5.4.8.1
वसो॒र्धारां᳚ जुहोति॒ वसो᳚र्मे॒ धारा॑स॒दिति॒ वा ए॒षा हू॑यते घृ॒तस्य॒ वा ए॑नमे॒षा धारा॒मुष्मि॑३ंल्लो॒के पिन्व॑मा॒नोप॑ तिष्ठत॒ आज्ये॑न जुहोति॒ तेजो॒ वा आज्यं॒ तेजो॒ वसो॒र्धारा॒ तेज॑सै॒वास्मै॒ तेजोऽव॑ रुं॒धेऽथो॒ कामा॒ वै वसो॒र्धारा॒ कामा॑ने॒वाव॑ रुंधे॒ यं का॒मये॑त प्रा॒णान॑स्या॒न्नाद्यं॒ वि ३८ च्छि॑न्द्या॒मिति॑ वि॒ग्राहं॒ तस्य॑ जुहुयात्प्रा॒णाने॒वास्या॒न्नाद्यं॒ वि च्छि॑नत्ति॒ यं का॒मये॑त प्रा॒णान॑स्या॒न्नाद्यं॒॒ सं त॑नुया॒मिति॒ संत॑तां॒ तस्य॑ जुहुयात्प्रा॒णाने॒वास्या॒न्नाद्यं॒॒ सं त॑नोति॒ द्वाद॑श द्वाद॒शानि॑ जुहोति॒ द्वाद॑श॒ मासा᳚ः संवथ्स॒रः सं॑वथ्स॒रेणै॒वास्मा॒ अन्न॒मव॑ रुं॒धेऽन्नं॑ च॒ मेऽक्षु॑च्च म॒ इत्या॑है॒तद्वा ३९ अन्न॑स्य रू॒पं रू॒पेणै॒वान्न॒मव॑ रुंधेऽ॒ग्निश्च॑ म॒ आप॑श्च म॒ इत्या॑है॒षा वा अन्न॑स्य॒ योनिः॒ सयो᳚न्ये॒वान्न॒मव॑ रुंधेऽर्धे॒न्द्राणि॑ जुहोति दे॒वता॑ ए॒वाव॑ रुंधे॒ यथ्सर्वे॑षाम॒र्धमिन्द्रः॒ प्रति॒ तस्मा॒दिन्द्रो॑ दे॒वता॑नां भूयिष्ठ॒भाक्त॑म॒ इंद्र॒मुत्त॑रमाहेन्द्रि॒यमे॒वास्मि॑न्नु॒परि॑ष्टाद्दधाति यज्ञायु॒धानि॑ जुहोति य॒ज्ञो ४० वै य॑ज्ञायु॒धानि॑ य॒ज्ञमे॒वाव॑ रुं॒धेऽथो॑ ए॒तद्वै य॒ज्ञस्य॑ रू॒पं रू॒पेणै॒व य॒ज्ञमव॑ रुंधेऽवभृ॒थश्च॑ मे स्वगाका॒रश्च॑ म॒ इत्या॑ह स्व॒गाकृ॑त्या अ॒ग्निश्च॑ मे घ॒र्मश्च॑ म॒ इत्या॑है॒तद्वै ब्र॑ह्मवर्च॒सस्य॑ रू॒पं रू॒पेणै॒व ब्र॑ह्मवर्च॒समव॑ रुंध॒ ऋक्च॑ मे॒ साम॑ च म॒ इत्या॑है॒ ४१ तद्वै छंद॑सां रू॒पं रू॒पेणै॒व छन्दा॒ग्॒स्यव॑ रुंधे॒ गर्भा᳚श्च मे व॒थ्साश्च॑ म॒ इत्या॑है॒तद्वै प॑शू॒नां रू॒पं रू॒पेणै॒व प॒शूनव॑ रुंधे॒ कल्पा᳚ञ्जुहो॒त्यक्लृ॑प्तस्य॒ क्लृप्त्यै॑ युग्मदयु॒जे जु॑होति मिथुन॒त्वायो᳚त्त॒राव॑ती भवतोऽ॒भिक्रा᳚न्त्या॒ एका॑ च मे ति॒स्रश्च॑ म॒ इत्या॑ह देवछंद॒सं वा एका॑ च ति॒स्रश्च॑ ४२ मनुष्यछंद॒सं चत॑स्रश्चा॒ष्टौ च॑ देवछंद॒सं चै॒व म॑नुष्यछंद॒सं चाव॑ रुंध॒ आ त्रय॑स्त्रिंशतो जुहोति॒ त्रय॑स्त्रिंश॒द्वै दे॒वता॑ दे॒वता॑ ए॒वाव॑ रुंध॒ आष्टाच॑त्वारिंशतो जुहोत्य॒ष्टाच॑त्वारिंशदक्षरा॒ जग॑ती॒ जाग॑ताः प॒शवो॒ जग॑त्यै॒वास्मै॑ प॒शूनव॑ रुंधे॒ वाज॑श्च प्रस॒वश्चेति॑ द्वाद॒शं जु॑होति॒ द्वाद॑श॒ मासा᳚ः संवथ्स॒रः सं॑वथ्स॒र ए॒व प्रति॑ तिष्ठति वि वै य॒ज्ञः साम॑ च म॒ इत्या॑ह च ति॒स्रश्चैका॒न्न
vasordhārāṃ̋ juhoti vasőrme dhārāsaditi vā eṣā hūyate ghṛtasya vā enameṣā dhārāmuṣmi3ṃlloke pinvamānopa tiṣṭhata ājyena juhoti tejo vā ājyaṃ tejo vasordhārā tejasaivāsmai tejo'va ruṃdhe'tho kāmā vai vasordhārā kāmānevāva ruṃdhe yaṃ kāmayeta prāṇānasyānnādyaṃ vi 38 cchindyāmiti vigrāhaṃ tasya juhuyātprāṇānevāsyānnādyaṃ vi cchinatti yaṃ kāmayeta prāṇānasyānnādyaṃ saṃ tanuyāmiti saṃtatāṃ tasya juhuyātprāṇānevāsyānnādyaṃ saṃ tanoti dvādaśa dvādaśāni juhoti dvādaśa māsā̋ḥ saṃvathsaraḥ saṃvathsareṇaivāsmā annamava ruṃdhe'nnaṃ ca me'kṣucca ma ityāhaitadvā 39 annasya rūpaṃ rūpeṇaivānnamava ruṃdhe'gniśca ma āpaśca ma ityāhaiṣā vā annasya yoniḥ sayőnyevānnamava ruṃdhe'rdhendrāṇi juhoti devatā evāva ruṃdhe yathsarveṣāmardhamindraḥ prati tasmādindro devatānāṃ bhūyiṣṭhabhāktama iṃdramuttaramāhendriyamevāsminnupariṣṭāddadhāti yajñāyudhāni juhoti yajño 40 vai yajñāyudhāni yajñamevāva ruṃdhe'tho etadvai yajñasya rūpaṃ rūpeṇaiva yajñamava ruṃdhe'vabhṛthaśca me svagākāraśca ma ityāha svagākṛtyā agniśca me gharmaśca ma ityāhaitadvai brahmavarcasasya rūpaṃ rūpeṇaiva brahmavarcasamava ruṃdha ṛkca me sāma ca ma ityāhai 41 tadvai chaṃdasāṃ rūpaṃ rūpeṇaiva chandāgsyava ruṃdhe garbhā̋śca me vathsāśca ma ityāhaitadvai paśūnāṃ rūpaṃ rūpeṇaiva paśūnava ruṃdhe kalpā̋ñjuhotyaklṛptasya klṛptyai yugmadayuje juhoti mithunatvāyőttarāvatī bhavato'bhikrā̋ntyā ekā ca me tisraśca ma ityāha devachaṃdasaṃ vā ekā ca tisraśca 42 manuṣyachaṃdasaṃ catasraścāṣṭau ca devachaṃdasaṃ caiva manuṣyachaṃdasaṃ cāva ruṃdha ā trayastriṃśato juhoti trayastriṃśadvai devatā devatā evāva ruṃdha āṣṭācatvāriṃśato juhotyaṣṭācatvāriṃśadakṣarā jagatī jāgatāḥ paśavo jagatyaivāsmai paśūnava ruṃdhe vājaśca prasavaśceti dvādaśaṃ juhoti dvādaśa māsā̋ḥ saṃvathsaraḥ saṃvathsara eva prati tiṣṭhati vi vai yajñaḥ sāma ca ma ityāha ca tisraścaikānna
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
वह वसोर्धारा (धन की धारा) की आहुति देता है, इस भाव से कि 'वसु की धारा मेरी हो'। घी से भरी यह धारा परलोक में उसके पास पहुँचती है। आज्य तेज है, इसलिए वह तेज से ही तेज और अपनी कामनाएँ पाता है। जिसके प्राण और अन्न काटना चाहे, उसके लिए रुक-रुककर आहुति दे; जिसके जोड़ना चाहे, उसके लिए अटूट धारा में दे। बारह-बारह के समूहों में आहुति देता है, क्योंकि वर्ष के बारह महीने हैं। 'अन्न और अक्षुत् मेरे हों' अन्न का रूप है; 'अग्नि और जल' अन्न का उद्गम है। अर्धेन्द्र मन्त्रों से वह देवताओं को पाता है, क्योंकि इन्द्र सबके आधे का भागी है, इसीलिए देवताओं में सबसे बड़ा भाग उसी का है। यज्ञ के उपकरण यज्ञ ही हैं; 'अग्नि और घर्म' ब्रह्मवर्चस का रूप है, 'ऋक् और साम' छन्दों का, 'गर्भ और बछड़े' पशुओं का रूप है। 'कल्प' मन्त्र अव्यवस्थित को व्यवस्थित करने के लिए हैं। सम और विषम संख्याएँ जोड़े के लिए हैं: एक और तीन देवताओं का छन्द हैं, चार और आठ मनुष्यों का। तैंतीस तक की संख्याएँ तैंतीस देवताओं के लिए हैं, और अड़तालीस तक की संख्याएँ जगती (48 अक्षर) के द्वारा पशु पाने के लिए। बारहवाँ खण्ड 'वाज और प्रसव' से है, और बारह महीनों का वर्ष होने से वह वर्ष में ही प्रतिष्ठित होता है।
टिप्पणी:Note: यह अग्निचयन के अन्त की वसोर्धारा आहुति (TS 4.7 के 'च मे' मन्त्र) की व्याख्या करने वाला ब्राह्मण गद्य है। स्क्रीन के लिए इसे संक्षेप में दिया गया है। 'अर्धेन्द्र' वे मन्त्र हैं जिनमें हर देवता के साथ इन्द्र जुड़ा है ('अग्निश्च म इन्द्रश्च मे')। 'स्वगाकार' यज्ञ के अन्त का 'स्वगा' उच्चारण है। 'उत्तरावती... अभिक्रान्त्यै' का सम्भावित अर्थ यह है कि संख्याएँ आगे बढ़ती जाती हैं ताकि यजमान आगे बढ़े; इसका अर्थ पक्का नहीं है। अन्त का 'वि वै यज्ञः साम च म इत्याह च तिस्रश्चैकान्न...' व्याख्या नहीं है। यह अनुवाक की सूची है, यानी हर पचास पदों वाले खण्ड के पहले शब्द, इसलिए इसका अनुवाद नहीं किया गया।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
He offers the vasordhārā, the 'stream of wealth', on the thought 'may the stream of wealth be mine'; swelling with ghee, it waits on him in the other world. Ājya is brilliance, so by brilliance he gains brilliance, and also his desires. For someone whose breath and food he wants to cut off, he should pour it in breaks; to join them, he should pour it in one unbroken stream. He offers twelve sets of twelve, because the year has twelve months. 'Food for me, and freedom from hunger' is the form of food; 'Agni and the waters' are its source. With the half-Indra formulas he gains the deities, because Indra takes half of every one of them, and so has the largest share among the gods. The sacrificial implements are the sacrifice itself; 'Agni and the gharma' are the form of spiritual lustre (brahmavarcasa), 'ṛc and sāman' the form of the metres, 'embryos and calves' the form of cattle. The kalpa formulas arrange what is unarranged. Odd and even numbers are offered to make pairs: one and three are the gods' metre, four and eight the human metre. The numbers up to thirty-three are for the thirty-three deities, and those up to forty-eight win cattle through the jagatī, which has forty-eight syllables. The twelfth set, beginning 'vāja and prasava', stands for the twelve-month year, and in the year he stands firm.
टिप्पणी:Note: This is brāhmaṇa prose explaining the vasordhārā offering at the end of the agnicayana, which uses the 'ca me' formulas of TS 4.7. The gloss is condensed for the screen. 'Half-Indra' formulas are the ones that pair each deity with Indra ('Agni for me and Indra for me'). 'Svagākāra' is the closing utterance 'svagā'. 'Uttarāvatī … abhikrāntyai' probably means the numbers keep increasing so that the sacrificer advances; this reading is uncertain. The closing words 'vi vai yajñaḥ sāma ca ma ityāha ca tisraś caikānna…' are not part of the explanation. They are the anuvāka's index, listing the opening words of each fifty-word section, so they are left untranslated.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction