5.4.3.1
रु॒द्रो वा ए॒ष यद॒ग्निः स ए॒तर्हि॑ जा॒तो यर्हि॒ सर्व॑श्चि॒तः स यथा॑ व॒थ्सो जा॒तः स्तनं॑ प्रे॒प्सत्ये॒वं वा ए॒ष ए॒तर्हि॑ भाग॒धेयं॒ प्रेप्स॑ति॒ तस्मै॒ यदाहु॑तिं॒ न जु॑हु॒याद॑ध्व॒र्युं च॒ यज॑मानं च ध्यायेच्छतरु॒द्रीयं॑ जुहोति भाग॒धेये॑नै॒वैनं॑ शमयति॒ नार्ति॒मार्च्छ॑त्यध्व॒र्युर्न यज॑मानो॒ यद्ग्रा॒म्याणां᳚ पशू॒नां १० पय॑सा जुहु॒याद् ग्रा॒म्यान् प॒शूञ्छु॒चार्प॑ये॒द्यदा॑र॒ण्याना॑मार॒ण्याञ्ज॑र्ति लयवा॒ग्वा॑ वा जुहु॒याद्ग॑वीधुकयवा॒ग्वा॑ वा॒ न ग्रा॒म्यान्प॒शून् हि॒नस्ति॒ नार॒ण्यानथो॒ खल्वा॑हु॒रना॑हुति॒र्वै ज॒र्तिला᳚श्च ग॒वीधु॑का॒श्चेत्य॑जक्षी॒रेण॑ जुहोत्याग्ने॒यी वा ए॒षा यद॒जाऽहु॑त्यै॒व जु॑होति॒ न ग्रा॒म्यान्प॒शून् हि॒नस्ति॒ नार॒ण्यानंगि॑रसः सुव॒र्गं लो॒कं यन्तो॒ ११ ऽजायां᳚ घ॒र्मं प्रासि॑ञ्च॒न्थ्सा शोच॑न्ती प॒र्णं परा॑जिहीत॒ सो᳚२ऽ॒र्कोऽ॑भव॒त्तद॒र्कस्या᳚र्क॒त्वम॑र्कप॒र्णेन॑ जुहोति सयोनि॒त्वायोद॒ङ्तिष्ठ॑ञ्जुहोत्ये॒षा वै रु॒द्रस्य॒ दिक्स्वाया॑मे॒व दि॒शि रु॒द्रं नि॒रव॑दयते चर॒माया॒मिष्ट॑कायां जुहोत्यन्त॒त ए॒व रु॒द्रं नि॒रव॑दयते त्रेधाविभ॒क्तं जु॑होति॒ त्रय॑ इ॒मे लो॒का इ॒माने॒व लो॒कान्थ्स॒माव॑द्वीर्यान्करो॒तीय॒त्यग्रे॑ जुहो॒ १२ ऽत्यथेय॒त्यथेय॑ति॒ त्रय॑ इ॒मे लो॒का ए॒भ्य ए॒वैनं॑ लो॒केभ्यः॑ शमयति ति॒स्र उत्त॑रा॒ आहु॑तीर्जुहोति॒ षट्थ्सं प॑द्यन्ते॒ षड्वा ऋ॒तव॑ ऋ॒तुभि॑रे॒वैनं॑ शमयति॒ यद॑नुपरि॒क्रामं॑ जुहु॒याद॑न्तरवचा॒रिणं॑ रु॒द्रं कु॑र्या॒दथो॒ खल्वा॑हुः॒ कस्यां॒ वाह॑ दि॒शि रु॒द्रः कस्यां॒ वेत्य॑नुपरि॒क्राम॑मे॒व हो॑त॒व्य॑मप॑रिवर्गमे॒वैनं॑ शमय १३ त्ये॒ता वै दे॒वता᳚ः सुव॒र्ग्या॑ या उ॑त्त॒मास्ता यज॑मानं वाचयति॒ ताभि॑रे॒वैनं॑ सुव॒र्गं लो॒कं ग॑मयति॒ यं द्वि॒ष्यात्तस्य॑ सञ्च॒रे प॑शू॒नां न्य॑स्ये॒द्यः प्र॑थ॒मः प॒शुर॑भि॒तिष्ठ॑ति॒ स आर्ति॒मार्च्छ॑ति प॒शू॒नां यन्तोऽग्रे॑ जुहो॒त्यप॑रिवर्गमे॒वैनं॑ शमयति
rudro vā eṣa yadagniḥ sa etarhi jāto yarhi sarvaścitaḥ sa yathā vathso jātaḥ stanaṃ prepsatyevaṃ vā eṣa etarhi bhāgadheyaṃ prepsati tasmai yadāhutiṃ na juhuyādadhvaryuṃ ca yajamānaṃ ca dhyāyecchatarudrīyaṃ juhoti bhāgadheyenaivainaṃ śamayati nārtimārcchatyadhvaryurna yajamāno yadgrāmyāṇāṃ̋ paśūnāṃ 10 payasā juhuyād grāmyān paśūñchucārpayedyadāraṇyānāmāraṇyāñjarti layavāgvā vā juhuyādgavīdhukayavāgvā vā na grāmyānpaśūn hinasti nāraṇyānatho khalvāhuranāhutirvai jartilā̋śca gavīdhukāścetyajakṣīreṇa juhotyāgneyī vā eṣā yadajā'hutyaiva juhoti na grāmyānpaśūn hinasti nāraṇyānaṃgirasaḥ suvargaṃ lokaṃ yanto 11 'jāyāṃ̋ gharmaṃ prāsiñcanthsā śocantī parṇaṃ parājihīta ső2'rko'bhavattadarkasyā̋rkatvamarkaparṇena juhoti sayonitvāyodaṅtiṣṭhañjuhotyeṣā vai rudrasya diksvāyāmeva diśi rudraṃ niravadayate caramāyāmiṣṭakāyāṃ juhotyantata eva rudraṃ niravadayate tredhāvibhaktaṃ juhoti traya ime lokā imāneva lokānthsamāvadvīryānkarotīyatyagre juho 12 'tyatheyatyatheyati traya ime lokā ebhya evainaṃ lokebhyaḥ śamayati tisra uttarā āhutīrjuhoti ṣaṭthsaṃ padyante ṣaḍvā ṛtava ṛtubhirevainaṃ śamayati yadanuparikrāmaṃ juhuyādantaravacāriṇaṃ rudraṃ kuryādatho khalvāhuḥ kasyāṃ vāha diśi rudraḥ kasyāṃ vetyanuparikrāmameva hotavyamaparivargamevainaṃ śamaya 13 tyetā vai devatā̋ḥ suvargyā yā uttamāstā yajamānaṃ vācayati tābhirevainaṃ suvargaṃ lokaṃ gamayati yaṃ dviṣyāttasya sañcare paśūnāṃ nyasyedyaḥ prathamaḥ paśurabhitiṣṭhati sa ārtimārcchati paśūnāṃ yanto'gre juhotyaparivargamevainaṃ śamayati
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
यह अग्नि ही रुद्र है; जब वेदी पूरी चुन ली जाती है तब वह जन्म लेता है, और जैसे नया जन्मा बछड़ा थन खोजता है, वैसे ही वह अपना भाग चाहता है; आहुति न दी जाए तो वह अध्वर्यु और यजमान पर (क्रोध से) ध्यान लगाएगा, इसलिए शतरुद्रीय होम करके उसके भाग से उसे शान्त किया जाता है। गाँव के पशुओं के दूध से होम करने पर गाँव के पशु और जंगली पशुओं के दूध से जंगली पशु पीड़ा पाएँगे; जर्तिल या गवीधुका की लपसी से होम किसी को हानि नहीं पहुँचाता, पर कहा जाता है कि वे आहुति नहीं हैं, इसलिए बकरी के दूध से होम करते हैं, क्योंकि बकरी अग्नि की है। स्वर्ग जाते अङ्गिरसों ने बकरी पर तपता घर्म उँडेला; जलती हुई उसने एक पत्ता गिराया जो अर्क बना, इसलिए समान उत्पत्ति के कारण अर्क के पत्ते से होम करते हैं। उत्तर की ओर मुँह कर खड़े होकर होम करते हैं, क्योंकि वह रुद्र की दिशा है; अन्तिम ईंट पर, और तीन भागों में (तीन लोकों के लिए), फिर तीन और आहुतियाँ, जो मिलकर छह (ऋतुएँ) होती हैं—इन सबसे रुद्र को शान्त किया जाता है। (वेदी के) चारों ओर घूमते हुए होम करने पर आपत्ति है कि रुद्र भीतर विचरने वाला बन जाएगा, पर क्योंकि यह कोई नहीं जानता कि रुद्र किस दिशा में है, घूमकर ही होम करना चाहिए, ताकि किसी दिशा को छोड़े बिना उसे शान्त किया जाए। अन्तिम (मन्त्रों के) देवता स्वर्ग ले जाने वाले हैं, इसलिए उन्हें यजमान से बुलवाते हैं; और जिससे द्वेष हो उसके पशुओं के आने-जाने के मार्ग में (वह पत्ता) रख दे—जो पहला पशु उस पर पैर रखेगा वह विपत्ति में पड़ेगा।
टिप्पणी:Note: यह लम्बा ब्राह्मण-खण्ड है, इसलिए अर्थ संक्षिप्त करके दिया गया है। 'जर्तिल' जंगली तिल और 'गवीधुका' एक जंगली घास का दाना माना जाता है। 'निरवदयते' का अर्थ 'शान्त करके दूर करना/भाग देकर विदा करना' लिया गया है। अन्तिम वाक्य में रखी जाने वाली वस्तु पाठ में नहीं कही गई है; टीकाकार इसे अर्क का पत्ता मानते हैं। अन्त का 'पशूनां यन्तोऽग्रे जुहोति...' अंश पहले के वाक्यों की दोहराई जैसा है और पाठ में गड़बड़ी लगती है, इसलिए उसका अलग अनुवाद नहीं किया गया।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
Agni is Rudra; he is born when the fire-altar is fully piled, and like a newborn calf seeking the udder he seeks his share; if no offering were made he would brood on the adhvaryu and the sacrificer, so the Shatarudriya is offered, appeasing him with his share. Offering with the milk of village animals would afflict them with pain, with that of wild animals the wild ones; gruel of jartila or gavidhuka harms neither, but since those are said not to be true offerings, he offers goat's milk, for the goat belongs to Agni. The Angirases, going to heaven, poured the hot gharma on a she-goat; burning, she cast off a leaf, which became the arka plant—hence its name—so he offers with an arka leaf, as being of the same origin. He offers standing and facing north, Rudra's quarter; on the last brick; divided into three for the three worlds; then three more offerings, making six for the six seasons—by all these he appeases Rudra. Offering while walking around might make Rudra roam within, but since no one knows in which quarter Rudra is, he should offer walking around, appeasing him without leaving any quarter out. The final verses are deities that lead to heaven, so he has the sacrificer recite them; and he may lay (the leaf) where the cattle of someone he hates pass—the first animal to step on it comes to harm.
टिप्पणी:Note: This is a long brahmana passage, so the gloss condenses it. Jartila is taken as wild sesame and gavidhuka as the seed of a wild grass. Niravadayate is read as 'appeases and sends off (with his share)'. The last sentence does not say what is laid down; commentators take it to be the arka leaf. The closing fragment 'paśūnāṃ yanto 'gre juhoty...' looks like a garbled repeat of earlier phrases and is not translated separately.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction