5.7.7.1
यदाकू॑ताथ्स॒मसु॑स्रोद्धृ॒दो वा॒ मन॑सो वा॒ संभृ॑तं॒ चक्षु॑षो वा ।तमनु॒ प्रेहि॑ सुकृ॒तस्य॑ लो॒कं यत्रर्ष॑यः प्रथम॒जा ये पु॑रा॒णाः ॥ ए॒तं स॑धस्थ॒ परि॑ ते ददामि॒ यमा॒वहा᳚च्छेव॒धिं जा॒तवे॑दाः ।अ॒न्वा॒ग॒न्ता य॒ज्ञप॑तिर्वो॒ अत्र॒ त२ं स्म॑ जानीत पर॒मे व्यो॑मन् ॥ जा॒नी॒तादे॑नं पर॒मे व्यो॑म॒न्देवा᳚ः सधस्था वि॒द रू॒पम॑स्य ।यदा॒गच्छा᳚त् ३१ प॒थिभि॑र्देव॒यानै॑रिष्टापू॒र्ते कृ॑णुतादा॒विर॑स्मै ॥ सं प्र च्य॑वध्व॒मनु॒ सं प्र या॒ताग्ने॑ प॒थो दे॑व॒याना᳚न् कृणुध्वम् ।अ॒स्मिन्थ्स॒धस्थे॒ अध्युत्त॑रस्मि॒न्विश्वे॑ देवा॒ यज॑मानश्च सीदत ॥ प्रस्त॒रेण॑ परि॒धिना᳚ स्रु॒चा वेद्या॑ च ब॒र्॒हिषा᳚ ।ऋ॒चेमं य॒ज्ञं नो॑ वह॒ सुव॑र्दे॒वेषु॒ गन्त॑वे ॥ यदि॒ष्टं यत्प॑रा॒दानं॒ यद्द॒त्तं या च॒ दक्षि॑णा ।त ३२ द॒ग्निर्वै᳚श्वकर्म॒णः सुव॑र्दे॒वेषु॑ नो दधत् ॥ येना॑ स॒हस्रं॒ वह॑सि॒ येना᳚ग्ने सर्ववेद॒सम् ।तेने॒मं य॒ज्ञं नो॑ वह॒ सुव॑र्दे॒वेषु॒ गन्त॑वे ॥ येना᳚ग्ने॒ दक्षि॑णा यु॒क्ता य॒ज्ञं वह॑न्त्यृ॒त्विजः॑ ।तेने॒मं य॒ज्ञं नो॑ वह॒ सुव॑र्दे॒वेषु॒ गन्त॑वे ॥ येना᳚ग्ने सु॒कृतः॑ प॒था मधो॒र्धारा᳚ व्यान॒शुः ।तेने॒मं य॒ज्ञं नो॑ वह॒ सुव॑र्दे॒वेषु॒ गन्त॑वे ॥ यत्र॒ धारा॒ अन॑पेता॒ मधो᳚र्घृ॒तस्य॑ च॒ याः ।तद॒ग्निर्वै᳚श्वकर्म॒णः सुव॑र्दे॒वेषु॑ नो दधत् आ॒गच्छा॒त्तद्व्या॑न॒शुस्तेने॒मं य॒ज्ञं नो॑ वह॒ सुव॑र्दे॒वेषु॒
yadākūtāthsamasusroddhṛdo vā manaso vā saṃbhṛtaṃ cakṣuṣo vā | tamanu prehi sukṛtasya lokaṃ yatrarṣayaḥ prathamajā ye purāṇāḥ || etaṃ sadhastha pari te dadāmi yamāvahā̋cchevadhiṃ jātavedāḥ | anvāgantā yajñapatirvo atra ta2ṃ sma jānīta parame vyoman || jānītādenaṃ parame vyomandevā̋ḥ sadhasthā vida rūpamasya | yadāgacchā̋t 31 pathibhirdevayānairiṣṭāpūrte kṛṇutādāvirasmai || saṃ pra cyavadhvamanu saṃ pra yātāgne patho devayānā̋n kṛṇudhvam | asminthsadhasthe adhyuttarasminviśve devā yajamānaśca sīdata || prastareṇa paridhinā̋ srucā vedyā ca barhiṣā̋ | ṛcemaṃ yajñaṃ no vaha suvardeveṣu gantave || yadiṣṭaṃ yatparādānaṃ yaddattaṃ yā ca dakṣiṇā | ta 32 dagnirvai̋śvakarmaṇaḥ suvardeveṣu no dadhat || yenā sahasraṃ vahasi yenā̋gne sarvavedasam | tenemaṃ yajñaṃ no vaha suvardeveṣu gantave || yenā̋gne dakṣiṇā yuktā yajñaṃ vahantyṛtvijaḥ | tenemaṃ yajñaṃ no vaha suvardeveṣu gantave || yenā̋gne sukṛtaḥ pathā madhordhārā̋ vyānaśuḥ | tenemaṃ yajñaṃ no vaha suvardeveṣu gantave || yatra dhārā anapetā madhőrghṛtasya ca yāḥ | tadagnirvai̋śvakarmaṇaḥ suvardeveṣu no dadhat āgacchāttadvyānaśustenemaṃ yajñaṃ no vaha suvardeveṣu
हिन्दी भावार्थHindi meaningAI द्वारा तैयारAI-generated · विश्वास: मध्यमconfidence: medium
जो संकल्प से एक साथ बह निकला है, या हृदय से, मन से या आँख से एकत्र हुआ है, उसके पीछे-पीछे पुण्य करने वालों के लोक को जाओ, जहाँ पहले जन्मे प्राचीन ऋषि हैं। हे साथ बैठने वालो, मैं इसे तुम्हें सौंपता हूँ, जिसे जातवेदस् निधि के रूप में लाया है; यज्ञपति यहाँ तुम्हारे पीछे आएगा, उसे परम व्योम में पहचानना। हे साथ बैठने वाले देवो, परम व्योम में इसे पहचानो, इसका रूप जानो; जब यह देवयान मार्गों से आए, तब इसके लिए इसके इष्ट और पूर्त (यज्ञ और दान के पुण्य) प्रकट करना। साथ मिलकर आगे बढ़ो, पीछे-पीछे साथ चलो; हे अग्नि, देवयान मार्ग बनाओ; इस ऊपर वाले स्थान पर हे विश्वेदेवो और यजमान, बैठो। प्रस्तर, परिधि, स्रुच्, वेदि, बर्हिस् और ऋचा के द्वारा हमारे इस यज्ञ को देवों के बीच स्वर्ग जाने के लिए ले चलो। जो यज्ञ किया गया, जो सौंपा गया, जो दिया गया और जो दक्षिणा है, उसे वैश्वकर्मण अग्नि देवों के बीच स्वर्ग में हमारे लिए रखे। हे अग्नि, जिससे तुम सहस्र को और सर्ववेदस (सारी संपत्ति की दक्षिणा) को ले जाते हो, जिस मार्ग से ऋत्विज् दक्षिणा से जुड़े यज्ञ को ले जाते हैं, जिस मार्ग से पुण्यात्मा मधु की धाराओं तक पहुँचे — उसी से हमारे इस यज्ञ को देवों के बीच स्वर्ग जाने के लिए ले चलो। जहाँ मधु और घृत की धाराएँ कभी नहीं रुकतीं, वहाँ वैश्वकर्मण अग्नि हमें देवों के बीच स्वर्ग में रखे।
टिप्पणी:Note: ये मन्त्र अग्निचयन के अन्त में आते हैं और इनका पाठ वाजसनेयि संहिता (18.58 आदि, 15.53 आदि) में भी मिलता है; ठीक किस क्रिया के साथ बोले जाते हैं, यह इस अंश से निश्चित नहीं होता, इसलिए ritual खाली छोड़ा गया है। पहले पद्य में 'प्रेहि' (जाओ) किसे सम्बोधित है — अग्नि को या यजमान को — इस पर मत भिन्न हैं। 'सधस्थ' का अर्थ यहाँ 'साथ बैठने वाले (देव)' लिया गया है; वाजसनेयि में 'सधस्थाः… वः' बहुवचन पाठ है, यहाँ 'सधस्थ… ते' है। 'शेवधि' = निधि, खज़ाना। 'इष्टापूर्त' = यज्ञ और दान-कर्मों का पुण्य। अन्त के शब्द 'आगच्छात् तद् व्यानशुः तेनेमं…' मन्त्र का भाग नहीं हैं: ये पाठ-परम्परा के अनुक्रम-संकेत हैं (हर पचास शब्दों के खण्ड के आरम्भ-शब्द), और बीच के अंक 31, 32 भी खण्ड-संख्या हैं।
आधुनिक अंग्रेज़ीEnglishAI द्वारा तैयारAI-generated · विश्वास: मध्यमconfidence: medium
What has flowed together from intention, or been gathered from the heart, the mind or the eye — follow it and go forth to the world of those who did well, where the first-born ancient seers are. Fellow-dwellers, I hand over to you this one, whom Jatavedas has brought as a treasure; the lord of the sacrifice will follow you here — know him in the highest heaven. Gods who share this seat, know him in the highest heaven, recognise his form; when he comes by the paths the gods travel, make his offerings and gifts (ishtapurta) plain to him. Move forward together, go on together after him; Agni, make the paths the gods travel; in this higher seat sit down, All-Gods and sacrificer. With the prastara, the enclosing sticks, the ladle, the altar, the strewn grass and the verse, carry this sacrifice of ours to go to heaven among the gods. What has been offered, what has been handed over, what has been given, and the priests' fee — may Agni Vaishvakarmana place that for us in heaven among the gods. Agni, by the means with which you carry a thousand and the whole-property gift, by which the priests, yoked to the fee, carry the sacrifice, by the path on which the righteous reached the streams of honey — by that carry this sacrifice of ours to go to heaven among the gods. Where the streams of honey and ghee never fail, there may Agni Vaishvakarmana place us in heaven among the gods.
टिप्पणी:Note: These verses close the Agnicayana and also occur in the Vajasaneyi Samhita (18.58 ff., 15.53 ff.); this passage alone does not fix the exact act they accompany, so ritual is left empty. Commentators disagree over whom 'go forth' (prehi) in the first verse addresses, Agni or the sacrificer. 'Sadhastha' is read here as 'fellow-dwellers (gods)'; the Vajasaneyi has plural 'sadhasthāḥ … vaḥ', while this text has 'sadhastha … te'. 'Shevadhi' means treasure; 'ishtapurta' means the merit of sacrifices and gifts. The closing words 'āgacchāt tad vyānaśuḥ tenemaṃ…' are not part of the mantra. They are the recitation tradition's index, giving the opening words of each fifty-word section, and the numbers 31 and 32 in the text are section counts.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction