumayāṇi pātrā̋ṇyasyaitāni yoneḥ saṃbhūtāni yāni mṛnmayāni sākṣāttānyasyai tasmādevamāha vāg vai parācyavyākṛtāvadatte devā indramabruvannimāṃ no vācaṃ vyākurviti ső'bravīdvaraṃ vṛṇai mahyaṃ caivaiṣa vāyave ca saha gṛhyātā iti tasmādaindravāyavaḥ saha gṛhyate tāmindro madhyato'vakramya vyākarottasmādiyaṃ vyākṛtā vāgudyate tasmā̋thsakṛdindrāya madhyato gṛhyate dvirvāyave dvau hi sa varāvavṛṇīta svadaya somā̋ḥ sahā'ṣṭāviṃśatiśca
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
ऐन्द्रवायव ग्रह वाक् है। सोम के ग्रह ऐन्द्रवायव से शुरू करके भरे जाते हैं, इसलिए यजमान वाक् के पीछे-पीछे आगे बढ़ते हैं। देवों ने वायु से कहा, “हम राजा सोम को मारेंगे।” वायु ने वर माँगा कि ग्रह मुझसे शुरू करके भरे जाएँ, इसीलिए वे ऐन्द्रवायव से शुरू होते हैं। देवों ने सोम को मारा तो वह सड़ गया और वे उसके पास न जा सके। तब उन्होंने वायु से कहा कि इसे हमारे लिए स्वादिष्ट बनाओ। वायु ने वर माँगा कि तुम्हारे पात्र मेरे कहलाएँ, इसीलिए अलग-अलग देवताओं के होते हुए भी पात्र ‘वायव्य’ कहलाते हैं। वायु ने ही उसे स्वादिष्ट बनाया, इसीलिए जो चीज़ सड़ जाती है उसे खुली हवा में टाँग देते हैं, क्योंकि वायु ही उसे शुद्ध और स्वादिष्ट करता है। देवों को सोम को अलग-अलग ग्रहों में बाँटने का उपाय नहीं मिला। तब अदिति ने वर माँगा: “मेरे द्वारा बाँटो, पर तुम्हारे सोम मुझे देवता मानकर रखे जाएँ।” इसीलिए वह कहता है “तुम उपयाम से ग्रहण किए गए हो”; इससे वे अदिति-देवता वाले हो जाते हैं, क्योंकि लकड़ी के पात्र अदिति (पृथ्वी) की कोख से उत्पन्न हैं और मिट्टी के पात्र तो सीधे उसी के हैं। वाक् पहले उलटी दिशा में, बिना विभाग के (अव्याकृत) बोलती थी। देवों ने इन्द्र से कहा कि हमारी इस वाक् को अलग-अलग करके स्पष्ट करो। इन्द्र ने वर माँगा कि यह ग्रह मेरे और वायु के लिए एक साथ भरा जाए, इसीलिए ऐन्द्रवायव एक साथ भरा जाता है। इन्द्र ने बीच में उतरकर वाक् को विभक्त किया, इसीलिए यह वाक् विभक्त (स्पष्ट) होकर बोली जाती है। इसीलिए यह इन्द्र के लिए एक बार, बीच में, और वायु के लिए दो बार भरा जाता है, क्योंकि वायु ने दो वर माँगे थे।
टिप्पणी:Note: यह पूरा अंश ब्राह्मण है जो ऐन्द्रवायव ग्रह, पात्रों के ‘वायव्य’ नाम और ‘उपयामगृहीतोऽसि’ सूत्र को समझाता है। ‘व्याकृता वाक्’ को बाद की परम्परा व्याकरण की उत्पत्ति से जोड़ती है, पर यहाँ शब्द का अर्थ केवल ‘विभक्त, स्पष्ट’ है। ‘पराची’ (वाक् का उलटी दिशा में बोलना) का सही आशय अस्पष्ट है। ‘एक बार इन्द्र के लिए, दो बार वायु के लिए’ शायद ग्रह भरने के समय सूत्रों के दोहराव की ओर संकेत करता है; इसका अर्थ टीकाकार अलग-अलग बताते हैं। अन्त में ‘स्वदय सोमाः सहाष्टाविंशतिश्च’ अनुक्रमणी के संकेत-शब्द हैं, पाठ का हिस्सा नहीं, इसलिए उनका अनुवाद नहीं किया गया।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
The Aindravayava cup is speech: because the cups are drawn with the Aindravayava first, they go forward following speech. The gods said to Vayu, “Let us kill King Soma.” He said, “I choose a boon: let your cups be drawn with me first,” and that is why the cups are drawn with the Aindravayava first. They killed him and he went putrid, and the gods could not bring themselves to approach him. They said to Vayu, “Make this palatable for us.” He said, “I choose a boon: let your vessels be called mine,” and that is why the vessels, though they belong to various deities, are called Vayu's. Vayu made it palatable for them; that is why people hang whatever goes putrid out in the wind, for Vayu purifies it and makes it palatable. They could not find a way to divide it into cups. Aditi said, “I choose a boon: divide it through me, but let your soma portions be set down with me as their deity.” He says, “You are taken with a support”; by this they have Aditi as deity, for the wooden vessels are born from her womb and the clay ones are directly hers; that is why he says this. Speech used to speak turned away, undivided. The gods said to Indra, “Divide this speech of ours.” He said, “I choose a boon: let this cup be drawn for me and Vayu together,” and that is why the Aindravayava is drawn as one. Indra stepped down into its middle and divided it; that is why speech is spoken divided into distinct parts. That is why it is drawn once for Indra, in the middle, and twice for Vayu, for Vayu chose two boons.
टिप्पणी:Note: The whole passage is brahmana prose explaining the Aindravayava cup, why the vessels are called Vayu's, and the formula “upayamagrhito 'si”. Later tradition links “vyakrta vac” (divided speech) to the origin of grammar (vyakarana), but here the word only means “divided, made distinct”. The exact sense of parachi (speech speaking “turned away”) is unclear. “Once for Indra, twice for Vayu” probably refers to how often formulas are repeated when the cup is drawn; commentators explain it differently. The closing “svadaya somah sahashtavimshatish ca” is an index marker, not part of the text, so it is not translated.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction