4.2.6.1
या जा॒ता ओष॑धयो दे॒वेभ्य॑स्त्रियु॒गं पु॒रा ।मन्दा॑मि ब॒भ्रूणा॑म॒हं श॒तं धामा॑नि स॒प्त च॑ ॥ श॒तं वो॑ अंब॒ धामा॑नि स॒हस्र॑मु॒त वो॒ रुहः॑ ।अथा॑ शतक्रत्वो यू॒यमि॒मं मे॑ अग॒दं कृ॑त ॥ पुष्पा॑वतीः प्र॒सूव॑तीः फ॒लिनी॑रफ॒ला उ॒त ।अश्वा॑ इव स॒जित्व॑रीर्वी॒रुधः॑ पारयि॒ष्णवः॑ ॥ ओष॑धी॒रिति॑ मातर॒स्तद्वो॑ देवी॒रुप॑ ब्रुवे ।रपां॑सि विघ्न॒तीरि॑त॒ रप॑ २५ श्चा॒तय॑मानाः ॥ अ॒श्व॒त्थे वो॑ नि॒षद॑नं प॒र्णे वो॑ वस॒तिः कृ॒ता ।गो॒भाज॒ इत्किला॑सथ॒ यथ्स॒नव॑थ॒ पूरु॑षम् ॥ यद॒हं वा॒जय॑न्नि॒मा ओष॑धी॒र्॒हस्त॑ आद॒धे ।आ॒त्मा यक्ष्म॑स्य नश्यति पु॒रा जी॑व॒गृभो॑ यथा ॥ यदोष॑धयः सं॒गच्छ॑न्ते॒ राजा॑नः॒ समि॑ताविव ।विप्रः॒ स उ॑च्यते भि॒षग्र॑क्षो॒हामी॑व॒चात॑नः ॥ निष्कृ॑ति॒र्नाम॑ वो मा॒ताथा॑ यू॒य२ं स्थ॒ संकृ॑तीः ।स॒राः प॑त॒त्रिणी᳚ः २६ स्थन॒ यदा॒मय॑ति॒ निष्कृ॑त ॥ अ॒न्या वो॑ अ॒न्याम॑वत्व॒न्यान्यस्या॒ उपा॑वत ।ताः सर्वा॒ ओष॑धयः संविदा॒ना इ॒दं मे॒ प्राव॑ता॒ वचः॑ ॥ उच्छुष्मा॒ ओष॑धीनां॒ गावो॑ गो॒ष्ठादि॑वेरते ।धनं॑ सनि॒ष्यन्ती॑नामा॒त्मानं॒ तव॑ पूरुष ॥ अति॒ विश्वा᳚ः परि॒ष्ठा स्ते॒न इ॑व व्र॒जम॑क्रमुः ।ओष॑धयः॒ प्राचु॑च्यवु॒र्यत्किं च॑ त॒नुवां॒॒ रपः॑ ॥ या २७ स्त॑ आत॒स्थुरा॒त्मानं॒ या आ॑विवि॒शुः परुः॑परुः ।तास्ते॒ यक्ष्मं॒ वि बा॑धन्तामु॒ग्रो म॑ध्यम॒शीरि॑व ॥ सा॒कं य॑क्ष्म॒ प्र प॑त श्ये॒नेन॑ किकिदी॒विना᳚ ।सा॒कं वात॑स्य॒ ध्राज्या॑ सा॒कं न॑श्य नि॒हाक॑या ॥ अ॒श्वा॒व॒तीं सो॑मव॒तीमू॒र्जय॑न्ती॒मुदो॑जसम् ।आ वि॑थ्सि॒ सर्वा॒ ओष॑धीर॒स्मा अ॑रि॒ष्टता॑तये ॥ याः फ॒लिनी॒र्या अ॑फ॒ला अ॑पु॒ष्पा याश्च॑ पु॒ष्पिणी᳚ः ।बृह॒स्पति॑ प्रसूता॒स्ता नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः ॥ या २८ ओष॑धयः॒ सोम॑राज्ञीः॒ प्रवि॑ष्टाः पृथि॒वीमनु॑ ।तासां॒ त्वम॑स्युत्त॒मा प्रणो॑ जी॒वात॑वे सुव ॥ अ॒व॒पत॑न्तीरवदन्दि॒व ओष॑धयः॒ परि॑ ।यं जी॒वम॒श्नवा॑महै॒ न स रि॑ष्याति॒ पूरु॑षः ॥ याश्चे॒दमु॑पशृ॒ण्वन्ति॒ याश्च॑ दू॒रं परा॑गताः ।इ॒ह सं॒गत्य॒ ताः सर्वा॑ अ॒स्मै संद॑त्त भेष॒जम् ॥ मा वो॑ रिषत्खनि॒ता यस्मै॑ चाऽ॒हं खना॑मि वः ।द्वि॒पच्चतु॑ष्पद॒स्माकं॒॒ सर्व॑म॒स्त्वना॑तुरम् ॥ ओष॑धयः॒ सं व॑दन्ते॒ सोमे॑न स॒ह राज्ञा᳚ ।यस्मै॑ क॒रोति॑ ब्राह्म॒णस्तं रा॑जन् पारयामसि रपः॑ पत॒त्रिणी॒र्या
yā jātā oṣadhayo devebhyastriyugaṃ purā | mandāmi babhrūṇāmahaṃ śataṃ dhāmāni sapta ca || śataṃ vo aṃba dhāmāni sahasramuta vo ruhaḥ | athā śatakratvo yūyamimaṃ me agadaṃ kṛta || puṣpāvatīḥ prasūvatīḥ phalinīraphalā uta | aśvā iva sajitvarīrvīrudhaḥ pārayiṣṇavaḥ || oṣadhīriti mātarastadvo devīrupa bruve | rapāṃsi vighnatīrita rapa 25 ścātayamānāḥ || aśvatthe vo niṣadanaṃ parṇe vo vasatiḥ kṛtā | gobhāja itkilāsatha yathsanavatha pūruṣam || yadahaṃ vājayannimā oṣadhīrhasta ādadhe | ātmā yakṣmasya naśyati purā jīvagṛbho yathā || yadoṣadhayaḥ saṃgacchante rājānaḥ samitāviva | vipraḥ sa ucyate bhiṣagrakṣohāmīvacātanaḥ || niṣkṛtirnāma vo mātāthā yūya2ṃ stha saṃkṛtīḥ | sarāḥ patatriṇī̋ḥ 26 sthana yadāmayati niṣkṛta || anyā vo anyāmavatvanyānyasyā upāvata | tāḥ sarvā oṣadhayaḥ saṃvidānā idaṃ me prāvatā vacaḥ || ucchuṣmā oṣadhīnāṃ gāvo goṣṭhādiverate | dhanaṃ saniṣyantīnāmātmānaṃ tava pūruṣa || ati viśvā̋ḥ pariṣṭhā stena iva vrajamakramuḥ | oṣadhayaḥ prācucyavuryatkiṃ ca tanuvāṃ rapaḥ || yā 27 sta ātasthurātmānaṃ yā āviviśuḥ paruḥparuḥ | tāste yakṣmaṃ vi bādhantāmugro madhyamaśīriva || sākaṃ yakṣma pra pata śyenena kikidīvinā̋ | sākaṃ vātasya dhrājyā sākaṃ naśya nihākayā || aśvāvatīṃ somavatīmūrjayantīmudojasam | ā vithsi sarvā oṣadhīrasmā ariṣṭatātaye || yāḥ phalinīryā aphalā apuṣpā yāśca puṣpiṇī̋ḥ | bṛhaspati prasūtāstā no muñcantvaṃhasaḥ || yā 28 oṣadhayaḥ somarājñīḥ praviṣṭāḥ pṛthivīmanu | tāsāṃ tvamasyuttamā praṇo jīvātave suva || avapatantīravadandiva oṣadhayaḥ pari | yaṃ jīvamaśnavāmahai na sa riṣyāti pūruṣaḥ || yāścedamupaśṛṇvanti yāśca dūraṃ parāgatāḥ | iha saṃgatya tāḥ sarvā asmai saṃdatta bheṣajam || mā vo riṣatkhanitā yasmai cā'haṃ khanāmi vaḥ | dvipaccatuṣpadasmākaṃ sarvamastvanāturam || oṣadhayaḥ saṃ vadante somena saha rājñā̋ | yasmai karoti brāhmaṇastaṃ rājan pārayāmasi rapaḥ patatriṇīryā
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संदर्भ:Context: अग्निचयन में जुती हुई वेदि-भूमि पर सब प्रकार की औषधियों के बीज बोते हुए
जो औषधियाँ देवों से तीन युग पहले उत्पन्न हुईं, उन भूरी औषधियों के एक सौ सात धामों का मैं गुणगान करता हूँ। हे माताओ, तुम्हारे सौ धाम और हज़ार अंकुर हैं; हे सौ शक्तियों वाली, इसे मेरे लिए रोग से मुक्त करो। फूलों वाली, अंकुर देने वाली, फल वाली और बिना फल की लताएँ जीतने वाली घोड़ियों की तरह पार लगाती हैं। हे माताओ, हे देवियो, मैं तुम्हें 'औषधि' कहकर पुकारता हूँ; पीड़ाओं को नष्ट करती और दोष को भगाती हुई चलो। अश्वत्थ में तुम्हारा आसन है, पर्ण (पलाश) में तुम्हारा निवास बना है; यदि तुम इस मनुष्य को बचा लो तो तुम गायों की भागी बनोगी। जब मैं विजय की इच्छा से इन औषधियों को हाथ में लेता हूँ, तो यक्ष्म (रोग) का प्राण नष्ट हो जाता है, जैसे प्राण पकड़ने वाले के सामने। जहाँ औषधियाँ सभा में राजाओं की तरह एकत्र होती हैं, वह विप्र भिषक् कहलाता है — राक्षसों का नाशक, रोग को भगाने वाला। तुम्हारी माता का नाम निष्कृति है, इसलिए तुम संकृति (सुधारने वाली) हो; तुम पंखों वाली धाराएँ हो; जो रोग देता है उसे तुम दूर करती हो। तुममें से एक दूसरी की रक्षा करे, एक दूसरी की सहायता करे; सब औषधियाँ एकमत होकर मेरे इस वचन की रक्षा करें। औषधियों की शक्तियाँ गोशाला से निकलती गायों की तरह उठती हैं — जो, हे पुरुष, तुम्हारे प्राण को धन की तरह जीतने वाली हैं। वे सब बाधाओं को पार कर गईं, जैसे चोर बाड़े में घुसता है; शरीर में जो भी दोष था, उसे औषधियों ने बाहर निकाल दिया। जो तुम्हारे शरीर में स्थित हो गईं, जो जोड़-जोड़ में प्रवेश कर गईं, वे तुम्हारे यक्ष्म को वैसे ही दूर करें जैसे बीच में बैठा बलवान (मध्यस्थ)। हे यक्ष्म, नीलकण्ठ और बाज़ के साथ उड़ जा; वायु के वेग के साथ, बवंडर के साथ नष्ट हो जा। अश्ववती, सोमवती, बल देने वाली, ओजस्वी — इन सब औषधियों को मैंने इसके कल्याण के लिए प्राप्त किया है। जो फल वाली हैं, जो बिना फल की, बिना फूल की और फूलों वाली हैं — बृहस्पति से प्रेरित वे हमें पाप (संकट) से छुड़ाएँ। जो सोम को राजा मानने वाली औषधियाँ पृथ्वी में प्रविष्ट हैं, उनमें तुम सर्वश्रेष्ठ हो; हमें जीवन के लिए आगे बढ़ाओ। आकाश से उतरती औषधियों ने कहा — हम जिस जीवित को पा लें, वह मनुष्य हानि नहीं पाएगा। जो इसे सुन रही हैं और जो दूर चली गई हैं, वे सब यहाँ मिलकर इसे औषध दें। तुम्हें खोदने वाले की हानि न हो, न उसकी जिसके लिए मैं तुम्हें खोदता हूँ; हमारे दो पैर वाले और चार पैर वाले सब रोगरहित हों। औषधियाँ राजा सोम के साथ बात करती हैं — हे राजन्, ब्राह्मण जिसके लिए (उपचार) करता है, उसे हम पार लगाती हैं।
टिप्पणी:Note: यह ऋग्वेद 10.97 (औषधि-सूक्त) का पाठान्तर सहित रूप है। अग्निचयन में जुती भूमि पर बीज बोने का प्रयोग श्रौतसूत्रों (जैसे आपस्तम्ब) के आधार पर है। कई शब्द अस्पष्ट हैं: 'त्रियुगं' (तीन युग/तीन ऋतुएँ), 'सराः पतत्रिणीः' (ऋग्वेद में 'सीराः', धाराएँ — अर्थ अनिश्चित), 'उग्रो मध्यमशीः' (बीच में स्थित बलवान, सम्भवतः मध्यस्थ या प्रधान), 'किकिदीवि' (प्रायः नीलकण्ठ/चाष पक्षी), 'निहाका' (बवंडर)। ऊपर सबसे प्रचलित अर्थ दिए गए हैं। अन्त के 'रपः पतत्रिणीर्या' शब्द मन्त्र नहीं, परम्परागत पचास-पद खण्डों के अन्तिम शब्दों की सूची हैं।
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संदर्भ:Context: In the agnichayana (fire-altar building), sowing seeds of every kind of plant on the ploughed altar ground
The plants that were born three ages before the gods — I celebrate the hundred and seven forms of the brown ones. Mothers, you have a hundred forms and a thousand shoots; you of a hundred powers, make this one free of sickness for me. Flowering and sprouting, fruit-bearing and fruitless, the plants carry us through like mares that win the race. 'Plants', mothers — that is what I call you, goddesses; go out striking down injuries and driving away harm. Your seat is in the ashvattha, your dwelling is made in the parna tree; you will surely share in the cattle if you save this man. When I, eager to win, take these plants in my hand, the very self of the yakshma (wasting disease) perishes, as if before one who seizes life. The inspired man among whom the plants gather like kings at an assembly is called a healer, a slayer of demons, a chaser of disease. Your mother is named Nishkriti ('Remedy'), so you are restorers; you are winged streams, and you set right whatever causes illness. Let one of you help another, one stand by another; all you plants, in agreement, support this word of mine. The forces of the plants rise up like cows from the stall — plants that mean to win your life, man, as their prize. They have crossed every barrier like a thief breaking into a pen; the plants have driven out whatever harm was in the body. Those that have settled in your body and entered it joint by joint, let them drive out your yakshma like a strong one placed in the middle. Fly off, yakshma, with the jay and the falcon; vanish with the rush of the wind, with the whirlwind. I have found all the plants for this man's welfare — rich in horses, rich in soma, strengthening, full of power. Those with fruit and those without, the flowerless and the flowering, set in motion by Brihaspati — may they free us from distress. Of the plants that have Soma as their king and have entered the earth, you are the highest; urge us on to life. The plants, coming down from heaven, said: 'Whatever living man we reach, he will come to no harm.' Those that hear this and those that have gone far away — gather here, all of you, and give this man medicine. Let the one who digs you come to no harm, nor the one for whom I dig you; let all our two-footed and four-footed be free of sickness. The plants speak together with Soma the king: 'O king, whoever the brahmin treats, we bring him through.'
टिप्पणी:Note: This is a variant of Rigveda 10.97 (the Oshadhi hymn). Its use while sowing seeds on the ploughed ground of the fire altar in the Agnicayana comes from the shrauta sutras (e.g. Apastamba). Several words are uncertain: triyugam ('three ages' or 'three seasons'), sarāḥ patatriṇīḥ (RV sīrāḥ, 'streams'; the sense is uncertain), ugro madhyamaśīḥ ('a strong one lying in the middle', perhaps an arbiter or chief), kikidīvi (usually taken as the jay or blue jay) and nihākā ('whirlwind'). The most common readings are given above. The closing words 'rapaḥ patatriṇīr yā' are not part of the mantra; they belong to the traditional index of the last words of each fifty-word section.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction