4.7.13.1
अ॒ग्निं यु॑नज्मि॒ शव॑सा घृ॒तेन॑ दि॒व्यं सु॑प॒र्णं वय॑सा बृ॒हन्त᳚म् ।तेन॑ व॒यं प॑तेम ब्र॒ध्नस्य॑ वि॒ष्टपं॒॒ सुवो॒ रुहा॑णा॒ अधि॒ नाक॑ उत्त॒मे ॥ इ॒मौ ते॑ प॒क्षाव॒जरौ॑ पत॒त्रिणो॒ याभ्यां॒॒ रक्षाग्॑स्यप॒ह२ंस्य॑ग्ने ।ताभ्यां᳚ पतेम सु॒कृता॑मु लो॒कं यत्रर्ष॑यः प्रथम॒जा ये पु॑रा॒णाः ॥ चिद॑सि समु॒द्रयो॑नि॒रिन्दु॒र्दक्षः॑ श्ये॒न ऋ॒तावा᳚ ।हिर॑ण्यपक्षः शकु॒नो भु॑र॒ण्युर्म॒हान्थ्स॒धस्थे᳚ ध्रु॒व २५ आ निष॑त्तः ॥ नम॑स्ते अस्तु॒ मा मा॑ हिंसी॒र्विश्व॑स्य मू॒र्धन्नधि॑ तिष्ठसि श्रि॒तः ।स॒मु॒द्रे ते॒ हृद॑यम॒न्तरायु॒र्द्यावा॑पृथि॒वी भुव॑ने॒ष्वर्पि॑ते ॥ उ॒द्नो द॑त्तोद॒धिं भि॑न्त दि॒वः प॒र्जन्या॑द॒न्तरि॑क्षात् पृथि॒व्यास्ततो॑ नो॒ वृष्ट्या॑वत ।दि॒वो मू॒र्धासि॑ पृथि॒व्या नाभि॒रूर्ग॒पामोष॑धीनाम् ।वि॒श्वायुः॒ शर्म॑ स॒प्रथा॒ नम॑स्प॒थे ॥ येनर्ष॑य॒स्तप॑सा स॒त्त्र २६ मास॒तेन्धा॑ना अ॒ग्निं सुव॑रा॒भर॑न्तः ।तस्मि॑न्न॒हं नि द॑धे॒ नाके॑ अ॒ग्निमे॒तं यमा॒हुर्मन॑वः स्ती॒र्णब॑र्हिषम् ॥ तं पत्नी॑भि॒रनु॑ गच्छेम देवाः पु॒त्रैर्भ्रातृ॑भिरु॒त वा॒ हिर॑ण्यैः ।नाकं॑ गृह्णा॒नाः सु॑कृ॒तस्य॑ लो॒के तृ॒तीये॑ पृ॒ष्ठे अधि॑ रोच॒ने दि॒वः ॥ आ वा॒चो मध्य॑मरुहद्भुर॒ण्युर॒यम॒ग्निः सत्प॑ति॒श्चेकि॑तानः ।पृ॒ष्ठे पृ॑थि॒व्या निहि॑तो॒ दवि॑द्युतदधस्प॒दं कृ॑णुते॒ २७ ये पृ॑त॒न्यवः॑ ॥ अ॒यम॒ग्निर्वी॒रत॑मो वयो॒धाः स॑ह॒स्रियो॑ दीप्यता॒मप्र॑युच्छन् ।वि॒भ्राज॑मानः सरि॒रस्य॒ मध्य॒ उप॒ प्र या॑त दि॒व्यानि॒ धाम॑ ॥ सं प्र च्य॑वध्व॒मनु॒ सं प्र या॒ताग्ने॑ प॒थो दे॑व॒याना᳚न् कृणुध्वम् ।अ॒स्मिन्थ्स॒धस्थे॒ अध्युत्त॑रस्मि॒न्विश्वे॑ देवा॒ यज॑मानश्च सीदत ॥ येना॑ स॒हस्रं॒ वह॑सि॒ येना᳚ग्ने सर्ववेद॒सम् ।तेने॒मं य॒ज्ञं नो॑ वह देव॒यानो॒ य २८ उ॑त्त॒मः ॥ उद्बु॑ध्यस्वाग्ने॒ प्रति॑ जागृह्ये॑नमिष्टापू॒र्ते सं सृ॑जेथाम॒यं च॑ ।पुनः॑ कृ॒ण्व२ंस्त्वा॑ पि॒तरं॒ युवा॑नम॒न्वातां॑सी॒त्त्वयि॒ तन्तु॑मे॒तम् ॥ अ॒यं ते॒ योनि॑रृ॒त्वियो॒ यतो॑ जा॒तो अरो॑चथाः ।तं जा॒नन्न॑ग्न॒ आ रो॒हाथा॑ नो वर्धया र॒यिम् धृ॒वस्स॒त्रं कृ॑णुते॒
agniṃ yunajmi śavasā ghṛtena divyaṃ suparṇaṃ vayasā bṛhanta̋m | tena vayaṃ patema bradhnasya viṣṭapaṃ suvo ruhāṇā adhi nāka uttame || imau te pakṣāvajarau patatriṇo yābhyāṃ rakṣāgsyapaha2ṃsyagne | tābhyāṃ̋ patema sukṛtāmu lokaṃ yatrarṣayaḥ prathamajā ye purāṇāḥ || cidasi samudrayonirindurdakṣaḥ śyena ṛtāvā̋ | hiraṇyapakṣaḥ śakuno bhuraṇyurmahānthsadhasthe̋ dhruva 25 ā niṣattaḥ || namaste astu mā mā hiṃsīrviśvasya mūrdhannadhi tiṣṭhasi śritaḥ | samudre te hṛdayamantarāyurdyāvāpṛthivī bhuvaneṣvarpite || udno dattodadhiṃ bhinta divaḥ parjanyādantarikṣāt pṛthivyāstato no vṛṣṭyāvata | divo mūrdhāsi pṛthivyā nābhirūrgapāmoṣadhīnām | viśvāyuḥ śarma saprathā namaspathe || yenarṣayastapasā sattra 26 māsatendhānā agniṃ suvarābharantaḥ | tasminnahaṃ ni dadhe nāke agnimetaṃ yamāhurmanavaḥ stīrṇabarhiṣam || taṃ patnībhiranu gacchema devāḥ putrairbhrātṛbhiruta vā hiraṇyaiḥ | nākaṃ gṛhṇānāḥ sukṛtasya loke tṛtīye pṛṣṭhe adhi rocane divaḥ || ā vāco madhyamaruhadbhuraṇyurayamagniḥ satpatiścekitānaḥ | pṛṣṭhe pṛthivyā nihito davidyutadadhaspadaṃ kṛṇute 27 ye pṛtanyavaḥ || ayamagnirvīratamo vayodhāḥ sahasriyo dīpyatāmaprayucchan | vibhrājamānaḥ sarirasya madhya upa pra yāta divyāni dhāma || saṃ pra cyavadhvamanu saṃ pra yātāgne patho devayānā̋n kṛṇudhvam | asminthsadhasthe adhyuttarasminviśve devā yajamānaśca sīdata || yenā sahasraṃ vahasi yenā̋gne sarvavedasam | tenemaṃ yajñaṃ no vaha devayāno ya 28 uttamaḥ || udbudhyasvāgne prati jāgṛhyenamiṣṭāpūrte saṃ sṛjethāmayaṃ ca | punaḥ kṛṇva2ṃstvā pitaraṃ yuvānamanvātāṃsīttvayi tantumetam || ayaṃ te yonirṛtviyo yato jāto arocathāḥ | taṃ jānannagna ā rohāthā no vardhayā rayim dhṛvassatraṃ kṛṇute
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संदर्भ:Context: चिति-अग्नि को जोतते हुए (अग्नियोजन); अन्तिम मन्त्र अग्नि के समारोपण से जुड़ा
मैं बल और घृत से अग्नि को जोतता हूँ, उस दिव्य सुपर्ण को जो ओज में महान है; उसके सहारे हम ब्रध्न (सूर्य) के शिखर तक, स्वर्ग पर चढ़ते हुए, सबसे ऊँचे नाक पर उड़ें। हे अग्नि, उड़ने वाले, ये तेरे दो अजर पंख हैं जिनसे तू राक्षसों को मार भगाता है; उनसे हम सुकर्मियों के लोक में उड़ें, जहाँ पहले जन्मे प्राचीन ऋषि हैं। तू चित् है, समुद्र से उत्पन्न इन्दु, कुशल, श्येन, ऋत का पालक; सोने के पंखों वाला, वेगवान, महान पक्षी, जो अपने स्थान में स्थिर होकर बैठा है। तुझे नमस्कार हो, मुझे हानि न पहुँचा; तू सबके सिर पर टिककर स्थित है; तेरा हृदय समुद्र में है, तेरी आयु भीतर है; द्यावापृथिवी भुवनों में स्थापित हैं। (हे देवो,) जल दो, जलाशय को फोड़ो — द्युलोक से, पर्जन्य से, अन्तरिक्ष से, पृथिवी से — और वहाँ से वर्षा द्वारा हमारी रक्षा करो। तू द्युलोक का सिर, पृथिवी की नाभि, जल और ओषधियों का ऊर्ज है; तू सबकी आयु, विस्तृत शरण है; मार्ग को नमस्कार। जिस तप से ऋषि अग्नि को प्रज्वलित करते हुए और स्वर्ग को लाते हुए सत्र में बैठे, उसी नाक पर मैं इस अग्नि को रखता हूँ, जिसे मनुष्य 'बिछे बर्हि वाला' कहते हैं। हे देवो, हम पत्नियों, पुत्रों, भाइयों या सोने के साथ उसके पीछे चलें, सुकर्म के लोक में, द्युलोक की तीसरी पीठ पर, प्रकाशमय स्थान पर नाक को पकड़ते हुए। यह वेगवान अग्नि, सत्पुरुषों का स्वामी और जानकार, वाणी के मध्य पर चढ़ गया है; पृथिवी की पीठ पर रखा, चमकता हुआ, वह युद्ध चाहने वालों को अपने पैरों के नीचे कर देता है। यह अग्नि, सबसे वीर, बल देने वाला, सहस्रगुण, बिना चूके चमकता रहे, जल-राशि के बीच दीप्त होता हुआ; (हे देवो,) दिव्य धामों की ओर चलो। साथ मिलकर आगे बढ़ो, पीछे-पीछे साथ चलो, हे अग्नि, देवयान मार्ग बनाओ; इस और इससे ऊँचे आसन पर, हे विश्वेदेवो, और यजमान, बैठो। हे अग्नि, जिससे तू सहस्र (दक्षिणा) ले जाता है, जिससे सर्ववेदस (सम्पूर्ण धन) ले जाता है, उसी से हमारे इस यज्ञ को ले जा, जो सबसे ऊँचा देवयान (मार्ग) है। हे अग्नि, जाग, इसके लिए सजग रह; तू और यह (यजमान) इष्टापूर्त से जुड़ो; तुझे फिर से युवा पिता बनाते हुए इसने यह धागा तुझमें फैलाया है। यह तेरी ऋतु के अनुसार योनि है, जिससे जन्म लेकर तू चमका; उसे जानते हुए, हे अग्नि, उस पर चढ़, फिर हमारा धन बढ़ा।
टिप्पणी:Note: यह कई मन्त्रों का समूह है। पहला मन्त्र अग्नियोजन (TS 5.4.10 में व्याख्यात) का है; 'अयं ते योनिः' सामान्यतः अग्नि को अरणि या यजमान में समारोपित करने में प्रयुक्त होता है — बीच के मन्त्रों का ठीक कर्म निश्चित नहीं। 'चिदसि' का अर्थ 'तू चिति/चयन है' या 'तू चित् (चेतना) है' — दोनों पढ़े जाते हैं। 'नमस्पथे' अस्पष्ट है ('मार्ग को नमस्कार' या 'मार्ग के स्वामी को')। 'दत्त… भिन्त… अवत' और 'प्रयात', 'कृणुध्वम्' बहुवचन हैं, अतः देवों को सम्बोधित माने गए हैं, जबकि 'अग्ने' एकवचन है। 'वाचो मध्यम्' (वाणी का मध्य) का भाव भी विवादित है। अन्त का 'धृवस्सत्रं कृणुते' अनुवाक-खण्डों के अन्तिम शब्दों की सूची (स्मरण-संकेत) है, पाठ नहीं।
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I yoke Agni with strength and with ghee, the divine Suparna, great in vigour; with him may we fly to the summit of the ruddy one (the sun), climbing to heaven, onto the highest vault. These are your two unaging wings, winged Agni, with which you strike away the rakshases; with them may we fly to the world of those who have done good, where the first-born ancient seers are. You are the piling, born of the ocean, the drop, the skilful one, the falcon, keeper of order; the golden-winged bird, swift and great, seated firm in his seat. Homage to you; do not harm me. You stand resting on the head of all; your heart is in the ocean, your life within; heaven and earth are set among the worlds. Give of the water, break open the water-store — from heaven, from Parjanya, from the midspace, from the earth — and from there help us with rain. You are the head of heaven, the navel of the earth, the strength of the waters and plants; all-life, broad shelter; homage to the path. With the tapas by which the seers sat in the sattra, kindling Agni and bringing heaven, I set this Agni down in that vault — the one men call 'he of the strewn barhis'. Gods, may we follow him with wives, sons and brothers, or with gold, taking hold of the vault in the world of good deeds, on the third ridge, in the bright realm of heaven. This swift Agni, true lord, discerning, has climbed to the middle of speech; set on the back of the earth and flashing, he puts under his feet those who seek battle. This Agni, most heroic, giver of vigour, thousandfold, must shine without fail, gleaming in the middle of the flood; go forward to the divine domains. Move forward together, follow together; Agni, make the paths that lead to the gods. On this seat and on the higher one, sit down, all you gods, and the yajamana too. Agni, with that by which you carry a thousand, by which you carry the whole of one's wealth, carry this sacrifice of ours on the highest road to the gods. Wake up, Agni, keep watch over him; may you and he be joined with the merit of sacrifice and gifts. Making you a youthful father again, he has spun this thread on in you. This is your proper womb, born from which you shone; knowing it, Agni, climb onto it, then increase our wealth.
टिप्पणी:Note: This is a series of mantras. The first belongs to the yoking of the fire (explained at TS 5.4.10); 'ayaṃ te yoniḥ' is generally used when the fire is taken up into the kindling sticks or into the sacrificer — the exact act for the middle verses is not certain. 'cid asi' is read either as 'you are the piling' or 'you are thought'. 'namaspathe' is obscure ('homage to the path' or 'to the lord of the path'). 'datta... bhinta... avata' and 'prayāta', 'kṛṇudhvam' are plural, so they are taken as addressed to the gods, though 'agne' is singular. The sense of 'the middle of speech' is disputed. The closing 'dhṛvas satraṃ kṛṇute' is a mnemonic list of the words ending each sub-section, not part of the recited text.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction