6.3.8.1
पर्य॑ग्नि करोति सर्व॒हुत॑मे॒वैनं॑ करो॒त्यस्क॑न्दा॒यास्क॑न्नं॒॒ हि तद्यद्धु॒तस्य॒ स्कन्द॑ति॒ त्रिः पर्य॑ग्नि करोति॒ त्र्या॑वृ॒द्धि य॒ज्ञोऽथो॒ रक्ष॑सा॒मप॑हत्यै ब्रह्मवा॒दिनो॑ वदन्त्यन्वा॒रभ्यः॑ प॒शू ३ र्नान्वा॒रभ्या ३ इति॑ मृ॒त्यवे॒ वा ए॒ष नी॑यते॒ यत्प॒शुस्तं यद॑न्वा॒रभे॑त प्र॒मायु॑को॒ यज॑मानः स्या॒दथो॒ खल्वा॑हुः सुव॒र्गाय॒ वा ए॒ष लो॒काय॑ नीयते॒ यत् ४२ प॒शुरिति॒ यन्नान्वा॒रभे॑त सुव॒र्गाल्लो॒काद्यज॑मानो हीयेत वपा॒श्रप॑णीभ्याम॒न्वार॑भते॒ तन्नेवा॒न्वार॑ब्धं॒ नेवान॑न्वारब्ध॒मुप॒ प्रेष्य॑ होतर्ह॒व्या दे॒वेभ्य॒ इत्या॑हेषि॒तं हि कर्म॑ क्रि॒यते॒ रेव॑तीर्य॒ज्ञप॑तिं प्रिय॒धा वि॑श॒तेत्या॑ह यथाय॒जुरे॒वैतद॒ग्निना॑ पु॒रस्ता॑देति॒ रक्ष॑सा॒मप॑हत्यै पृथि॒व्याः सं॒ पृचः॑ पा॒हीति॑ ब॒र्॒हि ४३ रुपा᳚स्य॒त्यस्क॑न्दा॒यास्क॑न्नं॒॒ हि तद्यद्ब॒र्॒हिषि॒ स्कन्द॒त्यथो॑ बर्हि॒षद॑मे॒वैनं॑ करोति॒ परा॒ङा व॑र्ततेऽध्व॒र्युः प॒शोः सं᳚ज्ञ॒प्यमा॑नात्प॒शुभ्य॑ ए॒व तन्निह्नु॑त आ॒त्मनोना᳚व्रस्काय॒ गच्छ॑ति॒ श्रियं॒ प्र प॒शूना᳚प्नोति॒ य ए॒वं वेद॑ प॒श्चाल्लो॑का॒ वा ए॒षा प्राच्यु॒दानी॑यते॒ यत्पत्नी॒ नम॑स्त आता॒नेत्या॑हादि॒त्यस्य॒ वै र॒श्मय॑ ४४ आता॒नास्तेभ्य॑ ए॒व नम॑स्करोत्यन॒र्वा प्रेहीत्या॑ह॒ भ्रातृ॑व्यो॒ वा अर्वा॒ भ्रातृ॑व्यापनुत्त्यै घृ॒तस्य॑ कु॒ल्यामनु॑ स॒ह प्र॒जया॑ स॒ह रा॒यस्पोषे॒णेत्या॑हा॒शिष॑मे॒वैतामा शा᳚स्त॒ आपो॑ देवीः शुद्धायुव॒ इत्या॑ह यथाय॒जुरे॒वैतत् लो॒काय॑ नीयते॒ यद्ब॒र्ही र॒श्मयः॑ स॒प्त
paryagni karoti sarvahutamevainaṃ karotyaskandāyāskannaṃ hi tadyaddhutasya skandati triḥ paryagni karoti tryāvṛddhi yajño'tho rakṣasāmapahatyai brahmavādino vadantyanvārabhyaḥ paśū 3 rnānvārabhyā 3 iti mṛtyave vā eṣa nīyate yatpaśustaṃ yadanvārabheta pramāyuko yajamānaḥ syādatho khalvāhuḥ suvargāya vā eṣa lokāya nīyate yat 42 paśuriti yannānvārabheta suvargāllokādyajamāno hīyeta vapāśrapaṇībhyāmanvārabhate tannevānvārabdhaṃ nevānanvārabdhamupa preṣya hotarhavyā devebhya ityāheṣitaṃ hi karma kriyate revatīryajñapatiṃ priyadhā viśatetyāha yathāyajurevaitadagninā purastādeti rakṣasāmapahatyai pṛthivyāḥ saṃ pṛcaḥ pāhīti barhi 43 rupā̋syatyaskandāyāskannaṃ hi tadyadbarhiṣi skandatyatho barhiṣadamevainaṃ karoti parāṅā vartate'dhvaryuḥ paśoḥ saṃ̋jñapyamānātpaśubhya eva tannihnuta ātmanonā̋vraskāya gacchati śriyaṃ pra paśūnā̋pnoti ya evaṃ veda paścāllokā vā eṣā prācyudānīyate yatpatnī namasta ātānetyāhādityasya vai raśmaya 44 ātānāstebhya eva namaskarotyanarvā prehītyāha bhrātṛvyo vā arvā bhrātṛvyāpanuttyai ghṛtasya kulyāmanu saha prajayā saha rāyaspoṣeṇetyāhāśiṣamevaitāmā śā̋sta āpo devīḥ śuddhāyuva ityāha yathāyajurevaitat lokāya nīyate yadbarhī raśmayaḥ sapta
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
वह पशु के चारों ओर अग्नि घुमाता है, जिससे वह पूरी तरह आहुति बन जाता है और कुछ नहीं गिरता। यह तीन बार इसलिए करता है कि यज्ञ तीन गुना है, और राक्षसों को दूर करने के लिए भी। ब्रह्मवादी पूछते हैं कि पशु को पीछे से छूना चाहिए या नहीं: वह मृत्यु की ओर ले जाया जाता है, इसलिए छूने पर यजमान जल्दी मर सकता है; पर वह स्वर्गलोक की ओर भी ले जाया जाता है, इसलिए न छूने पर यजमान स्वर्ग से वंचित हो सकता है। इसलिए वह वपा पकाने वाली दो सलाइयों से छूता है, ताकि पशु न तो छुआ जाए और न अछूता रहे। 'होता, देवताओं के लिए हवि की आज्ञा दो' कहता है, क्योंकि जो कर्म आज्ञा मिलने पर किया जाए वही ठीक होता है। 'रेवती (धनवान जल), प्रेम से यज्ञपति में प्रवेश करो' कहना बस मन्त्र के अनुसार है। राक्षसों को दूर करने के लिए अग्नि आगे-आगे चलती है। 'पृथ्वी के स्पर्श से बचाओ' कहकर वह बर्हि नीचे बिछाता है, ताकि कुछ न गिरे — बर्हि पर गिरी चीज़ गिरी हुई नहीं मानी जाती — और इससे पशु बर्हि पर बैठा हुआ भी हो जाता है। जब पशु को मारा जा रहा होता है तब अध्वर्यु मुँह फेर लेता है; इस तरह वह यह बात पशुओं से छिपाता है और अपने आप को कटने से बचाता है। जो यह जानता है वह समृद्धि और पशु पाता है। पत्नी पश्चिम दिशा की है, इसलिए उसे पूर्व की ओर आगे लाया जाता है। 'हे आतान, तुम्हें नमस्कार' कहता है; आदित्य की किरणें ही आतान हैं, उन्हीं को वह नमस्कार करता है। 'बिना शत्रु (अनर्वा) के आगे बढ़ो' कहता है; 'अर्वा' शत्रु है, इसलिए यह शत्रु को भगाने के लिए है। 'घी की धारा के साथ, संतान के साथ, धन की वृद्धि के साथ' कहकर वह यह आशीर्वाद माँगता है। 'हे दिव्य जल, शुद्ध करने वाले' कहना मन्त्र के अनुसार ही है।
टिप्पणी:Note: यह गद्य बहुत लम्बा है, इसलिए गद्य का हर वाक्य अलग से नहीं, संक्षेप में दिया गया है। 'अन्वारभ्' का अर्थ है यजमान का पशु को पीछे से छूकर उससे जुड़ना। 'निह्नुते' का अर्थ 'छिपाता है' (Keith) लिया गया है; कुछ लोग इसे 'पशुओं से क्षमा माँगता है' मानते हैं। 'आत्मनः अनाव्रस्काय' का सबसे आम अर्थ है 'अपने आप को कटने या घायल होने से बचाने के लिए'। अन्त का 'लोकाय नीयते यद्बर्ही रश्मयः सप्त' अनुवाक की सूची है, जिसमें हर भाग के पहले शब्द और शब्दों की गिनती दी है; यह मूल पाठ नहीं है, इसलिए इसका अनुवाद नहीं किया गया।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
He carries fire around the animal; this makes it wholly offered, so nothing is spilt, for what spills from an offering counts as unspilt. He does it three times because the sacrifice is threefold, and also to drive away the Rakshases. The theologians ask whether one should touch the animal from behind or not: it is being led to death, so if he touches it the sacrificer would die early; yet it is also being led to the heavenly world, so if he does not touch it the sacrificer would lose that world. So he touches it with the two spits used to roast the omentum (vapa), and it is neither touched nor untouched. He says 'Hotar, give the order for the offerings to the gods,' because an act should be done when it has been ordered. 'Rich ones, enter the lord of the sacrifice with affection' is simply what the formula says. Fire goes ahead to drive away the Rakshases. He says 'Protect it from contact with the earth' and lays barhis grass down, so that nothing is spilt, since what falls on the barhis is not spilt; this also seats the animal on the barhis. The adhvaryu turns away while the animal is being killed; in this way he hides the killing from the animals and keeps himself from being cut off. Whoever knows this gains prosperity and gains animals. The wife belongs to the western world, so she is led forward to the east. He says 'Homage to you, the outstretched ones'; the outstretched ones are the rays of Aditya, so he pays homage to them. He says 'Go forward without a foe (anarva)'; the arva is the rival, so this drives the rival away. With 'Along the stream of ghee, with offspring, with increase of wealth,' he asks for this blessing. 'Divine waters, you who purify' is simply what the formula says.
टिप्पणी:Note: This prose is very long, so it is summarised rather than translated sentence by sentence. 'Anvarabh' means the sacrificer touching the animal from behind to join himself to it. 'Nihnute' is taken as 'hides' (Keith); some read it as 'makes amends to the animals'. The most common reading of 'atmano 'navraskaya' is 'to keep himself from being cut or harmed'. The closing words 'lokaya niyate yad barhi rashmayah sapta' are the anuvaka index, which lists the first words of each section and the word count; they are not part of the text itself and are not translated.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction