4.2.5.1
समि॑तं॒॒ सं क॑ल्पेथां॒॒ संप्रि॑यौ रोचि॒ष्णू सु॑मन॒स्यमा॑नौ ।इष॒मूर्ज॑म॒भि सं॒वसा॑नौ॒ सं वां॒ मनां॑सि॒ सं व्र॒ता स मु॑ चि॒त्तान्याक॑रम् ॥ अग्ने॑ पुरीष्याधि॒पा भ॑वा॒ त्वं नः॑ ।इष॒मूर्जं॒ यज॑मानाय धेहि ॥ पु॒री॒ष्य॑स्त्वम॑ग्ने रयि॒मान्पु॑ष्टि॒मां अ॑सि ।शि॒वाः कृ॒त्वा दिशः॒ सर्वाः॒ स्वां योनि॑मि॒हास॑दः ॥ भव॑तं नः॒ सम॑नसौ॒ समो॑कसा १९ वरे॒पसौ᳚ ।मा य॒ज्ञं हिं॑सिष्टं॒ मा य॒ज्ञप॑तिं जातवेदसौ शि॒वौ भ॑वतम॒द्य नः॑ ॥ मा॒तेव॑ पु॒त्रं पृ॑थि॒वी पु॑री॒ष्य॑म॒ग्नि२ं स्वे योना॑वभारु॒खा ।तां विश्वै᳚र्दे॒वैरृ॒तुभिः॑ संविदा॒नः प्र॒जाप॑तिर्वि॒श्वक॑र्मा॒ वि मु॑ञ्चतु ॥ यद॒स्य पा॒रे रज॑सः शु॒क्रं ज्योति॒रजा॑यत ।तन्नः॑ पर्ष॒दति॒ द्विषोऽग्ने॑ वैश्वानर॒ स्वाहा᳚ ॥ नमः॒ सु ते॑ निरृते विश्वरूपे २० ऽय॒स्मयं॒ वि चृ॑ता ब॒न्धमे॒तम् ।य॒मेन॒ त्वं य॒म्या॑ संविदा॒नोत्त॒मं नाक॒मधि॑ रोहये॒मम् ॥ यत्ते॑ दे॒वी निरृ॑तिराब॒बन्ध॒ दाम॑ ग्री॒वास्व॑विच॒र्त्यम् ।इ॒दं ते॒ तद्विष्या॒म्यायु॑षो॒ न मध्या॒दथा॑ जी॒वः पि॒तुम॑द्धि॒ प्रमु॑क्तः ॥ यस्या᳚स्ते अ॒स्याः क्रू॒र आ॒सञ्जु॒होम्ये॒षां ब॒न्धाना॑मव॒सर्ज॑नाय ।भूमि॒रिति॑ त्वा॒ जना॑ वि॒दुर्निरृ॑ति॒ २१ रिति॑ त्वा॒हं परि॑ वेद वि॒श्वतः॑ ॥ असु॑न्वन्त॒मय॑जमानमिच्छ स्ते॒नस्ये॒त्यां तस्क॑र॒स्यान्वे॑षि ।अ॒न्यम॒स्मदि॑च्छ॒ सात॑ इ॒त्या नमो॑ देवि निरृते॒ तुभ्य॑मस्तु ॥ दे॒वीम॒हं निरृ॑तिं॒ वन्द॑मानः पि॒तेव॑ पु॒त्रं द॑सये॒ वचो॑भिः ।विश्व॑स्य॒ या जाय॑मानस्य॒ वेद॒ शिरः॑ शिरः॒ प्रति॑ सू॒री वि च॑ष्टे ॥ नि॒वेश॑नः सं॒गम॑नो॒ वसू॑नां॒ विश्वा॑ रू॒पाभि च॑ष्टे॒ २२ शची॑भिः ।दे॒व इ॑व सवि॒ता स॒त्यध॒र्मेन्द्रो॒ न त॑स्थौ सम॒रे प॑थी॒नाम् ॥ सं व॑र॒त्रा द॑धातन॒ निरा॑हा॒वान् कृ॑णोतन ।सि॒ञ्चाम॑हा अव॒टमु॒द्रिणं॑ व॒यं विश्वाहाद॑स्त॒मक्षि॑तम् ॥ निष्कृ॑ताहावमव॒टं सु॑वर॒त्रं सु॑षेच॒नम् ।उ॒द्रिणं॑ सिञ्चे॒ अक्षि॑तम् ॥ सीरा॑ युञ्जन्ति क॒वयो॑ यु॒गा वि त॑न्वते॒ पृथ॑क् ।धीरा॑ दे॒वेषु॑ सुम्न॒या ।यु॒नक्त॒ सीरा॒ वि यु॒गा त॑नोत कृ॒ते योनौ॑ वपते॒ह २३ बीज᳚म् ।गि॒रा च॑ श्रु॒ष्टिः सभ॑रा॒ अस॑न्नो॒ नेदी॑य इथ्सृ॒ण्या॑ प॒क्वमाय॑त् ॥ लाङ्ग॑लं॒ पवी॑रवं सु॒शेवं॑ सुम॒तिथ्स॑रु ।उदित्कृ॑षति॒ गामविं॑ प्रफ॒र्व्यं॑ च॒ पीव॑रीम् ।प्र॒स्थाव॑द्रथ॒वाह॑नम् ॥ शु॒नं नः॒ फाला॒ वि तु॑दन्तु॒ भूमिं॑ शु॒नं की॒नाशा॑ अ॒भि य॑न्तु वा॒हान् ।शु॒नं प॒र्जन्यो॒ मधु॑ना॒ पयो॑भिः॒ शुना॑सीरा शु॒नम॒स्मा सु॑ धत्तम् ॥ कामं॑ कामदुघे धुक्ष्व मि॒त्राय॒ वरु॑णाय च ।इन्द्रा॑या॒ग्नये॑ पू॒ष्ण ओष॑धीभ्यः प्र॒जाभ्यः॑ ॥ घृ॒तेन॒ सीता॒ मधु॑ना॒ सम॑क्ता॒ विश्वै᳚र्दे॒वैरनु॑मता म॒रुद्भिः॑ ।ऊर्ज॑स्वती॒ पय॑सा॒ पिन्व॑माना॒स्मान्थ्सी॑ते॒ पय॑साऽ॒भ्याव॑वृथ्स्व समो॑कसौ विश्वरूपे वि॒दुर्निरृ॑तिर॒भि
samitaṃ saṃ kalpethāṃ saṃpriyau rociṣṇū sumanasyamānau | iṣamūrjamabhi saṃvasānau saṃ vāṃ manāṃsi saṃ vratā sa mu cittānyākaram || agne purīṣyādhipā bhavā tvaṃ naḥ | iṣamūrjaṃ yajamānāya dhehi || purīṣyastvamagne rayimānpuṣṭimāṃ asi | śivāḥ kṛtvā diśaḥ sarvāḥ svāṃ yonimihāsadaḥ || bhavataṃ naḥ samanasau samokasā 19 varepasaű | mā yajñaṃ hiṃsiṣṭaṃ mā yajñapatiṃ jātavedasau śivau bhavatamadya naḥ || māteva putraṃ pṛthivī purīṣyamagni2ṃ sve yonāvabhārukhā | tāṃ viśvai̋rdevairṛtubhiḥ saṃvidānaḥ prajāpatirviśvakarmā vi muñcatu || yadasya pāre rajasaḥ śukraṃ jyotirajāyata | tannaḥ parṣadati dviṣo'gne vaiśvānara svāhā̋ || namaḥ su te nirṛte viśvarūpe 20 'yasmayaṃ vi cṛtā bandhametam | yamena tvaṃ yamyā saṃvidānottamaṃ nākamadhi rohayemam || yatte devī nirṛtirābabandha dāma grīvāsvavicartyam | idaṃ te tadviṣyāmyāyuṣo na madhyādathā jīvaḥ pitumaddhi pramuktaḥ || yasyā̋ste asyāḥ krūra āsañjuhomyeṣāṃ bandhānāmavasarjanāya | bhūmiriti tvā janā vidurnirṛti 21 riti tvāhaṃ pari veda viśvataḥ || asunvantamayajamānamiccha stenasyetyāṃ taskarasyānveṣi | anyamasmadiccha sāta ityā namo devi nirṛte tubhyamastu || devīmahaṃ nirṛtiṃ vandamānaḥ piteva putraṃ dasaye vacobhiḥ | viśvasya yā jāyamānasya veda śiraḥ śiraḥ prati sūrī vi caṣṭe || niveśanaḥ saṃgamano vasūnāṃ viśvā rūpābhi caṣṭe 22 śacībhiḥ | deva iva savitā satyadharmendro na tasthau samare pathīnām || saṃ varatrā dadhātana nirāhāvān kṛṇotana | siñcāmahā avaṭamudriṇaṃ vayaṃ viśvāhādastamakṣitam || niṣkṛtāhāvamavaṭaṃ suvaratraṃ suṣecanam | udriṇaṃ siñce akṣitam || sīrā yuñjanti kavayo yugā vi tanvate pṛthak | dhīrā deveṣu sumnayā | yunakta sīrā vi yugā tanota kṛte yonau vapateha 23 bīja̋m | girā ca śruṣṭiḥ sabharā asanno nedīya ithsṛṇyā pakvamāyat || lāṅgalaṃ pavīravaṃ suśevaṃ sumatithsaru | uditkṛṣati gāmaviṃ prapharvyaṃ ca pīvarīm | prasthāvadrathavāhanam || śunaṃ naḥ phālā vi tudantu bhūmiṃ śunaṃ kīnāśā abhi yantu vāhān | śunaṃ parjanyo madhunā payobhiḥ śunāsīrā śunamasmā su dhattam || kāmaṃ kāmadughe dhukṣva mitrāya varuṇāya ca | indrāyāgnaye pūṣṇa oṣadhībhyaḥ prajābhyaḥ || ghṛtena sītā madhunā samaktā viśvai̋rdevairanumatā marudbhiḥ | ūrjasvatī payasā pinvamānāsmānthsīte payasā'bhyāvavṛthsva samokasau viśvarūpe vidurnirṛtirabhi
हिन्दी भावार्थHindi meaningAI द्वारा तैयारAI-generated · विश्वास: मध्यमconfidence: medium
संदर्भ:Context: उखा की अग्नि को गार्हपत्य-चिति पर रखते, उखा उतारते, नैरृत ईंटें रखकर बन्धन फेंकते, फिर अग्नि-क्षेत्र जोतते हुए
(दोनों अग्नियो,) एक साथ मिलकर एकमत हो जाओ: एक-दूसरे के प्रिय, दीप्त, प्रसन्न मन वाले, अन्न और ऊर्जा में साथ रहने वाले। मैंने तुम्हारे मन, व्रत और विचार एक कर दिए हैं। ॥ हे अग्नि, तुम पुरीष्य हो, हमारे अधिपति बनो; यजमान को अन्न और ऊर्जा दो। ॥ हे अग्नि, तुम पुरीष्य हो, धन से भरे और पुष्टि देने वाले। सब दिशाओं को मंगलमय बनाकर तुम यहाँ अपने उद्गम-स्थान में बैठ गए हो। ॥ हमारे लिए एक मन वाले, एक घर वाले और निर्दोष बनो। हे दोनों जातवेदसो, न यज्ञ को हानि पहुँचाओ, न यज्ञपति को; आज हमारे लिए कल्याणकारी बनो। ॥ जैसे माता पुत्र को धारण करती है, वैसे ही पृथिवी रूपी उखा ने पुरीष्य अग्नि को अपनी कोख में धारण किया है। सब देवों और ऋतुओं से सहमत होकर प्रजापति विश्वकर्मा उसे (उखा को) मुक्त करें। ॥ इस लोक के पार जो उज्ज्वल ज्योति जन्मी, वह हमें शत्रुओं के पार ले जाए; हे अग्नि वैश्वानर, स्वाहा। ॥ हे विश्वरूपा निरृति, तुम्हें नमस्कार; इस लोहे के बन्धन को खोल दो। यम और यमी से सहमत होकर इस (यजमान) को सबसे ऊँचे नाक (स्वर्ग) पर चढ़ाओ। ॥ (यजमान से:) देवी निरृति ने तुम्हारी गर्दन पर जो न खुलने वाली रस्सी बाँधी थी, उसे मैं तुम्हारे लिए खोलता हूँ, मानो आयु के बीच से; तब मुक्त होकर जीवित रहते हुए अन्न खाओ। ॥ (अब निरृति से:) तुम्हारे इस क्रूर मुख में मैं इन बन्धनों को छुड़ाने के लिए आहुति देता हूँ। लोग तुम्हें 'भूमि' कहकर जानते हैं, मैं तुम्हें हर ओर से 'निरृति' जानता हूँ। ॥ जो सोम नहीं निचोड़ता और यज्ञ नहीं करता, उसे ढूँढो; तुम चोर और लुटेरे की राह पर चलती हो। हमसे भिन्न किसी को ढूँढो, यही तुम्हारी राह है; हे देवी निरृति, तुम्हें नमस्कार। ॥ देवी निरृति की वन्दना करते हुए मैं उसे वचनों से (अनुकूल) करता हूँ, जैसे पिता पुत्र को; वह ज्ञानी देवी हर जन्म लेने वाले को जानती है और एक-एक सिर को देखती है। ॥ बसाने वाला, धनों को इकट्ठा करने वाला अपनी शक्तियों से सब रूपों को देखता है; सत्य-धर्म वाले देव सविता की तरह, इन्द्र की तरह वह मार्गों के संगम पर खड़ा रहा। ॥ रस्सियाँ बाँधो, कुंडियाँ बनाओ; हम पानी से भरे, सदा अटूट, अक्षय कुएँ से (जल) सींचते हैं। ॥ तैयार कुंडी वाले, अच्छी रस्सी वाले, सहज सिंचाई वाले, जल से भरे अक्षय कुएँ से मैं सींचता हूँ। ॥ कवि हल जोतते हैं और जुए अलग-अलग फैलाते हैं; धीर लोग देवों में सुख की इच्छा से (ऐसा करते हैं)। हल जोतो, जुए फैलाओ, तैयार की गई भूमि-योनि में यहाँ बीज बोओ; हमारी वाणी से उपज भरपूर हो, और पकी फसल हँसिए के और पास आए। ॥ धातु की फाल वाला, सुखद, अच्छी मूठ वाला हल गाय, भेड़, एक पुष्ट (स्त्री?) और तेज़ रथ खींचने वाला (पशु) जोत कर ऊपर लाता है। ॥ फाल हमारे लिए सुख से भूमि को चीरें, हलवाहे सुख से बैलों के पीछे चलें; पर्जन्य मधु और दूध से सुख दे; हे शुनासीर, हममें सुख स्थापित करो। ॥ हे कामधेनु, मित्र, वरुण, इन्द्र, अग्नि, पूषन्, औषधियों और प्रजाओं के लिए इच्छित वस्तु दुह दो। ॥ घी और मधु से सनी, सब देवों और मरुतों द्वारा अनुमत सीता (हल-रेखा), हे सीते, ऊर्जा से भरी, दूध से उमड़ती हुई, दूध के साथ हमारी ओर मुड़ आओ।
टिप्पणी:Note: यह खण्ड कई अलग क्रियाओं के मन्त्रों की शृंखला है; हर मन्त्र-समूह से जुड़ी क्रिया (संकेत में दी गई) श्रौतसूत्रों से ली गई है, इसलिए उसका विवरण पक्का नहीं है। 'समितम्' वाले मन्त्र में द्विवचन के दो पात्र सामान्यतः दो अग्नियाँ (उखा वाली और गार्हपत्य) माने जाते हैं। 'पुरीष्य' का पारम्परिक अर्थ है 'मिट्टी/भराव से जुड़ा'। 'आयुषो न मध्यात्', 'दसये', 'सूरी' और 'प्रफर्व्यम्' (कुछ के अनुसार 'पुष्ट युवती') अस्पष्ट हैं, इसलिए यहाँ दिए अर्थ अनुमान हैं। 'शुनासीर' को सामान्यतः हल के फाल और हलवाहे से जुड़े दो देवता माना जाता है। अन्त में आए 'समोकसौ विश्वरूपे विदुर्निरृतिरभि' शब्द पाठ की अनुक्रमणिका का अंश हैं, मन्त्र नहीं।
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संदर्भ:Context: Setting the fire from the ukha (fire pot) on the garhapatya (household fire) layer, taking the ukha down, laying the nairrita bricks (for Nirriti, goddess of ruin) and throwing away the bindings, then ploughing the fire ground
(You two fires,) come together and agree: dear to each other, shining, well-disposed, sharing a home in food and strength. I have joined your minds, your vows, your thoughts. ‖ Agni, you who belong to the earth-mass (purishya), be our overlord; give food and strength to the sacrificer. ‖ Agni, you are purishya, rich in wealth and in prosperity; having made all the quarters kindly, you have sat down here in your own womb. ‖ Be of one mind and one home for us, without fault; do not harm the sacrifice or the lord of the sacrifice, you two Jatavedases; be kindly to us today. ‖ As a mother carries her son, the earth, the ukha pan, has carried the purishya Agni in her own womb; may Prajapati Vishvakarman, in accord with all the gods and the seasons, release her (the ukha). ‖ The bright light that was born beyond this region, may it carry us past our enemies, Agni Vaishvanara, svaha. ‖ Homage to you, Nirriti of every form; loosen this iron bond. In accord with Yama and Yami, make this man climb to the highest vault of heaven. ‖ (To the sacrificer:) The cord that the goddess Nirriti tied on your neck, not to be untied, I untie for you, as if from the middle of life; then, set free and living, eat food. ‖ (Now to Nirriti:) Into your cruel mouth I make an offering to release these bonds. People know you as 'Earth'; I know you all round as Nirriti. ‖ Look for the one who does not press soma and does not sacrifice; you follow the track of the thief and the robber. Look for someone other than us, that is your way. Homage to you, goddess Nirriti. ‖ Praising the goddess Nirriti, I win her over with words, as a father his son; she knows everyone who is born, and the wise lady looks at each head in turn. ‖ He who settles and gathers goods surveys all forms with his powers; like the god Savitar whose laws are true, like Indra, he has stood where the paths meet. ‖ Fasten the straps, make the troughs; we draw from the well full of water, never failing, never exhausted. ‖ I draw from the well with its troughs ready, good straps, easy pouring, full of water, never exhausted. ‖ The poets yoke the ploughs and stretch out the yokes one by one, wise men seeking the gods' favour. Yoke the ploughs, stretch out the yokes, sow the seed here in the prepared womb; and through our song may the harvest be heavy, and the ripe grain come nearer to the sickle. ‖ The plough with its metal share, pleasant, with a good handle, turns up a cow, a sheep, a plump (woman?) and a swift beast to draw the chariot. ‖ Let the shares cut the ground happily for us, let the ploughmen follow the oxen happily; Parjanya, happily with honey and milk; Shunasira, grant us happiness. ‖ Wish-granting cow, yield what is wished for Mitra and Varuna, for Indra, Agni and Pushan, for the plants and for living things. ‖ Furrow, smeared with ghee and honey, approved by all the gods and the Maruts, rich in strength and swelling with milk, turn towards us with milk.
टिप्पणी:Note: This section is a chain of mantras for several separate acts. The act given for each group of mantras (in the ritual field) is taken from the śrauta sūtras, so its details are not certain. In the 'samitam' mantra, the two addressed in the dual are usually taken to be the two fires: the fire carried in the ukha pan and the gārhapatya fire. 'Purishya' is traditionally read as 'belonging to the earth-fill'. The phrases 'āyuṣo na madhyāt' and 'dasaye', the word 'sūrī', and 'prapharvyam' (which some take as 'a plump young woman') are obscure, so the meanings given here are guesses. 'Shunasira' is usually taken as a pair of gods linked with the ploughshare and the ploughman. The words 'samokasau viśvarūpe vidurnirṛtirabhi' at the end belong to the text's index, not to any mantra.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction