4.3.11.1
इ॒यमे॒व सा या प्र॑थ॒मा व्यौच्छ॑द॒न्तर॒स्यां च॑रति॒ प्रवि॑ष्टा ।व॒धूर्ज॑जान नव॒गज्जनि॑त्री॒ त्रय॑ एनां महि॒मानः॑ सचन्ते ॥ छंद॑स्वती उ॒षसा॒ पेपि॑शाने समा॒नं योनि॒मनु॑ सं॒चर॑न्ती ।सूर्य॑पत्नी॒ वि च॑रतः प्रजान॒ती के॒तुं कृ॑ण्वा॒ने अ॒जरे॒ भूरि॑रेतसा ॥ ऋ॒तस्य॒ पन्था॒मनु॑ ति॒स्र आगु॒स्त्रयो॑ घ॒र्मासो॒ अनु॒ ज्योति॒षागुः॑ ।प्र॒जामेका॒ रक्ष॒त्यूर्ज॒मेका᳚ २२ व्र॒तमेका॑ रक्षति देवयू॒नाम् ॥ च॒तु॒ष्टो॒मो अ॑भव॒द्या तु॒रीया॑ य॒ज्ञस्य॑ प॒क्षावृ॑षयो॒ भव॑न्ती ।गा॒य॒त्रीं त्रि॒ष्टुभं॒ जग॑तीमनु॒ष्टुभं॑ बृ॒हद॒र्कं यु॑ञ्जा॒नाः सुव॒राभ॑रन्नि॒दम् ॥ प॒ञ्चभि॑र्धा॒ता वि द॑धावि॒दं यत्तासा॒ग्॒ स्वसॄ॑रजनय॒त्पञ्च॑पञ्च ।तासा॑मु यन्ति प्रय॒वेण॒ पञ्च॒ नाना॑ रू॒पाणि॒ क्रत॑वो॒ वसा॑नाः ॥ त्रिं॒॒शथ्स्वसा॑र॒ उप॑ यन्ति निष्कृ॒तं स॑मा॒नं के॒तुं प्र॑तिमु॒ञ्चमा॑नाः ।२३ ऋ॒तूग् स्त॑न्वते क॒वयः॑ प्रजान॒तीर्मध्ये॑ छंदसः॒ परि॑ यन्ति॒ भास्व॑तीः ॥ ज्योति॑ष्मती॒ प्रति॑ मुञ्चते॒ नभो॒ रात्री॑ दे॒वी सूर्य॑स्य व्र॒तानि॑ ।वि प॑श्यन्ति प॒शवो॒ जाय॑माना॒ नाना॑रूपा मा॒तुर॒स्या उ॒पस्थे᳚ ॥ ए॒का॒ष्ट॒का तप॑सा॒ तप्य॑माना ज॒जान॒ गर्भं॑ महि॒मान॒मिन्द्र᳚म् ।तेन॒ दस्यू॒न्व्य॑सहन्त दे॒वा ह॒न्तासु॑राणामभव॒च्छची॑भिः ॥ अना॑नुजामनु॒जां माम॑कर्त स॒त्यं वद॒न्त्यन्वि॑च्छ ए॒तत् ।भू॒यास॑ २४ मस्य सुम॒तौ यथा॑ यू॒यम॒न्या वो॑ अ॒न्यामति॒ मा प्र यु॑क्त ॥ अभू॒न्मम॑ सुम॒तौ वि॒श्ववे॑दा॒ आष्ट॑ प्रति॒ष्ठामवि॑द॒द्धि गा॒धम् ।भू॒यास॑मस्य सुम॒तौ यथा॑ यू॒यम॒न्या वो॑ अ॒न्यामति॒ मा प्र यु॑क्त ॥ पञ्च॒ व्यु॑ष्टी॒रनु॒ पञ्च॒ दोहा॒ गां पञ्च॑नाम्नीमृ॒तवोऽनु॒ पञ्च॑ ।पञ्च॒ दिशः॑ पञ्चद॒शेन॑ क्लृ॒प्ताः स॑मा॒नमू᳚र्ध्नीर॒भि लो॒कमेक᳚म् ॥ २५ ऋ॒तस्य॒ गर्भः॑ प्रथ॒मा व्यू॒षुष्य॒पामेका॑ महि॒मानं॑ बिभर्ति ।सूर्य॒स्यैका॒ चर॑ति निष्कृ॒तेषु॑ घ॒र्मस्यैका॑ सवि॒तैकां॒ निय॑च्छति ॥ या प्र॑थ॒मा व्यौच्छ॒थ्सा धे॒नुर॑भवद्य॒मे ।सा नः॒ पय॑स्वती धु॒क्ष्वोत्त॑रामुत्तरां॒॒ समा᳚म् ॥ शु॒क्रर्ष॑भा॒ नभ॑सा ज्योति॒षागा᳚द्वि॒श्वरू॑पा शब॒लीर॒ग्निके॑तुः ।स॒मा॒नमर्थग्ग्॑ स्वप॒स्यमा॑ना॒ बिभ्र॑ती ज॒राम॑जर उष॒ आगा᳚ः ॥ ऋ॒तू॒नां पत्नी᳚ प्रथ॒मेयमागा॒दह्नां᳚ ने॒त्री ज॑नि॒त्री प्र॒जाना᳚म् ।एका॑ स॒ती ब॑हु॒धोषो॒ व्यु॑च्छ॒स्यजी᳚र्णा॒ त्वं ज॑रयसि॒ सर्व॑म॒न्यत् ऊर्ज॒मेका᳚ प्रतिमुं॒चमा॑ना भू॒यास॒मेकं॒
iyameva sā yā prathamā vyaucchadantarasyāṃ carati praviṣṭā | vadhūrjajāna navagajjanitrī traya enāṃ mahimānaḥ sacante || chaṃdasvatī uṣasā pepiśāne samānaṃ yonimanu saṃcarantī | sūryapatnī vi carataḥ prajānatī ketuṃ kṛṇvāne ajare bhūriretasā || ṛtasya panthāmanu tisra āgustrayo gharmāso anu jyotiṣāguḥ | prajāmekā rakṣatyūrjamekā̋ 22 vratamekā rakṣati devayūnām || catuṣṭomo abhavadyā turīyā yajñasya pakṣāvṛṣayo bhavantī | gāyatrīṃ triṣṭubhaṃ jagatīmanuṣṭubhaṃ bṛhadarkaṃ yuñjānāḥ suvarābharannidam || pañcabhirdhātā vi dadhāvidaṃ yattāsāg svasṝrajanayatpañcapañca | tāsāmu yanti prayaveṇa pañca nānā rūpāṇi kratavo vasānāḥ || triṃśathsvasāra upa yanti niṣkṛtaṃ samānaṃ ketuṃ pratimuñcamānāḥ | 23 ṛtūg stanvate kavayaḥ prajānatīrmadhye chaṃdasaḥ pari yanti bhāsvatīḥ || jyotiṣmatī prati muñcate nabho rātrī devī sūryasya vratāni | vi paśyanti paśavo jāyamānā nānārūpā māturasyā upasthe̋ || ekāṣṭakā tapasā tapyamānā jajāna garbhaṃ mahimānamindra̋m | tena dasyūnvyasahanta devā hantāsurāṇāmabhavacchacībhiḥ || anānujāmanujāṃ māmakarta satyaṃ vadantyanviccha etat | bhūyāsa 24 masya sumatau yathā yūyamanyā vo anyāmati mā pra yukta || abhūnmama sumatau viśvavedā āṣṭa pratiṣṭhāmavidaddhi gādham | bhūyāsamasya sumatau yathā yūyamanyā vo anyāmati mā pra yukta || pañca vyuṣṭīranu pañca dohā gāṃ pañcanāmnīmṛtavo'nu pañca | pañca diśaḥ pañcadaśena klṛptāḥ samānamū̋rdhnīrabhi lokameka̋m || 25 ṛtasya garbhaḥ prathamā vyūṣuṣyapāmekā mahimānaṃ bibharti | sūryasyaikā carati niṣkṛteṣu gharmasyaikā savitaikāṃ niyacchati || yā prathamā vyaucchathsā dhenurabhavadyame | sā naḥ payasvatī dhukṣvottarāmuttarāṃ samā̋m || śukrarṣabhā nabhasā jyotiṣāgā̋dviśvarūpā śabalīragniketuḥ | samānamarthagg svapasyamānā bibhratī jarāmajara uṣa āgā̋ḥ || ṛtūnāṃ patnī̋ prathameyamāgādahnāṃ̋ netrī janitrī prajānā̋m | ekā satī bahudhoṣo vyucchasyajī̋rṇā tvaṃ jarayasi sarvamanyat ūrjamekā̋ pratimuṃcamānā bhūyāsamekaṃ
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संदर्भ:Context: अग्निचयन में व्युष्टि (उषा) इष्टकाएँ चिनते हुए
यह वही है जो सबसे पहले चमकी थी; वह इस (पृथ्वी) में प्रवेश करके चलती है। नई आई वधू ने जन्म दिया, तीन महिमाएँ उसके साथ रहती हैं। छन्दों से भरी, अपने को सजाती दो उषाएँ एक ही गर्भ-स्थान के पीछे चलती हैं; सूर्य की पत्नियाँ, जानती हुई, चिह्न बनाती, अजर और बहुत बीज वाली, अलग-अलग चलती हैं। ऋत के मार्ग पर तीन (उषाएँ) आईं, तीन घर्म ज्योति के साथ आए; एक प्रजा की रक्षा करती है, एक ऊर्जा (अन्न-बल) की, एक देव-भक्तों के व्रत की। जो चौथी थी वह चतुष्टोम बनी; ऋषि यज्ञ के दो पंख बनकर, गायत्री, त्रिष्टुभ्, जगती, अनुष्टुभ् और बृहत् अर्क को जोतकर यह स्वर्-ज्योति ले आए। धाता ने पाँच से यह सब रचा; उनकी पाँच-पाँच बहनें उत्पन्न कीं; उनमें से पाँच, अलग-अलग रूप धारण किए क्रतु, आगे बढ़ते हुए चलते हैं। तीस बहनें एक ही चिह्न धारण करके नियत स्थान पर आती हैं; ज्ञानी (बहनें) ऋतुओं को फैलाती हैं और चमकती हुई छन्दों के बीच घूमती हैं। ज्योतिर्मयी देवी रात्रि आकाश को और सूर्य के नियमों को धारण करती है; अनेक रूपों वाले पशु जन्म लेते हुए इसी माता की गोद में देखने लगते हैं। एकाष्टका ने तप से तपकर महान् इन्द्र को गर्भ के रूप में जन्म दिया; उसके द्वारा देवों ने दस्युओं को हराया, वह अपनी शक्तियों से असुरों का हन्ता बना। तुमने मुझ, जो छोटी बहन न थी, को छोटी बहन बना दिया; सच कहती हुई, इसे खोजो। मैं उसकी कृपा में रहूँ; जैसे तुम हो, तुममें से कोई दूसरी को पीछे न छोड़े। सब कुछ जानने वाला मेरी कृपा में आया है, उसने आधार पाया, उथला किनारा पा लिया; मैं उसकी कृपा में रहूँ... पाँच उषाओं के साथ पाँच दोहन हैं, पाँच नाम वाली गाय के साथ पाँच ऋतुएँ; पाँच दिशाएँ पञ्चदश (स्तोम) से व्यवस्थित हैं, एक-सा सिर लिए एक ही लोक की ओर। ऋत का गर्भ, पहली (उषा) चमकी; एक जलों की महिमा धारण करती है, एक सूर्य के नियत स्थानों में चलती है, एक घर्म के; एक को सविता नियंत्रित करता है। जो पहली चमकी थी वह यम के यहाँ गाय बनी; वह दूध वाली होकर हमें आगे-आगे के हर वर्ष दूध दे। चमकीले बैल के साथ, बादल और ज्योति के साथ वह आई है, विश्वरूपा, चितकबरी, अग्नि जिसका ध्वज है; एक ही लक्ष्य के लिए अच्छा काम करती, बुढ़ापा लाती हुई, हे अजर उषस्, तुम आई हो। ऋतुओं की पत्नी, यह पहली आई है, दिनों की नेत्री, प्रजाओं की जननी; हे उषस्, तुम एक होकर अनेक रूप में चमकती हो, स्वयं अजर रहकर बाकी सबको बूढ़ा करती हो। (अंत में: खंड-सूची के आरंभिक शब्द)
टिप्पणी:Note: सामान्य भाव (उषाओं की स्तुति, जिनकी इष्टकाएँ चिनी जाती हैं) स्पष्ट है, पर कई पंक्तियाँ कठिन हैं: 'नवगत्' (नई आई), 'प्रयवेण' (आगे बढ़ते हुए) और 'यमे' (यम के यहाँ / जुड़वाँ जोड़े में) के अर्थ विवादित हैं; 'अनानुजाम् अनुजाम्...' वाला पद्य (एकाष्टका से जुड़ा) अस्पष्ट है और यहाँ अक्षरशः अर्थ दिया गया है। 'तीन', 'पाँच', 'तीस' आदि संख्याओं का सम्बन्ध ऋतुओं, दिनों और छन्दों से जोड़ा जाता है, पर व्याख्याएँ भिन्न हैं। विधि 'व्युष्टि इष्टकाएँ' परम्परागत पहचान पर आधारित है। अंत के शब्द 'ऊर्जम् एका, प्रतिमुञ्चमानाः, भूयासम्, एकम्' मंत्र नहीं, अनुवाक-सूची हैं।
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संदर्भ:Context: Building in the vyushti (dawn) bricks in the agnichayana (fire-altar building)
This is she who first dawned; having entered into this (earth), she moves within it. The newly come bride has given birth; three greatnesses attend her. The two Dawns, rich in metres, adorning themselves, travel along the same womb; wives of Surya, knowing, making their sign, unaging and rich in seed, they move apart. Three have come along the path of rta; three gharmas have followed with the light. One guards offspring, one strength, one the vow of those who seek the gods. She who was the fourth became the four-stoma; the rishis, becoming the two wings of the sacrifice, yoking gayatri, trishtubh, jagati, anushtubh and the brhat arka, brought this heavenly light here. Dhatr arranged this with five; he begot their sisters, five by five; five of them move onward, powers (kratus) wearing various forms. Thirty sisters come to the appointed place, putting on the same sign; the wise ones spread out the seasons and, knowing, go round in the midst of the metres, shining. The luminous goddess Night puts on the sky and the ordinances of Surya; animals of many forms, as they are born, look about in this mother's lap. Ekashtaka, heated by tapas, bore great Indra as her embryo; through him the gods overcame the Dasyus, and he became the slayer of Asuras by his powers. You have made me, who was no younger sister, a younger sister; speaking truth, seek this out. May I be in his favour; as you are, let none of you pass over another. The all-knowing one has come into my favour; he has reached a footing, found a ford. May I be in his favour... Along the five dawnings go five milkings; along the cow of five names, the five seasons. The five directions, ordered by the fifteenfold (stoma), with the same head, face one world. Embryo of rta, the first has dawned; one bears the greatness of the waters, one moves in the appointed places of Surya, one in those of the gharma; Savitr guides one. She who first dawned became a milk-cow with Yama; rich in milk, let her yield for us year after year. She has come with the bright bull, with cloud and light, many-formed, dappled, with Agni as her banner; working well toward the same goal, bringing old age, unaging Ushas, you have come. This first one has come, wife of the seasons, leader of the days, mother of creatures. Being one, Ushas, you dawn in many ways; unaging, you make everything else grow old. (The passage closes with the anuvaka's index words.)
टिप्पणी:Note: The general sense (praise of the Dawns, whose bricks are being laid) is clear, but several lines are hard: 'navagat' (newly come), 'prayavena' (moving onward) and 'yame' (with Yama / as a twin pair) are disputed; the 'anānujām anujām...' verse (connected with Ekashtaka) is obscure and is rendered literally here. The numbers three, five and thirty are linked to seasons, days and metres, but interpretations differ. The ritual (vyushti bricks) rests on the traditional identification. The closing words 'ūrjam ekā, pratimuñcamānāḥ, bhūyāsam, ekam' are not mantra but the anuvaka index.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction