4.6.9.1
ये वा॒जिनं॑ परि॒पश्य॑न्ति प॒क्वं य ई॑मा॒हुः सु॑र॒भिर्निर्ह॒रेति॑ ।ये चार्व॑तो मांस भि॒क्षामु॒पास॑त उ॒तो तेषा॑म॒भिगू᳚र्तिर्न इन्वतु ॥ यन्नीक्ष॑णं मा॒ग्॒स्पच॑न्या उ॒खाया॒ या पात्रा॑णि यू॒ष्ण आ॒सेच॑नानि ।ऊ॒ष्म॒ण्या॑पि॒धाना॑ चरू॒णाम॒ङ्काः सू॒नाः परि॑ भूष॒न्त्यश्व᳚म् ॥ नि॒क्रम॑णं नि॒षद॑नं वि॒वर्त॑नं॒ यच्च॒ पड्बी॑श॒मर्व॑तः ।यच्च॑ प॒पौ यच्च॑ घा॒सिं ४४ ज॒घास॒ सर्वा॒ ता ते॒ अपि॑ दे॒वेष्व॑स्तु ॥ मा त्वा॒ग्निर्ध्व॑नयिद्धू॒मग॑न्धि॒र्मोखा भ्राज॑न्त्य॒भि वि॑क्त॒ जघ्रिः॑ ।इ॒ष्टं वी॒तम॒भिगू᳚र्तं॒ वष॑ट्कृतं॒ तं दे॒वासः॒ प्रति॑ गृभ्ण॒न्त्यश्व᳚म् ॥ यदश्वा॑य॒ वास॑ उपस्तृ॒णन्त्य॑धीवा॒सं या हिर॑ण्यान्यस्मै ।स॒न्दान॒मर्व॑न्तं॒ पड्बी॑शं प्रि॒या दे॒वेष्वा या॑मयन्ति ॥ यत्ते॑ सा॒दे मह॑सा॒ शूकृ॑तस्य॒ पार्ष्णि॑या वा॒ कश॑या ४५ वा तु॒तोद॑ ।स्रु॒चेव॒ ता ह॒विषो॑ अध्व॒रेषु॒ सर्वा॒ ता ते॒ ब्रह्म॑णा सूदयामि ॥ चतु॑स्त्रिंशद्वा॒जिनो॑ दे॒वब॑न्धो॒र्वङ्क्री॒रश्व॑स्य॒ स्वधि॑तिः॒ समे॑ति ।अच्छि॑द्रा॒ गात्रा॑ व॒युना॑ कृणोत॒ परु॑ष्परुरनु॒घुष्या॒ वि श॑स्त ॥ एक॒स्त्वष्टु॒रश्व॑स्या विश॒स्ता द्वा य॒न्तारा॑ भवत॒स्तथ॒र्तुः ।या ते॒ गात्रा॑णामृतु॒था कृ॒णोमि॒ ताता॒ पिण्डा॑नां॒ प्र जु॑होम्य॒ग्नौ ॥ मा त्वा॑ तपत् ४६ प्रि॒य आ॒त्माऽपि॒यन्तं॒ मा स्वधि॑तिस्त॒नुव॒ आ ति॑ष्ठिपत्ते ।मा ते॑ गृ॒ध्नुर॑विश॒स्ताति॒हाय॑ छि॒द्रा गात्रा᳚ण्य॒सिना॒ मिथू॑ कः ॥ न वा उ॑वे॒तन्म्रि॑यसे॒ न रि॑ष्यसि दे॒वां इदे॑षि प॒थिभिः॑ सु॒गेभिः॑ ।हरी॑ ते॒ युञ्जा॒ पृष॑ती अभूता॒मुपा᳚स्थाद्वा॒जी धु॒रि रास॑भस्य ॥ सु॒गव्यं॑ नो वा॒जी स्वश्वि॑यं पुं॒॒सः पु॒त्रां उ॒त वि॑श्वा॒पुषं॑ र॒यिम् ।अ॒ना॒गा॒स्त्वं नो॒ अदि॑तिः कृणोतु क्ष॒त्रं नो॒ अश्वो॑ वनतां ह॒विष्मान्॑ ॥ ४। ६। ९॥ घा॒सिं कश॑या तपद्र॒यिं नव॑ च
ye vājinaṃ paripaśyanti pakvaṃ ya īmāhuḥ surabhirnirhareti | ye cārvato māṃsa bhikṣāmupāsata uto teṣāmabhigū̋rtirna invatu || yannīkṣaṇaṃ māgspacanyā ukhāyā yā pātrāṇi yūṣṇa āsecanāni | ūṣmaṇyāpidhānā carūṇāmaṅkāḥ sūnāḥ pari bhūṣantyaśva̋m || nikramaṇaṃ niṣadanaṃ vivartanaṃ yacca paḍbīśamarvataḥ | yacca papau yacca ghāsiṃ 44 jaghāsa sarvā tā te api deveṣvastu || mā tvāgnirdhvanayiddhūmagandhirmokhā bhrājantyabhi vikta jaghriḥ | iṣṭaṃ vītamabhigū̋rtaṃ vaṣaṭkṛtaṃ taṃ devāsaḥ prati gṛbhṇantyaśva̋m || yadaśvāya vāsa upastṛṇantyadhīvāsaṃ yā hiraṇyānyasmai | sandānamarvantaṃ paḍbīśaṃ priyā deveṣvā yāmayanti || yatte sāde mahasā śūkṛtasya pārṣṇiyā vā kaśayā 45 vā tutoda | sruceva tā haviṣo adhvareṣu sarvā tā te brahmaṇā sūdayāmi || catustriṃśadvājino devabandhorvaṅkrīraśvasya svadhitiḥ sameti | acchidrā gātrā vayunā kṛṇota paruṣparuranughuṣyā vi śasta || ekastvaṣṭuraśvasyā viśastā dvā yantārā bhavatastathartuḥ | yā te gātrāṇāmṛtuthā kṛṇomi tātā piṇḍānāṃ pra juhomyagnau || mā tvā tapat 46 priya ātmā'piyantaṃ mā svadhitistanuva ā tiṣṭhipatte | mā te gṛdhnuraviśastātihāya chidrā gātrā̋ṇyasinā mithū kaḥ || na vā uvetanmriyase na riṣyasi devāṃ ideṣi pathibhiḥ sugebhiḥ | harī te yuñjā pṛṣatī abhūtāmupā̋sthādvājī dhuri rāsabhasya || sugavyaṃ no vājī svaśviyaṃ puṃsaḥ putrāṃ uta viśvāpuṣaṃ rayim | anāgāstvaṃ no aditiḥ kṛṇotu kṣatraṃ no aśvo vanatāṃ haviṣmān || 4| 6| 9|| ghāsiṃ kaśayā tapadrayiṃ nava ca
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संदर्भ:Context: अश्वमेध में बलि-अश्व के पकने, काटे जाने और आहुति के समय
जो लोग वाजी (घोड़े) को पका हुआ देखते हैं, जो कहते हैं 'सुगन्धित है, उतारो', और जो अश्व के मांस की भिक्षा की प्रतीक्षा करते हैं, उनकी स्वीकृति भी हमें मिले। मांस पकाने की उखा (हाँडी) की परखने वाली सलाई, शोरबा डालने के पात्र, ताप रोकने वाले ढक्कन, चरु के आँकड़े और थाल अश्व को घेरकर सजाते हैं। अश्व का चलना, बैठना, लोटना, उसका पैर-बन्धन, जो उसने पिया और जो चारा खाया, वह सब देवताओं में भी तुम्हारा हो। धुएँ की गन्ध वाला अग्नि तुम्हें धुआँ-धुआँ न करे, चमकती और सूँघती उखा टेढ़ी होकर न फटे; यज्ञ किए गए, ग्रहण किए गए, स्वीकृत और वषट् कहे गए उस अश्व को देवता ग्रहण करते हैं। अश्व के लिए जो वस्त्र नीचे बिछाते हैं, जो ओढ़नी और जो सोना इसे देते हैं, बन्धन और पैर-बन्धन — ये प्रिय वस्तुएँ देवताओं तक पहुँचाते हैं। सवारी में तेज़ी से हाँफते हुए तुम्हें जिसने एड़ी या कोड़े से कोंचा, उन सबको मैं, जैसे स्रुक् से हवि को यज्ञों में, ब्रह्म (मन्त्र) से ठीक कर देता हूँ। देवों के बन्धु वाजी अश्व की चौंतीस पसलियों तक छुरी पहुँचती है; अंगों को बिना छेद, विधिपूर्वक रखो, एक-एक जोड़ को बोलकर अलग करो। त्वष्टा के अश्व का काटने वाला एक है, दो थामने वाले हैं, यही ऋतु (नियम) है; तुम्हारे अंगों के जो भाग मैं ऋतु के अनुसार बनाता हूँ, उन पिण्डों की आहुति मैं अग्नि में देता हूँ। जाते हुए तुम्हें तुम्हारा प्रिय आत्मा न सताए, छुरी तुम्हारे शरीर में अटकी न रहे; कोई लोभी, अकुशल काटने वाला जोड़ छोड़कर तलवार से अंगों को उलटा-पुलटा न काटे। तुम सचमुच मरते नहीं, न तुम्हारी हानि होती है; तुम सुगम मार्गों से देवताओं के पास ही जाते हो। हरि (दो बादामी घोड़े) और पृषती (चितकबरी घोड़ियाँ) तुम्हारे जुते साथी हो गए हैं; वाजी रासभ (गधे) के जुए पर आ खड़ा हुआ है। यह वाजी हमें अच्छी गायें, अच्छे घोड़े, पुरुष-पुत्र और सबका पोषण करने वाला धन दे; अदिति हमें निष्पाप करे, और हवि-रूप यह अश्व हमारे लिए क्षत्र (राज-शक्ति) प्राप्त करे।
टिप्पणी:Note: यह ऋग्वेद 1.162.12–22 का पाठ है। कई शब्दों का अर्थ अनिश्चित है: 'नीक्षण' (मांस परखने की सलाई), 'अङ्काः' और 'सूनाः' (आँकड़े/थाल; कुछ टीकाकार 'आभूषण' या 'काटने का स्थान' मानते हैं), 'पड्बीश' (पैर-बन्धन), 'विक्त जघ्रिः' (उखा का टेढ़ा होना/फटना और 'सूँघती')। 'हरी', 'पृषती' और 'रासभ' को प्रायः इन्द्र, मरुतों और अश्विनों के वाहन माना जाता है। अर्थ सबसे प्रचलित व्याख्या के अनुसार है।
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Those who watch for the steed to be cooked, who say 'It smells good, take it out', and who wait for a share of the horse's flesh: may their approval too be with us. The testing-stick of the meat-cooking pot, the vessels for pouring broth, the heat-keeping lids, the hooks and platters of the porridge all attend the horse. His walking, his sitting, his rolling, his foot-hobble, what he drank and the fodder he ate: may all of that be yours among the gods as well. Let not the smoke-scented fire make you smoke, nor the glowing, sniffing pot tip and crack; the gods accept the horse that is offered, enjoyed, approved and given with vashat. The cloth they spread beneath the horse, the upper cover, the gold they give him, the halter and the hobble: these dear things they bring to the gods. Whoever goaded you with heel or whip as you snorted with force in riding, all those hurts I set right with the sacred word, as with a ladle the oblations at the rites. The axe reaches the thirty-four ribs of the steed, kinsman of the gods; make the limbs unbroken, by rule, and cut them apart joint by joint, naming each. One cuts up Tvashtar's horse, two hold him: that is the rule. Whatever pieces of your limbs I make by the seasons, of those lumps I make offering into the fire. Let your dear self not torment you as you go; let the axe not linger in your body; let no greedy, unskilled cutter skip the joints and hack your limbs wrongly with the knife. You do not truly die here, nor are you harmed; you go to the gods by easy paths. The two bays and the dappled mares have become your yokemates; the steed has stepped to the pole of the ass. May the steed win for us good cattle, good horses, male sons, and wealth that nourishes all. May Aditi make us free of guilt; may the horse with his offering win us ruling power.
टिप्पणी:Note: This is the text of Rigveda 1.162.12–22. Several words are uncertain: nīkṣaṇa (testing-stick for the meat), aṅkāḥ and sūnāḥ (hooks/platters; some commentators take them as ornaments or the place of slaughter), paḍbīśa (hobble), and vikta jaghriḥ (the pot tipping or cracking; 'sniffing'). The bays, the dappled mares and the ass are usually taken as the mounts of Indra, the Maruts and the Ashvins. The rendering follows the most common reading.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction