5.4.9.1
अ॒ग्निर्दे॒वेभ्योऽपा᳚क्रामद्भाग॒धेय॑मि॒च्छमा॑न॒स्तं दे॒वा अ॑ब्रुव॒न्नुप॑ न॒ आ व॑र्तस्व ह॒व्यं नो॑ व॒हेति॒ सो᳚ऽब्रवी॒द्वरं॑ वृणै॒ मह्य॑मे॒व वा॑जप्रस॒वीयं॑ जुहव॒न्निति॒ तस्मा॑द॒ग्नये॑ वाजप्रस॒वीयं॑ जुह्वति॒ यद्वा॑जप्रस॒वीयं॑ जु॒होत्य॒ग्निमे॒व तद्भा॑ग॒धेये॑न॒ सम॑र्धय॒त्यथो॑ अभिषे॒क ए॒वास्य॒ स च॑तुर्द॒शभि॑र्जुहोति स॒प्त ग्रा॒म्या ओष॑धयः स॒प्ता ४४ ऽर॒ण्या उ॒भयी॑षा॒मव॑रुद्ध्या॒ अन्न॑स्यान्नस्य जुहो॒त्यन्न॑स्यान्न॒स्याव॑रुद्ध्या॒ औदुं॑बरेण स्रु॒वेण॑ जुहो॒त्यूर्ग्वा उ॑दुं॒बर॒ ऊर्गन्न॑मू॒र्जैवास्मा॒ ऊर्ज॒मन्न॒मव॑ रुंधेऽ॒ग्निर्वै दे॒वाना॑म॒भिषि॑क्तोऽग्नि॒चिन्म॑नु॒ष्या॑णां॒ तस्मा॑दग्नि॒चिद्वर्ष॑ति॒ न धा॑वे॒दव॑रुद्ध॒ग्ग्॒ ह्य॑स्यान्न॒मन्न॑मिव॒ खलु॒ वै व॒र्॒षं यद्धावे॑द॒न्नाद्या᳚द्धावेदु॒पाव॑र्तेता॒न्नाद्य॑मे॒वाभ्यु॒ ४५ पाव॑र्तते॒ नक्तो॒षासेति॑ कृ॒ष्णायै᳚ श्वे॒तव॑थ्सायै॒ पय॑सा जुहो॒त्यह्नै॒वास्मै॒ रात्रिं॒ प्र दा॑पयति॒ रात्रि॒याह॑रहोरा॒त्रे ए॒वास्मै॒ प्रत्ते॒ काम॑म॒न्नाद्यं॑ दुहाते राष्ट्र॒भृतो॑ जुहोति रा॒ष्ट्रमे॒वाव॑ रुंधे ष॒ड्भिर्जु॑होति॒ षड्वा ऋ॒तव॑ ऋ॒तुष्वे॒व प्रति॑ तिष्ठति॒ भुव॑नस्य पत॒ इति॑ रथमु॒खे पञ्चाहु॑तीर्जुहोति॒ वज्रो॒ वै रथो॒ वज्रे॑णै॒व दिशो॒ ४६ ऽभि ज॑यत्यग्नि॒चितं॑ ह॒ वा अ॒मुष्मि॑३ंल्लो॒के वातोऽ॒भि प॑वते वातना॒मानि॑ जुहोत्य॒भ्ये॑वैन॑म॒मुष्मि॑३ंल्लो॒के वातः॑ पवते॒ त्रीणि॑ जुहोति॒ त्रय॑ इ॒मे लो॒का ए॒भ्य ए॒व लो॒केभ्यो॒ वात॒मव॑ रुंधे समु॒द्रोऽ॑सि॒ नभ॑स्वा॒नित्या॑है॒तद्वै वात॑स्य रू॒पं रू॒पेणै॒व वात॒मव॑ रुंधेऽञ्ज॒लिना॑ जुहोति॒ न ह्ये॑तेषा॑म॒न्यथाहु॑तिरव॒कल्प॑ते
agnirdevebhyo'pā̋krāmadbhāgadheyamicchamānastaṃ devā abruvannupa na ā vartasva havyaṃ no vaheti ső'bravīdvaraṃ vṛṇai mahyameva vājaprasavīyaṃ juhavanniti tasmādagnaye vājaprasavīyaṃ juhvati yadvājaprasavīyaṃ juhotyagnimeva tadbhāgadheyena samardhayatyatho abhiṣeka evāsya sa caturdaśabhirjuhoti sapta grāmyā oṣadhayaḥ saptā 44 'raṇyā ubhayīṣāmavaruddhyā annasyānnasya juhotyannasyānnasyāvaruddhyā auduṃbareṇa sruveṇa juhotyūrgvā uduṃbara ūrgannamūrjaivāsmā ūrjamannamava ruṃdhe'gnirvai devānāmabhiṣikto'gnicinmanuṣyāṇāṃ tasmādagnicidvarṣati na dhāvedavaruddhagg hyasyānnamannamiva khalu vai varṣaṃ yaddhāvedannādyā̋ddhāvedupāvartetānnādyamevābhyu 45 pāvartate naktoṣāseti kṛṣṇāyai̋ śvetavathsāyai payasā juhotyahnaivāsmai rātriṃ pra dāpayati rātriyāharahorātre evāsmai pratte kāmamannādyaṃ duhāte rāṣṭrabhṛto juhoti rāṣṭramevāva ruṃdhe ṣaḍbhirjuhoti ṣaḍvā ṛtava ṛtuṣveva prati tiṣṭhati bhuvanasya pata iti rathamukhe pañcāhutīrjuhoti vajro vai ratho vajreṇaiva diśo 46 'bhi jayatyagnicitaṃ ha vā amuṣmi3ṃlloke vāto'bhi pavate vātanāmāni juhotyabhyevainamamuṣmi3ṃlloke vātaḥ pavate trīṇi juhoti traya ime lokā ebhya eva lokebhyo vātamava ruṃdhe samudro'si nabhasvānityāhaitadvai vātasya rūpaṃ rūpeṇaiva vātamava ruṃdhe'ñjalinā juhoti na hyeteṣāmanyathāhutiravakalpate
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
अपना भाग चाहते हुए अग्नि देवों से दूर चले गए; देवों के कहने पर कि लौटकर हमारी हवि ले जाओ, उन्होंने वर माँगा कि वाजप्रसवीय आहुति केवल मुझे दी जाए, इसलिए यह अग्नि को दी जाती है। इससे अग्नि को उनका भाग मिलता है और यही उनका अभिषेक भी है। चौदह आहुतियाँ दी जाती हैं, सात गाँव की और सात जंगल की ओषधियों से, ताकि दोनों प्राप्त हों; हर अन्न से आहुति हर अन्न पाने के लिए है। उदुम्बर का स्रुव इसलिए कि उदुम्बर ऊर्जा है और अन्न ऊर्जा है। देवों में अग्नि अभिषिक्त है, मनुष्यों में अग्निचित्; इसलिए वर्षा होने पर अग्निचित् (बचने के लिए) न दौड़े, क्योंकि अन्न उसका हो चुका है, और वर्षा मानो अन्न ही है: दौड़ेगा तो अन्न से दूर दौड़ेगा; वह उसकी ओर मुड़े, तो अन्न ही उसकी ओर आता है। 'नक्तोषासा' मन्त्र से श्वेत बछड़े वाली काली गाय के दूध की आहुति देने से दिन उसे रात दिलाता है और रात दिन; इस प्रकार दिन और रात उसे मनचाहा अन्न दुहते हैं। राष्ट्रभृत् आहुतियों से वह राष्ट्र पाता है; छह आहुतियाँ इसलिए कि ऋतुएँ छह हैं, और वह ऋतुओं में प्रतिष्ठित होता है। 'भुवनस्य पते' से रथ के मुख पर पाँच आहुतियाँ दी जाती हैं; रथ वज्र है, वज्र से वह दिशाओं को जीतता है। परलोक में अग्निचित् पर वायु बहती है; वायु के नामों की तीन आहुतियाँ तीनों लोकों से वायु को पाने के लिए हैं। 'तुम समुद्र हो, नभस्वान् हो' — यह वायु का रूप है। ये आहुतियाँ अञ्जलि से दी जाती हैं, क्योंकि इनकी आहुति और किसी तरह ठीक नहीं बैठती।
टिप्पणी:Note: यह खण्ड अग्निचयन के अन्त में दी जाने वाली आहुतियों की व्याख्या है, स्वयं पाठ नहीं। 'उपावर्तेत' (वर्षा की ओर मुड़े / रुका रहे) का अर्थ कठिन है; यहाँ प्रचलित अर्थ लिया है। 'चौदह' को सामान्यतः चौदह प्रकार के अन्न/ओषधि समझा जाता है। मूल में पाठ-संख्या (44, 45, 46) पचास-पद खण्डों के चिह्न हैं।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
Agni went away from the gods, wanting a share; when they asked him to come back and carry their oblation, he chose as a boon that the vājaprasavīya be offered to him alone, and so it is offered to Agni, giving him his share; it is also his consecration. He offers with fourteen (kinds of grain) — seven village plants and seven wild ones — to win both, and from every food to win every food. He uses a ladle of udumbara wood, since udumbara is strength and food is strength. Agni is the consecrated one among the gods, the fire-builder among men; so when it rains the fire-builder should not run (for shelter), because food is already his and rain is a kind of food: if he ran, he would be running away from food; he should turn toward it, and so food turns toward him. With the verse 'Night and Dawn' he offers the milk of a black cow with a white calf; through day he has night given to him, through night day, and day and night, so given, yield him the food he desires. He offers the rāṣṭrabhṛt oblations and so wins the realm; he offers six, since there are six seasons, and he becomes established in the seasons. With 'Lord of the world' he makes five offerings on the front of the chariot; the chariot is a vajra, and with the vajra he conquers the quarters. In the other world the wind blows upon the fire-builder; he offers the wind-names, three of them for the three worlds, to win the wind from these worlds. He says 'You are the ocean, the misty one' — that is the wind's form. He offers with cupped hands, for no other way of offering these is fitting.
टिप्पणी:Note: This section explains the offerings at the close of the fire-altar rite; it is not itself recited. 'upāvarteta' (turn toward the rain / stay put) is difficult; the usual reading is given. 'Fourteen' is generally taken as fourteen kinds of grain or plants. The numbers 44–46 in the text mark the fifty-word divisions.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction