5.3.8.1
छन्दा॒ग्॒स्युप॑ दधाति प॒शवो॒ वै छन्दां॑सि प॒शूने॒वाव॑ रुंधे॒ छन्दां॑सि॒ वै दे॒वानां᳚ वा॒मं प॒शवो॑ वा॒ममे॒व प॒शूनव॑ रुंध ए॒तां ह॒ वै य॒ज्ञसे॑नश्चैत्रियाय॒णश्चितिं॑ वि॒दां च॑कार॒ तया॒ वै स प॒शूनवा॑रुंध॒ यदे॒तामु॑प॒दधा॑ति प॒शूने॒वाव॑ रुंधे गाय॒त्रीः पु॒रस्ता॒दुप॑ दधाति॒ तेजो॒ वै गा॑य॒त्री तेज॑ ए॒व ३६ मु॑ख॒तो ध॑त्ते मूर्ध॒न्वती᳚र्भवन्ति मू॒र्धान॑मे॒वैनं॑ समा॒नानां᳚ करोति त्रि॒ष्टुभ॒ उप॑ दधातींद्रि॒यं वै त्रि॒ष्टुगि॑न्द्रि॒यमे॒व म॑ध्य॒तो ध॑त्ते॒ जग॑ती॒रुप॑ दधाति॒ जाग॑ता॒ वै प॒शवः॑ प॒शूने॒वाव॑ रुंधेऽनु॒ष्टुभ॒ उप॑ दधाति प्रा॒णा वा अ॑नु॒ष्टुप्प्रा॒णाना॒मुथ्सृ॑ष्ट्यै बृह॒तीरु॒ष्णिहा᳚ः पं॒क्तीर॒क्षर॑पंक्ती॒रिति॒ विषु॑रूपाणि॒ छन्दा॒ग्॒स्युप॑ दधाति॒ विषु॑रूपा॒ वै प॒शवः॑ प॒शव॒ ३७ श्छन्दां॑सि॒ विषु॑रूपाने॒व प॒शूनव॑ रुंधे॒ विषु॑रूपमस्य गृ॒हे दृ॑श्यते॒ यस्यै॒ता उ॑पधी॒यन्ते॒ य उ॑ चैना ए॒वं वेदाति॑च्छंदस॒मुप॑ दधा॒त्यति॑च्छन्दा॒ वै सर्वा॑णि॒ छन्दां॑सि॒ सर्वे॑भिरे॒वैनं॒ छन्दो॑भिश्चिनुते॒ वर्ष्म॒ वा ए॒षा छंद॑सां॒ यदति॑च्छन्दा॒ यदति॑च्छंदसमुप॒दधा॑ति॒ वर्ष्मै॒वैनं॑ समा॒नानां᳚ करोति द्वि॒पदा॒ उप॑ दधाति द्वि॒पाद्यज॑मानः॒ प्रति॑ष्ठित्यै तेज॑ ए॒व प॒शवः॑
chandāgsyupa dadhāti paśavo vai chandāṃsi paśūnevāva ruṃdhe chandāṃsi vai devānāṃ̋ vāmaṃ paśavo vāmameva paśūnava ruṃdha etāṃ ha vai yajñasenaścaitriyāyaṇaścitiṃ vidāṃ cakāra tayā vai sa paśūnavāruṃdha yadetāmupadadhāti paśūnevāva ruṃdhe gāyatrīḥ purastādupa dadhāti tejo vai gāyatrī teja eva 36 mukhato dhatte mūrdhanvatī̋rbhavanti mūrdhānamevainaṃ samānānāṃ̋ karoti triṣṭubha upa dadhātīṃdriyaṃ vai triṣṭugindriyameva madhyato dhatte jagatīrupa dadhāti jāgatā vai paśavaḥ paśūnevāva ruṃdhe'nuṣṭubha upa dadhāti prāṇā vā anuṣṭupprāṇānāmuthsṛṣṭyai bṛhatīruṣṇihā̋ḥ paṃktīrakṣarapaṃktīriti viṣurūpāṇi chandāgsyupa dadhāti viṣurūpā vai paśavaḥ paśava 37 śchandāṃsi viṣurūpāneva paśūnava ruṃdhe viṣurūpamasya gṛhe dṛśyate yasyaitā upadhīyante ya u cainā evaṃ vedāticchaṃdasamupa dadhātyaticchandā vai sarvāṇi chandāṃsi sarvebhirevainaṃ chandobhiścinute varṣma vā eṣā chaṃdasāṃ yadaticchandā yadaticchaṃdasamupadadhāti varṣmaivainaṃ samānānāṃ̋ karoti dvipadā upa dadhāti dvipādyajamānaḥ pratiṣṭhityai teja eva paśavaḥ
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
वह छन्दों (की ईंटें) रखता है; छन्द पशु हैं, और छन्द देवताओं का प्रिय धन हैं, इसलिए इससे वह पशु पाता है — यज्ञसेन चैत्रियायण ने इसी चिति को जाना और इससे पशु पाए। सामने गायत्री (तेज) रखकर वह मुख में तेज रखता है और 'मूर्धन्' वाले मन्त्रों से उसे बराबर वालों का सिर बनाता है; बीच में त्रिष्टुभ् (इन्द्रिय-शक्ति), फिर जगती (पशु), अनुष्टुभ् (प्राण छोड़ने के लिए), तरह-तरह के छन्द (बृहती, उष्णिह्, पंक्ति, अक्षरपंक्ति) तरह-तरह के पशुओं के लिए, अतिच्छन्दस् (सब छन्द, शिखर) उसे बराबर वालों में सबसे ऊँचा बनाने के लिए, और द्विपदा, क्योंकि यजमान दो पैरों वाला है, उसके दृढ़ टिके रहने के लिए।
टिप्पणी:Note: यह गद्य अग्निचयन में छन्दस्या ईंटें रखने की व्याख्या करता है। 'प्राणानाम् उत्सृष्ट्यै' का अर्थ 'प्राणों को खुला छोड़ने/निकलने देने के लिए' लिया गया है, जो पूरी तरह स्पष्ट नहीं है। अंत के 'तेज एव पशवः' शब्द पाठ नहीं हैं; ये अनुवाक के खण्डों के आरम्भिक शब्दों की सूची का हिस्सा हैं।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
He lays down the metre bricks: the metres are cattle, and they are the gods' prized possession, so through them he gains cattle. Yajñasena Caitriyāyaṇa knew this layer and gained cattle by it. He puts Gāyatrī bricks in front (Gāyatrī is brilliance, so he sets brilliance at the front), and the verses containing 'head' make him the head of his equals. Next come Triṣṭubh in the middle (strength), Jagatī (cattle belong to Jagatī), and Anuṣṭubh (the breaths), so that the breaths are let out. Then come varied metres (Bṛhatī, Uṣṇih, Paṅkti, Akṣarapaṅkti) for cattle of varied kinds, and varied things are seen in the house of the man who knows this. Aticchandas contains all the metres and is their summit, so it makes him the summit of his equals. Last come two-footed verses, because the sacrificer is two-footed, so that he stands firm.
टिप्पणी:Note: This prose explains why the metre bricks are laid in the Agnicayana. 'prāṇānām utsṛṣṭyai' is read as 'for releasing (letting out) the breaths', and that sense is not fully certain. The closing words 'teja eva paśavaḥ' are not part of the text. They belong to the index that lists the opening words of the anuvāka's sections.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction