5.6.3.1
भू॒ते॒ष्ट॒का उप॑ दधा॒त्यत्रा᳚त्र॒ वै मृ॒त्युर्जा॑यते॒ यत्र॑यत्रै॒व मृ॒त्युर्जाय॑ते॒ तत॑ ए॒वैन॒मव॑ यजते॒ तस्मा॑दग्नि॒चिथ्सर्व॒मायु॑रेति॒ सर्वे॒ ह्य॑स्य मृ॒त्यवोऽवे᳚ष्टा॒स्तस्मा॑दग्नि॒चिन्नाभिच॑रित॒ वै प्र॒त्यगे॑नमभिचा॒रः स्तृ॑णुते सू॒यते॒ वा ए॒ष यो᳚ऽग्निं चि॑नु॒ते दे॑वसु॒वामे॒तानि॑ ह॒वींषि॑ भवन्त्ये॒ताव॑न्तो॒ वै दे॒वानां॑ स॒वास्त ए॒वा १२ ऽस्मै॑ स॒वान् प्र य॑च्छन्ति॒ त ए॑नं सुवन्ते स॒वो᳚ऽग्निर्व॑रुणस॒वो रा॑ज॒सूयं॑ ब्रह्मस॒वश्चित्यो॑ दे॒वस्य॑ त्वा सवि॒तुः प्र॑स॒व इत्या॑ह सवि॒तृप्र॑सूत ए॒वैनं॒ ब्रह्म॑णा दे॒वता॑भिर॒भि षि॑ञ्च॒त्यन्न॑स्यान्नस्या॒भि षि॑ञ्च॒त्यन्न॑स्यान्न॒स्याव॑रुद्ध्यै पु॒रस्ता᳚त्प्र॒त्यञ्च॑म॒भि षि॑ञ्चति पु॒रस्ता॒द्धि प्र॑ती॒चीन॒मन्न॑म॒द्यते॑ शीर्ष॒तोऽ॑भि षि॑ञ्चति शीर्ष॒तो ह्यन्न॑म॒द्यत॒ आ मुखा॑द॒न्वव॑स्रावयति १३ मुख॒त ए॒वास्मा॑ अ॒न्नाद्यं॑ दधात्य॒ग्नेस्त्वा॒ साम्रा᳚ज्येना॒भिषि॑ञ्चा॒मीत्या॑है॒ष वा अ॒ग्नेः स॒वस्तेनै॒वैन॑म॒भि षि॑ञ्चति॒ बृह॒स्पते᳚स्त्वा॒ साम्रा᳚ज्येना॒भिषि॑ञ्चा॒मीत्या॑ह॒ ब्रह्म॒ वै दे॒वानां॒ बृह॒स्पति॒र्ब्रह्म॑णै॒वैन॑म॒भि षि॑ञ्च॒तीन्द्र॑स्य त्वा॒ साम्रा᳚ज्येना॒भि षि॑ञ्चा॒मीत्या॑हेन्द्रि॒यमे॒वास्मि॑न्नु॒परि॑ष्टाद्दधात्ये॒त १४ द्वै रा॑ज॒सूय॑स्य रू॒पं य ए॒वं वि॒द्वान॒ग्निं चि॑नु॒त उ॒भावे॒व लो॒काव॒भि ज॑यति॒ यश्च॑ राज॒सूये॑नेजा॒नस्य॒ यश्चा᳚ग्नि॒चित॒ इन्द्र॑स्य सुषुवा॒णस्य॑ दश॒धेंद्रि॒यं वी॒र्यं॑ परा॑पत॒त्तद्दे॒वाः सौ᳚त्राम॒ण्या सम॑भरन्थ्सू॒यते॒ वा ए॒ष यो᳚ऽग्निं चि॑नु॒ते᳚ऽग्निं चि॒त्वा सौ᳚त्राम॒ण्या य॑जेतेन्द्रि॒यमे॒व वी॒र्यं॑ सं॒भृत्या॒त्मन्ध॑त्ते त ए॒वाऽन्वव॑स्रावयत्ये॒तद॒ष्टा
bhūteṣṭakā upa dadhātyatrā̋tra vai mṛtyurjāyate yatrayatraiva mṛtyurjāyate tata evainamava yajate tasmādagnicithsarvamāyureti sarve hyasya mṛtyavo've̋ṣṭāstasmādagnicinnābhicarita vai pratyagenamabhicāraḥ stṛṇute sūyate vā eṣa yő'gniṃ cinute devasuvāmetāni havīṃṣi bhavantyetāvanto vai devānāṃ savāsta evā 12 'smai savān pra yacchanti ta enaṃ suvante savő'gnirvaruṇasavo rājasūyaṃ brahmasavaścityo devasya tvā savituḥ prasava ityāha savitṛprasūta evainaṃ brahmaṇā devatābhirabhi ṣiñcatyannasyānnasyābhi ṣiñcatyannasyānnasyāvaruddhyai purastā̋tpratyañcamabhi ṣiñcati purastāddhi pratīcīnamannamadyate śīrṣato'bhi ṣiñcati śīrṣato hyannamadyata ā mukhādanvavasrāvayati 13 mukhata evāsmā annādyaṃ dadhātyagnestvā sāmrā̋jyenābhiṣiñcāmītyāhaiṣa vā agneḥ savastenaivainamabhi ṣiñcati bṛhaspate̋stvā sāmrā̋jyenābhiṣiñcāmītyāha brahma vai devānāṃ bṛhaspatirbrahmaṇaivainamabhi ṣiñcatīndrasya tvā sāmrā̋jyenābhi ṣiñcāmītyāhendriyamevāsminnupariṣṭāddadhātyeta 14 dvai rājasūyasya rūpaṃ ya evaṃ vidvānagniṃ cinuta ubhāveva lokāvabhi jayati yaśca rājasūyenejānasya yaścā̋gnicita indrasya suṣuvāṇasya daśadheṃdriyaṃ vīryaṃ parāpatattaddevāḥ saűtrāmaṇyā samabharanthsūyate vā eṣa yő'gniṃ cinute̋'gniṃ citvā saűtrāmaṇyā yajetendriyameva vīryaṃ saṃbhṛtyātmandhatte ta evā'nvavasrāvayatyetadaṣṭā
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
वह भूतेष्टका ईंटें रखता है; जगह-जगह मृत्यु जन्म लेती है, और जहाँ-जहाँ वह जन्म लेती है, वहीं से वह उसे यज्ञ द्वारा दूर करता है। इसलिए अग्निचित् पूरी आयु पाता है, क्योंकि उसकी सब मृत्युएँ शान्त कर दी जाती हैं; और इसलिए अग्निचित् पर अभिचार नहीं करना चाहिए, क्योंकि अभिचार उलटकर करने वाले को ही गिरा देता है। जो अग्नि का चयन करता है उसका अभिषेक होता है; ये हवियाँ 'देवसू' हैं, देवताओं के इतने ही 'सव' (अभिषेक) हैं, वे ही उसे अपने सव देते और उसका अभिषेक करते हैं। अग्नि स्वयं एक सव है: राजसूय वरुण का सव है, चित्य अग्नि ब्रह्म का सव। 'देवस्य त्वा सवितुः प्रसवे' कहकर वह सविता की प्रेरणा से, ब्रह्म और देवताओं के द्वारा उसका अभिषेक करता है। हर प्रकार के अन्न से वह अभिषेक करता है, ताकि हर प्रकार का अन्न प्राप्त हो। वह सामने से पश्चिम की ओर मुख करके अभिषेक करता है, क्योंकि अन्न सामने से भीतर की ओर खाया जाता है; सिर से अभिषेक करता है, क्योंकि अन्न सिर में (मुख से) खाया जाता है; और धार को मुख तक बहने देता है, इस प्रकार वह उसके मुख में ही भोज्य अन्न रखता है। 'अग्नि के साम्राज्य से तुम्हारा अभिषेक करता हूँ' — यह अग्नि का सव है, उसी से अभिषेक करता है; 'बृहस्पति के साम्राज्य से…' — बृहस्पति देवताओं का ब्रह्म है, ब्रह्म से ही अभिषेक करता है; 'इन्द्र के साम्राज्य से…' — इससे वह उसमें ऊपर से इन्द्रिय (बल) रखता है। यही राजसूय का रूप है; जो यह जानकर अग्नि का चयन करता है वह दोनों लोक जीतता है — राजसूय करने वाले का भी और अग्निचित् का भी। अभिषिक्त इन्द्र का इन्द्रिय-वीर्य दस भागों में बिखर गया, जिसे देवताओं ने सौत्रामणी से फिर एकत्र किया; जो अग्नि का चयन करता है उसका अभिषेक होता है, इसलिए अग्नि-चयन के बाद सौत्रामणी से यजन करे — वह इन्द्रिय-वीर्य को एकत्र करके अपने में धारण करता है। (अन्त के शब्द 'त एव… अन्ववस्रावयति, एतद्…' अनुवाक की अनुक्रमणी हैं।)
टिप्पणी:Note: यह ब्राह्मण गद्य है, जिसमें अभिषेक के मन्त्र ('देवस्य त्वा…', 'अग्नेस्त्वा साम्राज्येन…') उद्धृत हैं। 'अवयजते' का अर्थ 'यज्ञ द्वारा दूर करना/शान्त करना' लिया गया है। 'अन्नस्यान्नस्य' का सामान्य अर्थ 'हर प्रकार के अन्न से' है — अभिषेक का द्रव्य अनेक अन्नों का मिश्रण माना जाता है। 'पुरस्तात् प्रतीचीनम् अन्नम् अद्यते' का भाव अस्पष्ट है; यहाँ 'सामने से भीतर की ओर' लिया गया है। अन्तिम शब्द ('त एवा… अन्ववस्रावयत्येतदष्टा…') मूल पाठ नहीं, अनुवाक की अनुक्रमणी है।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
He lays down the bhūteṣṭakā bricks; death arises here and there, and wherever death arises, from there he sacrifices it away. So the fire-piler reaches his full span of life, for all his deaths are appeased; and so one should not use sorcery against a fire-piler, since the sorcery turns back and lays its user low. The man who piles the fire is consecrated; these are the devasū offerings, and the gods have just so many consecrations, so they grant him their consecrations and consecrate him. The fire is a consecration: the rājasūya is Varuna's consecration, the piled fire is the consecration of brahman. Saying 'At the impulse of the god Savitar…', he sprinkles him, impelled by Savitar, with brahman and the deities. He sprinkles him with every kind of food, to secure every kind of food. He sprinkles from the front, facing west, for food is eaten from the front inward; he sprinkles from the head, for food is eaten at the head; and he lets it run down to the mouth, so placing food in his mouth. 'I sprinkle you with the sovereignty of Agni' — this is Agni's consecration, and with it he sprinkles him; 'of Brihaspati' — Brihaspati is the brahman of the gods, so he sprinkles him with brahman; 'of Indra' — so he places Indra's power in him from above. This is the form of the rājasūya: whoever piles the fire knowing this wins both worlds, that of the rājasūya-sacrificer and that of the fire-piler. When Indra had been consecrated, his power and strength fell away in ten parts, and the gods gathered it again with the sautrāmaṇī; the fire-piler is consecrated, so after piling the fire he should sacrifice with the sautrāmaṇī, and so gathers power and strength and places them in himself. (The closing words 'ta eva… anvavasrāvayati, etad…' are the section's index.)
टिप्पणी:Note: This is Brahmana prose that quotes the consecration mantras ('devasya tvā…', 'agnes tvā sāmrājyena…'). 'Avayajate' is taken to mean 'sacrifices away, appeases'. 'Annasyānnasya' is usually read as 'with every kind of food', since the sprinkling liquid is held to be a mixture of foods. The sense of 'purastāt pratīcīnam annam adyate' is uncertain; it is rendered here as 'from the front inward'. The final words ('ta evā… anvavasrāvayaty etad aṣṭā…') are not part of the text but the anuvāka's index of section openings.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction