5.7.2.1
त्वाम॑ग्ने वृष॒भं चेकि॑तानं॒ पुन॒र्युवा॑नं ज॒नय॑न्नु॒पागा᳚म् ।अ॒स्थू॒रिणो॒ गार्ह॑पत्यानि सन्तु ति॒ग्मेन॑ नो॒ ब्रह्म॑णा॒ सं शि॑शाधि ॥ प॒शवो॒ वा ए॒ते यदिष्ट॑का॒श्चित्यां᳚ चित्यामृष॒भमुप॑ दधाति मिथु॒नमे॒वास्य॒ तद्य॒ज्ञे क॑रोति प्र॒जन॑नाय॒ तस्मा᳚द्यू॒थेयू॑थ ऋष॒भः ॥ सं॒व॒थ्स॒रस्य॑ प्रति॒मां यां त्वा॑ रात्र्यु॒पास॑ते ।प्र॒जां सु॒वीरां᳚ कृ॒त्वा विश्व॒मायु॒र्व्य॑श्नवत् ॥ प्रा॒जा॒पत्या ५ मे॒तामुप॑ दधाती॒यं वावैषैका᳚ष्ट॒का यदे॒वैका᳚ष्ट॒काया॒मन्नं॑ क्रि॒यते॒ तदे॒वैतयाव॑ रुंध ए॒षा वै प्र॒जाप॑तेः काम॒दुघा॒ तयै॒व यज॑मानोऽ॒मुष्मि॑३ंल्लो॒के᳚ऽग्निं दु॑हे॒ येन॑ दे॒वा ज्योति॑षो॒र्ध्वा उ॒दाय॒न्॒ येना॑दि॒त्या वस॑वो॒ येन॑ रु॒द्राः ।येनांगि॑रसो महि॒मान॑मान॒शुस्तेनै॑तु॒ यज॑मानः स्व॒स्ति ॥ सु॒व॒र्गाय॒ वा ए॒ष लो॒काय॑ ६ चीयते॒ यद॒ग्निर्येन॑ दे॒वा ज्योति॑षो॒र्ध्वा उ॒दाय॒न्नित्युख्यं॒॒ समि॑न्द्ध॒ इष्ट॑का ए॒वैता उप॑ धत्ते वानस्प॒त्याः सु॑व॒र्गस्य॑ लो॒कस्य॒ सम॑ष्ट्यै श॒तायु॑धाय श॒तवी᳚र्याय श॒तोत॑येऽभिमाति॒षाहे᳚ ।श॒तं यो नः॑ श॒रदो॒ अजी॑ता॒निन्द्रो॑ नेष॒दति॑ दुरि॒तानि॒ विश्वा᳚ ॥ ये च॒त्वारः॑ प॒थयो॑ देव॒याना॑ अन्त॒रा द्यावा॑पृथि॒वी वि॒यन्ति॑ ।तेषां॒ यो अज्या॑नि॒मजी॑तिमा॒वहा॒त्तस्मै॑ नो देवाः॒ ७ परि॑ दत्ते॒ह सर्वे᳚ ॥ ग्री॒ष्मो हे॑म॒न्त उ॒त नो॑ वस॒न्तः श॒रद्व॒र्॒षाः सु॑वि॒तं नो॑ अस्तु ।तेषा॑मृतू॒नां श॒तशा॑रदानां निवा॒त ए॑षा॒मभ॑ये स्याम ॥ इ॒दु॒व॒थ्स॒राय॑ परिवथ्स॒राय॑ संवथ्स॒राय॑ कृणुता बृ॒हन्नमः॑ ।तेषां᳚ व॒यं सु॑म॒तौ य॒ज्ञिया॑नां॒ ज्योगजी॑ता॒ अह॑ताः स्याम ॥ भ॒द्रान्नः॒ श्रेयः॒ सम॑नैष्ट देवा॒स्त्वया॑व॒सेन॒ सम॑शीमहि त्वा ।स नो॑ मयो॒भूः पि॑तो॒ ८ आ वि॑शस्व॒ शं तो॒काय॑ त॒नुवे᳚ स्यो॒नः ॥ अज्या॑नीरे॒ता उप॑ दधात्ये॒ता वै दे॒वता॒ अप॑राजिता॒स्ता ए॒व प्र वि॑शति॒ नैव जी॑यते ब्रह्मवा॒दिनो॑ वदन्ति॒ यद॑र्धमा॒सा मासा॑ ऋ॒तवः॑ संवथ्स॒र ओष॑धीः॒ पच॒न्त्यथ॒ कस्मा॑द॒न्याभ्यो॑ दे॒वता᳚भ्य आग्रय॒णं निरु॑प्यत॒ इत्ये॒ता हि तद्दे॒वता॑ उ॒दज॑य॒न्॒ यदृ॒तुभ्यो॑ नि॒र्वपे᳚द्दे॒वता᳚भ्यः स॒मदं॑ दध्यादाग्रय॒णं नि॒रुप्यै॒ता आहु॑तीर्जुहोत्यर्धमा॒साने॒व मासा॑नृ॒तून्थ्सं॑वथ्स॒रं प्री॑णाति॒ न दे॒वता᳚भ्यः स॒मदं॑ दधाति भ॒द्रान्नः॒ श्रेयः॒ सम॑नैष्ट देवा॒ इत्या॑ह हु॒ताद्या॑य॒ यज॑मान॒स्याप॑राभावाय प्रा॒जा॒प॒त्यां लो॒काय॑ देवाः
tvāmagne vṛṣabhaṃ cekitānaṃ punaryuvānaṃ janayannupāgā̋m | asthūriṇo gārhapatyāni santu tigmena no brahmaṇā saṃ śiśādhi || paśavo vā ete yadiṣṭakāścityāṃ̋ cityāmṛṣabhamupa dadhāti mithunamevāsya tadyajñe karoti prajananāya tasmā̋dyūtheyūtha ṛṣabhaḥ || saṃvathsarasya pratimāṃ yāṃ tvā rātryupāsate | prajāṃ suvīrāṃ̋ kṛtvā viśvamāyurvyaśnavat || prājāpatyā 5 metāmupa dadhātīyaṃ vāvaiṣaikā̋ṣṭakā yadevaikā̋ṣṭakāyāmannaṃ kriyate tadevaitayāva ruṃdha eṣā vai prajāpateḥ kāmadughā tayaiva yajamāno'muṣmi3ṃlloke̋'gniṃ duhe yena devā jyotiṣordhvā udāyan yenādityā vasavo yena rudrāḥ | yenāṃgiraso mahimānamānaśustenaitu yajamānaḥ svasti || suvargāya vā eṣa lokāya 6 cīyate yadagniryena devā jyotiṣordhvā udāyannityukhyaṃ saminddha iṣṭakā evaitā upa dhatte vānaspatyāḥ suvargasya lokasya samaṣṭyai śatāyudhāya śatavī̋ryāya śatotaye'bhimātiṣāhe̋ | śataṃ yo naḥ śarado ajītānindro neṣadati duritāni viśvā̋ || ye catvāraḥ pathayo devayānā antarā dyāvāpṛthivī viyanti | teṣāṃ yo ajyānimajītimāvahāttasmai no devāḥ 7 pari datteha sarve̋ || grīṣmo hemanta uta no vasantaḥ śaradvarṣāḥ suvitaṃ no astu | teṣāmṛtūnāṃ śataśāradānāṃ nivāta eṣāmabhaye syāma || iduvathsarāya parivathsarāya saṃvathsarāya kṛṇutā bṛhannamaḥ | teṣāṃ̋ vayaṃ sumatau yajñiyānāṃ jyogajītā ahatāḥ syāma || bhadrānnaḥ śreyaḥ samanaiṣṭa devāstvayāvasena samaśīmahi tvā | sa no mayobhūḥ pito 8 ā viśasva śaṃ tokāya tanuve̋ syonaḥ || ajyānīretā upa dadhātyetā vai devatā aparājitāstā eva pra viśati naiva jīyate brahmavādino vadanti yadardhamāsā māsā ṛtavaḥ saṃvathsara oṣadhīḥ pacantyatha kasmādanyābhyo devatā̋bhya āgrayaṇaṃ nirupyata ityetā hi taddevatā udajayan yadṛtubhyo nirvape̋ddevatā̋bhyaḥ samadaṃ dadhyādāgrayaṇaṃ nirupyaitā āhutīrjuhotyardhamāsāneva māsānṛtūnthsaṃvathsaraṃ prīṇāti na devatā̋bhyaḥ samadaṃ dadhāti bhadrānnaḥ śreyaḥ samanaiṣṭa devā ityāha hutādyāya yajamānasyāparābhāvāya prājāpatyāṃ lokāya devāḥ
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संदर्भ:Context: अग्निचयन में ऋषभ, एकाष्टका और अज्यानी इष्टकाएँ रखते हुए; उख्य अग्नि में समिधा डालते हुए; आग्रयण के बाद आहुतियाँ देते हुए
[मन्त्र] हे अग्नि, तुम्हें — वृषभ, सचेत, फिर से युवा — उत्पन्न करते हुए मैं तुम्हारे पास आया हूँ; गार्हपत्य (गृहस्थ की अग्नियाँ) अधूरी न रहें; तीक्ष्ण ब्रह्म (मन्त्र-शक्ति) से हमें तेज़ करो। [व्याख्या] ये इष्टकाएँ पशु ही हैं; हर चिति (परत) पर वह 'ऋषभ' (इष्टका) रखता है, इससे यज्ञ में प्रजनन के लिए जोड़ा बनाता है; इसीलिए हर झुंड में एक ऋषभ (साँड) होता है। [मन्त्र] हे रात्रि, जिसे लोग संवत्सर की प्रतिमा मानकर पूजते हैं — (यजमान) वीर सन्तान पाकर पूरी आयु भोगे। [व्याख्या] वह यह प्रजापति की इष्टका रखता है; यही एकाष्टका है; एकाष्टका पर जो अन्न बनाया जाता है, उसे वह इससे पा लेता है; यह प्रजापति की कामधेनु है, इसी से यजमान उस लोक में अग्नि को दुहता है। [मन्त्र] जिस ज्योति से देवता ऊपर चढ़ गए, जिससे आदित्य, वसु और रुद्र, जिससे अङ्गिरस महिमा तक पहुँचे — उसी से यजमान कुशलपूर्वक जाए। [व्याख्या] यह अग्नि स्वर्ग लोक के लिए चुनी जाती है; 'जिस ज्योति से देवता ऊपर चढ़े' कहकर वह उख्य अग्नि को प्रज्वलित करता है; ये लकड़ी की (समिधाएँ) ही वह इष्टकाओं के रूप में रखता है, स्वर्ग लोक की प्राप्ति के लिए। [मन्त्र] सौ आयुधों वाले, सौ वीर्यों वाले, सौ रक्षाओं वाले, शत्रुओं को दबाने वाले (इन्द्र) के लिए — जो इन्द्र हमें सौ शरद् तक अपराजित रखकर सब संकटों से पार ले जाए। स्वर्ग और पृथ्वी के बीच जो चार देवयान मार्ग जाते हैं, उनमें से जो हमें हानि-रहितता और अपराजय दिलाए, हे सब देवताओ, यहाँ हमें उसे सौंप दो। ग्रीष्म, हेमन्त और वसन्त, शरद् और वर्षा हमारे लिए शुभ हों; सौ शरद् वाली इन ऋतुओं की वायुरहित शरण में, इनके अभय में हम रहें। इद्वत्सर, परिवत्सर और संवत्सर को बड़ा नमस्कार करो; इन यज्ञ-योग्यों की कृपा में हम लम्बे समय तक अपराजित और अहत रहें। हे देवताओ, तुमने हमें भले से श्रेष्ठ तक पहुँचाया; (हे अन्न,) तुम्हें आहार बनाकर हम तुम्हें भोगें; हे पितु (अन्न), सुख देने वाले बनकर हममें प्रवेश करो, हमारी सन्तान और शरीर के लिए कल्याणकारी और सुखद बनो। [व्याख्या] वह ये अज्यानी इष्टकाएँ रखता है; ये अपराजित देवता हैं, वह उन्हीं में प्रवेश करता है और पराजित नहीं होता। ब्रह्मवादी पूछते हैं: जब अर्धमास, मास, ऋतुएँ और संवत्सर ओषधियों को पकाते हैं, तो आग्रयण दूसरे देवताओं को क्यों दिया जाता है? क्योंकि उन देवताओं ने इसे जीता था। यदि वह ऋतुओं को अर्पित करे तो देवताओं में कलह डाल देगा; इसलिए आग्रयण अर्पित करके वह ये आहुतियाँ देता है — इससे अर्धमास, मास, ऋतुएँ और संवत्सर तृप्त होते हैं और देवताओं में कलह नहीं होता। 'हे देवताओ, तुमने हमें भले से श्रेष्ठ तक पहुँचाया' — यह वह हवि के भक्षण के लिए और यजमान का पराभव न हो, इसके लिए कहता है। (अंत के 'प्राजापत्यां लोकाय देवाः' अनुवाक-सूची के शब्द हैं, पाठ के नहीं।)
टिप्पणी:Note: यह खंड मन्त्र और ब्राह्मण का मिश्रण है; दोनों को [मन्त्र]/[व्याख्या] से अलग किया गया है। 'अस्थूरि' का अर्थ है 'एक ही पशु से न खींचा जाने वाला', यानी पूर्ण, अधूरा नहीं — यह सामान्य व्याख्या है। 'इयं वाव एषा एकाष्टका' में 'इयम्' को कुछ लोग पृथ्वी मानते हैं; यहाँ इसे इष्टका माना गया है। 'शतायुधाय...' पंक्ति में क्रिया नहीं दी गई है। इद्वत्सर, परिवत्सर, संवत्सर पाँच-वर्षीय युग के वर्षों के नाम हैं। 'जिसे इन देवताओं ने जीता' का अर्थ — आग्रयण के अधिकारी (इन्द्र-अग्नि, विश्वेदेव आदि) — प्रसंग से लिया गया है। '५', '६', '७', '८' पचास-शब्द खंडों के अंक हैं।
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[Mantra] Agni, generating you — the bull, the discerning one, young once more — I have come near you; may the householder's fires not be deficient; sharpen us with keen sacred speech (brahman). [Explanation] These bricks are cattle; on each layer he sets down the 'bull' brick, making a mating pair in the sacrifice for procreation; that is why every herd has a bull. [Mantra] Night, whom they worship as the image of the year — may (the sacrificer), having gained offspring rich in heroes, attain a full lifespan. [Explanation] He sets down this brick of Prajapati; this is the Ekashtaka; whatever food is prepared on the Ekashtaka he secures by it; it is Prajapati's wish-granting cow, and by it the sacrificer milks Agni in the world beyond. [Mantra] The light by which the gods rose upward, by which the Adityas, Vasus and Rudras, by which the Angirases reached greatness — by that may the sacrificer go in safety. [Explanation] This Agni is piled for the heavenly world; with 'by which the gods rose upward' he kindles the fire in the pan (ukhya); these wooden pieces he lays as bricks, to reach the heavenly world. [Mantra] To him of a hundred weapons, a hundred powers, a hundred aids, who overcomes the hostile — Indra, who will lead us unconquered through a hundred autumns past all troubles. Of the four god-going paths that run between heaven and earth, give us over here, all you gods, to the one that will bring us freedom from loss and defeat. Summer, winter and spring, autumn and the rains — may they give us a good passage; in the windless shelter and safety of these seasons of a hundred autumns may we live. Pay great homage to the Idvatsara, the Parivatsara, the Samvatsara; in the favour of these worshipful ones may we long remain unconquered and unharmed. Gods, you have led us from good to better; with you as nourishment may we enjoy you; enter us, Food, bringing joy, a blessing and comfort to our children and our bodies. [Explanation] He sets down these Ajyani ('no-loss') bricks; they are unconquered deities, he enters into them and is not defeated. The theologians ask: since the half-months, months, seasons and year ripen the plants, why is the first-fruits offering (agrayana) given to other deities? Because those deities won it. If he offered it to the seasons he would cause strife among the gods; so after offering the agrayana he makes these oblations, pleasing the half-months, months, seasons and year without causing strife. He says 'Gods, you have led us from good to better' so that the oblation may be eaten and the sacrificer not come to ruin. (The closing words 'prajapatyam lokaya devah' belong to the anuvaka index, not the text.)
टिप्पणी:Note: This passage mixes mantra and brahmana; the two are separated with [Mantra]/[Explanation]. 'Asthuri' means 'not drawn by a single animal', i.e. complete, not deficient; this is the usual reading. In 'iyam vava esha ekashtaka', some take 'iyam' as the earth; here it is taken as the brick. The line 'shatayudhaya...' has no verb. Idvatsara, Parivatsara and Samvatsara are names of years in the five-year cycle. 'The deities who won it' (the recipients of the agrayana, such as Indra-Agni and the Vishvedevas) is inferred from context. The numerals 5–8 mark fifty-word segments.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction