6.2.11.1
शिरो॒ वा ए॒तद्य॒ज्ञस्य॒ यद्ध॑वि॒र्धानं॑ प्रा॒णा उ॑पर॒वा ह॑वि॒र्धाने॑ खायन्ते॒ तस्मा᳚च्छी॒र्॒षन्प्रा॒णा अ॒धस्ता᳚त्खायन्ते॒ तस्मा॑द॒धस्ता᳚च्छी॒र्॒ष्णः प्रा॒णा र॑क्षो॒हणो॑ वलग॒हनो॑ वैष्ण॒वान्ख॑ना॒मीत्या॑ह वैष्ण॒वा हि दे॒वत॑योपर॒वा असु॑रा॒ वै नि॒र्यन्तो॑ दे॒वानां᳚ प्रा॒णेषु॑ वल॒गान्न्य॑खन॒न्तान्बा॑हुमा॒त्रेऽन्व॑विन्द॒न्तस्मा᳚द्बाहुमा॒त्राः खा॑यन्त इ॒दम॒हं तं व॑ल॒गमुद्व॑पामि॒ ५७ यं नः॑ समा॒नो यमस॑मानो निच॒खानेत्या॑ह॒ द्वौ वाव पुरु॑षौ॒ यश्चै॒व स॑मा॒नो यश्चास॑मानो॒ यमे॒वास्मै॒ तौ व॑ल॒गं नि॒खन॑त॒स्तमे॒वोद्व॑पति॒ सं तृ॑णत्ति॒ तस्मा॒थ्संतृ॑ण्णा अन्तर॒तः प्रा॒णा न संभि॑नत्ति॒ तस्मा॒दसं॑भिन्नाः प्रा॒णा अ॒पोऽव॑ नयति॒ तस्मा॑दा॒र्द्रा अ॑न्तर॒तः प्रा॒णा यव॑मती॒रव॑ नय॒ ५८ त्यूर्ग्वै यवः॑ प्रा॒णा उ॑पर॒वाः प्रा॒णेष्वे॒वोर्जं॑ दधाति ब॒र्॒हिरव॑ स्तृणाति॒ तस्मा᳚ल्लोम॒शा अ॑न्तर॒तः प्रा॒णा आज्ये॑न॒ व्याघा॑रयति॒ तेजो॒ वा आज्यं॑ प्रा॒णा उ॑पर॒वाः प्रा॒णेष्वे॒व तेजो॑ दधाति॒ हनू॒ वा ए॒ते य॒ज्ञस्य॒ यद॑धि॒षव॑णे॒ न सं तृ॑ण॒त्त्यसं॑तृण्णे॒ हि हनू॒ अथो॒ खलु॑ दीर्घसो॒मे सं॒तृद्ये॒ धृत्यै॒ शिरो॒ वा ए॒तद्य॒ज्ञस्य॒ यद्ध॑वि॒र्धानं॑ ५९ प्रा॒णा उ॑पर॒वा हनू॑ अधि॒षव॑णे जि॒ह्वा चर्म॒ ग्रावा॑णो॒ दन्ता॒ मुख॑माहव॒नीयो॒ नासि॑कोत्तरवे॒दिरु॒दरं॒॒ सदो॑ य॒दा खलु॒ वै जि॒ह्वया॑ द॒थ्स्वधि॒ खाद॒त्यथ॒ मुखं॑ गच्छति य॒दा मुखं॒ गच्छ॒त्यथो॒दरं॑ गच्छति॒ तस्मा᳚द्धवि॒र्धाने॒ चर्म॒न्नधि॒ ग्राव॑भिरभि॒षुत्या॑हव॒नीये॑ हु॒त्वा प्र॒त्यञ्चः॑ प॒रेत्य॒ सद॑सि भक्षयन्ति॒ यो वै वि॒राजो॑ यज्ञमु॒खे दोहं॒ वेद॑ दु॒ह ए॒वैना॑मि॒यं वै वि॒राट् तस्यै॒ त्वक्चर्मोधोऽ॑धि॒षव॑णे॒ स्तना॑ उपर॒वा ग्रावा॑णो व॒थ्सा ऋ॒त्विजो॑ दुहन्ति॒ सोमः॒ पयो॒ य ए॒वं वेद॑ दु॒ह ए॒वैना᳚म् व॒पा॒मि॒ यव॑मती॒रव॑ नयति हवि॒र्धान॑मे॒व
śiro vā etadyajñasya yaddhavirdhānaṃ prāṇā uparavā havirdhāne khāyante tasmā̋cchīrṣanprāṇā adhastā̋tkhāyante tasmādadhastā̋cchīrṣṇaḥ prāṇā rakṣohaṇo valagahano vaiṣṇavānkhanāmītyāha vaiṣṇavā hi devatayoparavā asurā vai niryanto devānāṃ̋ prāṇeṣu valagānnyakhanantānbāhumātre'nvavindantasmā̋dbāhumātrāḥ khāyanta idamahaṃ taṃ valagamudvapāmi 57 yaṃ naḥ samāno yamasamāno nicakhānetyāha dvau vāva puruṣau yaścaiva samāno yaścāsamāno yamevāsmai tau valagaṃ nikhanatastamevodvapati saṃ tṛṇatti tasmāthsaṃtṛṇṇā antarataḥ prāṇā na saṃbhinatti tasmādasaṃbhinnāḥ prāṇā apo'va nayati tasmādārdrā antarataḥ prāṇā yavamatīrava naya 58 tyūrgvai yavaḥ prāṇā uparavāḥ prāṇeṣvevorjaṃ dadhāti barhirava stṛṇāti tasmā̋llomaśā antarataḥ prāṇā ājyena vyāghārayati tejo vā ājyaṃ prāṇā uparavāḥ prāṇeṣveva tejo dadhāti hanū vā ete yajñasya yadadhiṣavaṇe na saṃ tṛṇattyasaṃtṛṇṇe hi hanū atho khalu dīrghasome saṃtṛdye dhṛtyai śiro vā etadyajñasya yaddhavirdhānaṃ 59 prāṇā uparavā hanū adhiṣavaṇe jihvā carma grāvāṇo dantā mukhamāhavanīyo nāsikottaravedirudaraṃ sado yadā khalu vai jihvayā dathsvadhi khādatyatha mukhaṃ gacchati yadā mukhaṃ gacchatyathodaraṃ gacchati tasmā̋ddhavirdhāne carmannadhi grāvabhirabhiṣutyāhavanīye hutvā pratyañcaḥ paretya sadasi bhakṣayanti yo vai virājo yajñamukhe dohaṃ veda duha evaināmiyaṃ vai virāṭ tasyai tvakcarmodho'dhiṣavaṇe stanā uparavā grāvāṇo vathsā ṛtvijo duhanti somaḥ payo ya evaṃ veda duha evainā̋m vapāmi yavamatīrava nayati havirdhānameva
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
हविर्धान यज्ञ का सिर है और उसमें खोदे जाने वाले उपरव (गड्ढे) प्राण हैं; इसलिए सिर के प्राण नीचे की ओर होते हैं। 'राक्षसों और वलगों को नष्ट करने वाले वैष्णव (उपरवों) को खोदता हूँ' कहता है, क्योंकि उपरव विष्णु के हैं; असुरों ने जाते समय देवों के प्राणों में वलग गाड़ दिए थे, जो बाँह भर गहराई पर मिले, इसलिए उपरव बाँह भर गहरे खोदे जाते हैं। 'यह वलग मैं उखाड़ फेंकता हूँ जिसे हमारे लिए किसी बराबर वाले या गैर-बराबर वाले ने गाड़ा' कहता है, क्योंकि दो ही तरह के पुरुष होते हैं, और उनके गाड़े वलग को वह उखाड़ देता है। वह उपरवों को भीतर से आपस में जोड़ता है पर ऊपर से तोड़कर एक नहीं करता, इसलिए प्राण भीतर से जुड़े और अलग-अलग रहते हैं; उनमें जल डालता है, इसलिए प्राण भीतर से गीले हैं; जौ मिला जल डालता है, क्योंकि जौ ऊर्ज (बल) है; बर्हि बिछाता है, इसलिए प्राण भीतर से रोएँदार हैं; घी छिड़कता है, क्योंकि घी तेज है। दोनों अधिषवण-फलक यज्ञ के जबड़े हैं, इसलिए उन्हें जोड़ता नहीं, क्योंकि जबड़े जुड़े नहीं होते; पर लंबे सोम-याग में स्थिरता के लिए उन्हें जोड़ देना चाहिए। हविर्धान सिर है, उपरव प्राण, अधिषवण जबड़े, चर्म जीभ, ग्रावा (पत्थर) दाँत, आहवनीय मुख, उत्तरवेदी नाक, सदस् पेट; जैसे भोजन जीभ से दाँतों पर चबाकर मुख में और फिर पेट में जाता है, वैसे ही हविर्धान में चर्म पर पत्थरों से सोम निचोड़कर, आहवनीय में आहुति देकर, पश्चिम की ओर लौटकर सदस् में उसका भक्षण करते हैं। जो यज्ञ के मुख पर विराज् के दोहन को जानता है, वह उसे दुहता है: यह (पृथ्वी) विराज् है, चर्म उसकी त्वचा, अधिषवण थन, उपरव स्तन, ग्रावा बछड़े, ऋत्विज् दुहने वाले और सोम दूध है।
टिप्पणी:Note: यह ब्राह्मण-गद्य है जिसमें उपरव खोदने के समय के मन्त्र ('रक्षोहणो वलगहनो...', 'इदमहं तं वलगमुद्वपामि...') उद्धृत हैं। 'वलग' का अर्थ अस्पष्ट है; सायण आदि इसे शत्रु द्वारा गाड़ी गई अभिचार-वस्तु (कृत्या) मानते हैं, यही सामान्य अर्थ लिया गया है। 'सं तृणत्ति' / 'न संभिनत्ति' का आशय (नीचे से छेद जोड़ना, ऊपर की दीवार न तोड़ना) टीकाकारों की व्याख्या पर आधारित है। 'समान/असमान' को 'अपना/पराया' या 'बराबर/गैर-बराबर' दोनों तरह लिया जाता है। अंत के शब्द 'वपामि यवमतीरव नयति हविर्धानमेव' पाठ के खंडों के सूचक शब्द हैं, अनुवाद का भाग नहीं।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
The havirdhana is the head of the sacrifice, and the sound-holes (uparavas) dug in it are the breaths; that is why the breaths of the head open downward. He says, 'I dig the Vishnu-holes that slay rakshasas and slay valagas,' for the uparavas belong to Vishnu; the asuras, as they left, buried valagas in the gods' breaths, and these were found at an arm's depth, so the holes are dug an arm deep. He says, 'Here I throw out the valaga that one of our own kind or one not of our kind has buried for us,' for there are just two kinds of men, and whatever valaga either buries for him, he throws it out. He joins the holes underneath but does not break them into one, so the breaths are connected inside yet kept separate; he pours in water, so the breaths are moist inside; water with barley, for barley is strength; he strews barhis grass, so the breaths are hairy inside; he sprinkles ghee, for ghee is brilliance. The two pressing-boards are the jaws of the sacrifice, so he does not join them, since jaws are not joined, though in a long soma rite they should be joined, for firmness. The havirdhana is the head, the uparavas the breaths, the pressing-boards the jaws, the hide the tongue, the pressing-stones the teeth, the ahavaniya the mouth, the uttaravedi the nose, the sadas the belly; just as food is chewed by the tongue on the teeth and then goes to the mouth and then the belly, so they press the soma with the stones on the hide in the havirdhana, offer it in the ahavaniya, go back westward, and drink it in the sadas. Whoever knows the milking of Viraj at the mouth of the sacrifice milks her: this earth is Viraj, the hide is her skin, the pressing-boards her udder, the uparavas her teats, the stones her calves, the priests the milkers, and soma the milk.
टिप्पणी:Note: This is Brahmana prose that quotes the mantras recited while the holes are dug ('rakshohano valagahano...', 'idam aham tam valagam ud vapami...'). The meaning of 'valaga' is obscure; Sayana and others take it as a magical object (krtya) buried by an enemy, and that common reading is followed here. What 'sam trnatti' and 'na sambhinatti' mean (connecting the holes underneath without breaking through the walls at the top) follows the commentators. 'Samana/asamana' can mean either 'kinsman/stranger' or 'equal/unequal'. The closing words 'vapami yavamatir ava nayati havirdhanam eva' are markers for the text's subsections, not part of the passage, and are not translated.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction