4.2.2.1
दि॒वस्परि॑ प्रथ॒मं ज॑ज्ञे अ॒ग्निर॒स्मद्द्वि॒तीयं॒ परि॑ जा॒तवे॑दाः ।तृ॒तीय॑म॒प्सु नृ॒मणा॒ अज॑स्र॒मिन्धा॑न एनं जरते स्वा॒धीः ॥ वि॒द्मा ते॑ अग्ने त्रे॒धा त्र॒याणि॑ वि॒द्मा ते॒ सद्म॒ विभृ॑तं पुरु॒त्रा ।वि॒द्मा ते॒ नाम॑ पर॒मं गुहा॒ यद्वि॒द्मा तमुथ्सं॒ यत॑ आज॒गन्थ॑ ॥ स॒मु॒द्रे त्वा॑ नृ॒मणा॑ अ॒प्स्व॑न्तर्नृ॒चक्षा॑ ईधे दि॒वो अ॑ग्न॒ ऊधन्॑ ।तृ॒तीये᳚ त्वा॒ ७ रज॑सि तस्थि॒वांस॑मृ॒तस्य॒ योनौ॑ महि॒षा अ॑हिन्वन् ॥ अक्र॑न्दद॒ग्निः स्त॒नय॑न्निव॒ द्यौः, क्षामा॒ रेरि॑हद्वी॒रुधः॑ सम॒ञ्जन् ।स॒द्यो ज॑ज्ञा॒नो वि हीमि॒द्धो अख्य॒दा रोद॑सी भा॒नुना॑ भात्य॒न्तः ॥ उ॒शिक्पा॑व॒को अ॑र॒तिः सु॑मे॒धा मर्ते᳚ष्व॒ग्निर॒मृतो॒ निधा॑यि ।इय॑र्ति धू॒मम॑रु॒षं भरि॑भ्र॒दुच्छु॒क्रेण॑ शो॒चिषा॒ द्यामिन॑क्षत् ॥ विश्व॑स्य के॒तुर्भुव॑नस्य॒ गर्भ॒ आ ८ रोद॑सी अपृणा॒ज्जाय॑मानः ।वी॒डुं चि॒दद्रि॑मभिनत्परा॒यञ्जना॒ यद॒ग्निमय॑जन्त॒ पञ्च॑ ॥ श्री॒णामु॑दा॒रो ध॒रुणो॑ रयी॒णां म॑नी॒षाणां॒ प्रार्प॑णः॒ सोम॑गोपाः ।वसो᳚ः सू॒नुः सह॑सो अ॒प्सु राजा॒ वि भा॒त्यग्र॑ उ॒षसा॑मिधा॒नः ॥ यस्ते॑ अ॒द्य कृ॒णव॑द्भद्रशोचेऽपू॒पं दे॑व घृ॒तव॑न्तमग्ने ।प्र तं न॑य प्रत॒रां वस्यो॒ अच्छा॒भि द्यु॒म्नं दे॒वभ॑क्तं यविष्ठ ॥ आ ९ तं भ॑ज सौश्रव॒सेष्व॑ग्न उ॒क्थ उ॑क्थ॒ आ भ॑ज श॒स्यमा॑ने ।प्रि॒यः सूर्ये᳚ प्रि॒यो अ॒ग्ना भ॑वा॒त्युज्जा॒तेन॑ भि॒नद॒दुज्जनि॑त्वैः ॥ त्वाम॑ग्ने॒ यज॑माना॒ अनु॒ द्यून्, विश्वा॒ वसू॑नि दधिरे॒ वार्या॑णि ।त्वया॑ स॒ह द्रवि॑णमि॒च्छमा॑ना व्र॒जं गोम॑न्तमु॒शिजो॒ विव॑व्रुः ॥ दृ॒शा॒नो रु॒क्म उ॒र्व्या व्य॑द्यौद्दु॒र्मर्ष॒मायुः॑ श्रि॒ये रु॑चा॒नः ।अ॒ग्निर॒मृतो॑ अभव॒द्वयो॑भि॒र्यदे॑नं॒ द्यौरज॑नयथ्सु॒रेता᳚ः तृ॒तीये᳚ त्वा॒
divaspari prathamaṃ jajñe agnirasmaddvitīyaṃ pari jātavedāḥ | tṛtīyamapsu nṛmaṇā ajasramindhāna enaṃ jarate svādhīḥ || vidmā te agne tredhā trayāṇi vidmā te sadma vibhṛtaṃ purutrā | vidmā te nāma paramaṃ guhā yadvidmā tamuthsaṃ yata ājagantha || samudre tvā nṛmaṇā apsvantarnṛcakṣā īdhe divo agna ūdhan | tṛtīye̋ tvā 7 rajasi tasthivāṃsamṛtasya yonau mahiṣā ahinvan || akrandadagniḥ stanayanniva dyauḥ, kṣāmā rerihadvīrudhaḥ samañjan | sadyo jajñāno vi hīmiddho akhyadā rodasī bhānunā bhātyantaḥ || uśikpāvako aratiḥ sumedhā marte̋ṣvagniramṛto nidhāyi | iyarti dhūmamaruṣaṃ bharibhraducchukreṇa śociṣā dyāminakṣat || viśvasya keturbhuvanasya garbha ā 8 rodasī apṛṇājjāyamānaḥ | vīḍuṃ cidadrimabhinatparāyañjanā yadagnimayajanta pañca || śrīṇāmudāro dharuṇo rayīṇāṃ manīṣāṇāṃ prārpaṇaḥ somagopāḥ | vasőḥ sūnuḥ sahaso apsu rājā vi bhātyagra uṣasāmidhānaḥ || yaste adya kṛṇavadbhadraśoce'pūpaṃ deva ghṛtavantamagne | pra taṃ naya pratarāṃ vasyo acchābhi dyumnaṃ devabhaktaṃ yaviṣṭha || ā 9 taṃ bhaja sauśravaseṣvagna uktha uktha ā bhaja śasyamāne | priyaḥ sūrye̋ priyo agnā bhavātyujjātena bhinadadujjanitvaiḥ || tvāmagne yajamānā anu dyūn, viśvā vasūni dadhire vāryāṇi | tvayā saha draviṇamicchamānā vrajaṃ gomantamuśijo vivavruḥ || dṛśāno rukma urvyā vyadyauddurmarṣamāyuḥ śriye rucānaḥ | agniramṛto abhavadvayobhiryadenaṃ dyaurajanayathsuretā̋ḥ tṛtīye̋ tvā
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संदर्भ:Context: उखा में रखी अग्नि की वात्सप्र सूक्त से उपासना करते हुए
(1) अग्नि पहले द्युलोक से जन्मा, दूसरी बार हमसे जातवेदस् के रूप में, तीसरी बार जलों में, वीर-मन वाला; अच्छे मन वाला उपासक उसे निरन्तर जलाते हुए उसकी स्तुति करता है। (2) हे अग्नि, हम तुम्हारे तीन स्थानों में बँटे तीन रूप जानते हैं, अनेक जगह फैला तुम्हारा घर जानते हैं, गुफा में छिपा तुम्हारा परम नाम जानते हैं, और वह स्रोत जानते हैं जहाँ से तुम आए। (3) वीर-मन वाले, मनुष्यों पर दृष्टि रखने वाले ने तुम्हें समुद्र में, जलों के भीतर, द्युलोक के थन में जलाया; तीसरे लोक में, ऋत की योनि में स्थित तुम्हें महिषों ने प्रेरित किया। (4) अग्नि गरजते द्युलोक की तरह गरजा, धरती को चाटता और पौधों को लेपता हुआ; जन्मते ही प्रज्वलित होकर उसने चारों ओर देखा और अपनी ज्योति से द्यावापृथिवी के बीच चमकता है। (5) उत्सुक, पवित्र करने वाला, दूत, बुद्धिमान, अमर अग्नि मनुष्यों में रखा गया; वह लाल धुआँ उठाता है और अपनी उज्ज्वल ज्वाला से द्युलोक तक पहुँचता है। (6) सबका ध्वज, लोक का गर्भ, जन्म लेते ही उसने दोनों लोकों को भर दिया; आगे बढ़ते हुए उसने दृढ़ चट्टान को भी तोड़ दिया, जब पाँचों जनों ने अग्नि का यजन किया। (7) शोभाओं का उदार दाता, धनों का आधार, विचारों को आगे भेजने वाला, सोम का रक्षक, वसु का और बल का पुत्र, जलों में राजा — वह उषाओं के आगे प्रज्वलित होकर चमकता है। (8) हे शुभ ज्वाला वाले देव अग्नि, जो आज तुम्हारे लिए घी से भरा पुआ बनाए, हे सबसे युवा, उसे और अच्छे की ओर, देवों द्वारा बाँटे गए यश की ओर आगे ले चलो। (9) हे अग्नि, उसे सुकीर्ति में भागी बनाओ, हर कहे जाते उक्थ में भागी बनाओ; वह सूर्य का प्रिय, अग्नि का प्रिय हो, और अपने जन्मे और आगे जन्मने वाले वंश के साथ भेदकर आगे बढ़े। (10) हे अग्नि, यजमानों ने दिन-प्रतिदिन तुममें सारी चाहने योग्य सम्पदाएँ रखीं; तुम्हारे साथ धन चाहते हुए उशिजों ने गायों से भरा बाड़ा खोल दिया। (11) दिखता हुआ, सोने के आभूषण-सा, वह दूर तक चमका, शोभा के लिए दमकता, अदम्य जीवन वाला; अग्नि अपने बलों से अमर हुआ, जब उत्तम बीज वाले द्युलोक ने उसे जन्म दिया। ['तृतीये त्वा' — देखें टिप्पणी]
टिप्पणी:Note: यह ऋग्वेद 10.45 का 'वात्सप्र' सूक्त है; तैत्तिरीय संहिता 5.2.1 के अनुसार अग्निचयन में यजमान उखा की अग्नि का इसी से उपस्थान करता है। 'नृमणाः', 'नृचक्षाः' और 'महिषाः' किसे कहा गया है (देवों को, ऋषियों को या स्वयं अग्नि को) — इस पर टीकाकार एकमत नहीं हैं। 'अरति' का अर्थ प्रायः 'दूत' लिया जाता है। मन्त्र 9 का उत्तरार्ध ('उज्जातेन भिनदत्...') कठिन है; यहाँ प्रचलित अर्थ दिया है: 'जन्मी और जन्मने वाली सन्तान के साथ विजयी हो'। अन्त में आया 'तृतीये त्वा' मन्त्र नहीं है: यह अनुवाक की पद-अनुक्रमणी का पहला अंश लगता है (देखें 4.2.2.2), जो इस पाठ में यहीं जुड़ गया है।
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संदर्भ:Context: While worshipping the fire kept in the ukha (fire-pot) with the Vatsapra hymn
(1) Agni was born first from heaven, second from us as Jatavedas, third in the waters, the manly-minded one; the devout man praises him, kindling him without pause. (2) Agni, we know your three forms in three places; we know your seat spread out in many places; we know your highest name, which is hidden; we know the spring from which you came. (3) The manly-minded one, who watches over men, kindled you in the sea, within the waters, in the udder of heaven, Agni; the buffaloes urged you on as you stood in the third realm, in the womb of rta. (4) Agni roared like heaven thundering, licking the ground and anointing the plants; kindled as soon as he was born, he looked out, and he shines with his light between the two worlds. (5) Eager, purifying, the messenger, wise, Agni the immortal was placed among mortals; he raises and carries reddish smoke, reaching heaven with his bright flame. (6) Banner of everything, embryo of the world, he filled both worlds as he was born; going forth he split even the firm rock, when the five peoples worshipped Agni. (7) Generous giver of splendours, support of riches, sender-forth of thoughts, guardian of soma, son of the good one and of strength, king in the waters, he shines out at the front of the dawns as he is kindled. (8) God of auspicious flame, Agni, whoever makes you a cake rich with ghee today, lead him forward toward what is better, toward the glory the gods allot, youngest one. (9) Give him a share in good fame, Agni, a share in every hymn as it is recited; he will be dear to Surya, dear to Agni, and break through with the sons he has and the sons yet to be born. (10) Agni, day after day the sacrificers have placed in you all desirable goods; seeking wealth with you, the eager ones opened the pen full of cows. (11) Seen as a gold ornament, he shone out widely, gleaming for splendour, with irresistible life; Agni became immortal through his vigour when heaven, rich in seed, begot him. ['tritiye tva': see note]
टिप्पणी:Note: This is the Vatsapra hymn, Rigveda 10.45. According to TS 5.2.1, in the Agnicayana the sacrificer worships the fire in the ukha pot with it. Commentators disagree about who is meant by 'nrmanas', 'nrcaksas' and 'the buffaloes' (gods, seers, or Agni himself). 'Arati' is usually taken to mean 'messenger'. The second half of verse 9 ('ujjatena bhinadad...') is difficult; the usual reading is given here: 'prevail with sons born and yet to be born'. The closing 'tritiye tva' is not part of the hymn. It appears to be the first item of the anuvaka's word-index (see 4.2.2.2), which got attached here in this text.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction