3.5.11.1
प्र दे॒वं दे॒व्या धि॒या भर॑ता जा॒तवे॑दसम् ।ह॒व्या नो॑ वक्षदानु॒षक् ॥ अ॒यमु॒ष्य प्र दे॑व॒युर्होता॑ य॒ज्ञाय॑ नीयते ।रथो॒ न योर॒भीवृ॑तो॒ घृणी॑वाञ्चेतति॒ त्मना᳚ ॥ अ॒यम॒ग्निरु॑रुष्यत्य॒मृता॑दिव॒ जन्म॑नः ।सह॑सश्चि॒थ्सही॑यान्दे॒वो जी॒वात॑वे कृ॒तः ॥ इडा॑यास्त्वा प॒दे व॒यं नाभा॑ पृथि॒व्या अधि॑ ।जात॑वेदो॒ नि धी॑म॒ह्यग्ने॑ ह॒व्याय॒ वोढ॑वे ॥ ३३ अग्ने॒ विश्वे॑भिः स्वनीक दे॒वैरूर्णा॑वन्तं प्रथ॒मः सी॑द॒ योनि᳚म् ।कु॒ला॒यिनं॑ घृ॒तव॑न्तं सवि॒त्रे य॒ज्ञं न॑य॒ यज॑मानाय सा॒धु ॥ सीद॑ होतः॒ स्व उ॑ लो॒के चि॑कि॒त्वान्थ्सा॒दया॑ य॒ज्ञं सु॑कृ॒तस्य॒ योनौ᳚ ।दे॒वा॒वीर्दे॒वान् ह॒विषा॑ यजा॒स्यग्ने॑ बृ॒हद्यज॑माने॒ वयो॑ धाः ॥ नि होता॑ होतृ॒षद॑ने॒ विदा॑नस्त्वे॒षो दी॑दि॒वां अ॑सदथ्सु॒दक्षः॑ ।अद॑ब्धव्रतप्रमति॒र्वसि॑ष्ठः सहस्रं भ॒रः शुचि॑जिह्वो अ॒ग्निः ॥ त्वं दू॒तस्त्व ३४ मु॑ नः पर॒स्पास्त्वं वस्य॒ आ वृ॑षभ प्रणे॒ता ।अग्ने॑ तो॒कस्य॑ न॒स्तने॑ त॒नूना॒मप्र॑युच्छ॒न्दीद्य॑द्बोधि गो॒पाः ॥ अ॒भि त्वा॑ देव सवित॒रीशा॑नं॒ वार्या॑णाम् ।सदा॑वन्भा॒गमी॑म हे ॥ म॒ही द्यौः पृ॑थि॒वी च॑ न इ॒मं य॒ज्ञं मि॑मिक्षताम् ।पि॒पृ॒तां नो॒ भरी॑मभिः ॥ त्वाम॑ग्ने॒ पुष्क॑रा॒दध्यथ॑र्वा॒ निर॑मन्थत ।मू॒र्ध्नो विश्व॑स्य वा॒घतः॑ ॥ त मु॑ ३५ त्वा द॒ध्यङ्ङृषिः॑ पु॒त्र ई॑धे॒ अथ॑र्वणः ।वृ॒त्र॒हणं॑ पुरंद॒रम् ॥ त मु॑ त्वा पा॒थ्यो वृषा॒ समी॑धे दस्यु॒हन्त॑मम् ।ध॒नं॒ज॒यं रणे॑रणे ॥ उ॒त ब्रु॑वन्तु ज॒न्तव॒ उद॒ग्निर्वृ॑त्र॒हाज॑नि ।ध॒नं॒ज॒यो रणे॑रणे ॥ आ यं हस्ते॒ न खा॒दिनं॒॒ शिशुं॑ जा॒तं न बिभ्र॑ति ।वि॒शाम॒ग्नि२ं स्व॑ध्व॒रम् ॥ प्र दे॒वं दे॒ववी॑तये॒ भर॑ता वसु॒वित्त॑मम् ।आ स्वे योनौ॒ निषी॑दतु ॥ आ ३६ जा॒तं जा॒तवे॑दसि प्रि॒यं शि॑शी॒ताति॑थिम् ।स्यो॒न आ गृ॒हप॑तिम् ॥ अ॒ग्निना॒ग्निः समि॑ध्यते क॒विर्गृ॒हप॑ति॒र्युवा᳚ ।ह॒व्य॒वाड्जु॒ह्वा᳚स्यः ॥ त्व२ं ह्य॑ग्ने अ॒ग्निना॒ विप्रो॒ विप्रे॑ण॒ सन्थ्स॒ता ।सखा॒ सख्या॑ समि॒ध्यसे᳚ ॥ तं म॑र्जयन्त सु॒क्रतुं॑ पुरो॒ यावा॑नमा॒जिषु॑ ।स्वेषु॒ क्षये॑षु वा॒जिन᳚म् ॥ य॒ज्ञेन॑ य॒ज्ञम॑यजन्त दे॒वास्तानि॒ धर्मा॑णि प्रथ॒मान्या॑सन् ।ते ह॒ नाकं॑ महि॒मानः॑ सचन्ते॒ यत्र॒ पूर्वे॑ सा॒ध्याः सन्ति॑ दे॒वाः
pra devaṃ devyā dhiyā bharatā jātavedasam | havyā no vakṣadānuṣak || ayamuṣya pra devayurhotā yajñāya nīyate | ratho na yorabhīvṛto ghṛṇīvāñcetati tmanā̋ || ayamagniruruṣyatyamṛtādiva janmanaḥ | sahasaścithsahīyāndevo jīvātave kṛtaḥ || iḍāyāstvā pade vayaṃ nābhā pṛthivyā adhi | jātavedo ni dhīmahyagne havyāya voḍhave || 33 agne viśvebhiḥ svanīka devairūrṇāvantaṃ prathamaḥ sīda yoni̋m | kulāyinaṃ ghṛtavantaṃ savitre yajñaṃ naya yajamānāya sādhu || sīda hotaḥ sva u loke cikitvānthsādayā yajñaṃ sukṛtasya yonaű | devāvīrdevān haviṣā yajāsyagne bṛhadyajamāne vayo dhāḥ || ni hotā hotṛṣadane vidānastveṣo dīdivāṃ asadathsudakṣaḥ | adabdhavratapramatirvasiṣṭhaḥ sahasraṃ bharaḥ śucijihvo agniḥ || tvaṃ dūtastva 34 mu naḥ paraspāstvaṃ vasya ā vṛṣabha praṇetā | agne tokasya nastane tanūnāmaprayucchandīdyadbodhi gopāḥ || abhi tvā deva savitarīśānaṃ vāryāṇām | sadāvanbhāgamīma he || mahī dyauḥ pṛthivī ca na imaṃ yajñaṃ mimikṣatām | pipṛtāṃ no bharīmabhiḥ || tvāmagne puṣkarādadhyatharvā niramanthata | mūrdhno viśvasya vāghataḥ || ta mu 35 tvā dadhyaṅṅṛṣiḥ putra īdhe atharvaṇaḥ | vṛtrahaṇaṃ puraṃdaram || ta mu tvā pāthyo vṛṣā samīdhe dasyuhantamam | dhanaṃjayaṃ raṇeraṇe || uta bruvantu jantava udagnirvṛtrahājani | dhanaṃjayo raṇeraṇe || ā yaṃ haste na khādinaṃ śiśuṃ jātaṃ na bibhrati | viśāmagni2ṃ svadhvaram || pra devaṃ devavītaye bharatā vasuvittamam | ā sve yonau niṣīdatu || ā 36 jātaṃ jātavedasi priyaṃ śiśītātithim | syona ā gṛhapatim || agnināgniḥ samidhyate kavirgṛhapatiryuvā̋ | havyavāḍjuhvā̋syaḥ || tva2ṃ hyagne agninā vipro vipreṇa santhsatā | sakhā sakhyā samidhyase̋ || taṃ marjayanta sukratuṃ puro yāvānamājiṣu | sveṣu kṣayeṣu vājina̋m || yajñena yajñamayajanta devāstāni dharmāṇi prathamānyāsan | te ha nākaṃ mahimānaḥ sacante yatra pūrve sādhyāḥ santi devāḥ
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संदर्भ:Context: अग्नि को आगे ले जाते, अरणियों से मथते और नए अग्नि को स्थापित करते समय होता का पाठ
दिव्य स्तुति के साथ देव जातवेदस् को आगे लाओ, वह हमारी हवियाँ लगातार (देवों तक) पहुँचाए। देवों का इच्छुक यह होता यज्ञ के लिए आगे लाया जा रहा है। रथ की तरह घिरा और दमकता हुआ, वह अपने आप चमकता है। यह अग्नि मानो अपने अमर जन्म के बल से रक्षा करता है। यह देव बल से भी अधिक बलवान है और जीवन के लिए बनाया गया है। हे जातवेदस् अग्नि, हम तुम्हें इडा के स्थान पर, पृथ्वी की नाभि पर, हवि ले जाने के लिए स्थापित करते हैं। हे सुन्दर मुख वाले अग्नि, सब देवों के साथ सबसे पहले ऊन से ढके, घोंसले-जैसे, घी से भरे आसन पर बैठो, और यजमान के लिए यज्ञ को ठीक से सविता तक ले जाओ। हे होता, जानते हुए अपने लोक में बैठो और यज्ञ को सुकृत के स्थान में रखो। देवों को तृप्त करने वाले, तुम हवि से देवों का यजन करो। हे अग्नि, यजमान को भरपूर आयु दो। जानने वाला, दमकता हुआ, कुशल होता होता के आसन पर बैठ गया है। वह अग्नि है, जिसके व्रत और बुद्धि को कोई हानि नहीं पहुँचा सकता, जो सबसे श्रेष्ठ है, हज़ारों धन लाता है और जिसकी जीभ शुद्ध है। हे वृषभ अग्नि, तुम हमारे दूत हो, दूर तक हमारे रक्षक हो और हमें श्रेष्ठ की ओर ले जाते हो। बिना चूके, प्रज्वलित रहकर हमारी संतान और शरीरों के रक्षक के रूप में जागते रहो। हे सविता देव, वरणीय वस्तुओं के स्वामी, सदा रक्षा करने वाले, हम तुमसे अपना भाग माँगते हैं। महान द्यौ और पृथ्वी हमारे इस यज्ञ को सींचें और अपने पोषण से हमें भर दें। हे अग्नि, अथर्वा ने तुम्हें पुष्कर से, हर पुरोहित के सिर से, मथकर निकाला। अथर्वन् के पुत्र दध्यङ् ऋषि ने तुम्हें प्रज्वलित किया, जो वृत्र को मारने वाले और पुरों को तोड़ने वाले हो। पाथ्य वृषा ने भी तुम्हें प्रज्वलित किया, जो दस्युओं के सबसे बड़े संहारक हो और हर युद्ध में धन जीतते हो। अब लोग कहें: वृत्रहन्ता अग्नि जन्म ले चुका है, जो हर युद्ध में धन जीतता है। लोग इस अग्नि को हाथ में ऐसे थामते हैं जैसे खादिन् को या नवजात शिशु को। यह प्रजाओं का अग्नि है, जो यज्ञ को अच्छी तरह पूरा करता है। देवों के भोज के लिए उस देव को आगे लाओ जो धन को सबसे अच्छी तरह जानता है। वह अपने स्थान पर बैठे। जन्मे हुए (नए अग्नि), प्रिय अतिथि और गृहपति को जातवेदस् (पहले से जल रहे अग्नि) में रखकर सुखद आसन पर तेज़ करो। अग्नि से अग्नि प्रज्वलित होता है। वह कवि है, गृहपति है, युवा है, हव्य ले जाने वाला है और जुहू उसका मुख है। हे अग्नि, तुम अग्नि से प्रज्वलित होते हो, जैसे विप्र विप्र से, सत् सत् से और सखा सखा से। उन्होंने उस सुकर्मा, युद्धों में आगे चलने वाले, बलवान अग्नि को अपने घरों में सँवारा। देवों ने यज्ञ के द्वारा यज्ञ का यजन किया, और वही पहले धर्म थे। वे महिमाशाली उस नाक (स्वर्ग) तक पहुँचते हैं जहाँ पूर्वकाल के साध्य देव रहते हैं।
टिप्पणी:Note: यह एक मन्त्र नहीं है, बल्कि अग्नि की अनेक ऋचाओं (ऋग्वेद से) का क्रम है। ऐतरेय ब्राह्मण के अनुसार 'अभि त्वा देव सवितः' से 'यज्ञेन यज्ञम्' तक की ऋचाएँ अग्नि-मन्थन के समय पढ़ी जाती हैं, और इनसे पहले की ऋचाएँ अग्नि को आगे ले जाकर स्थापित करने के समय। 'उरुष्यति अमृतादिव जन्मनः' का अन्वय कठिन है। 'मूर्ध्नो विश्वस्य वाघतः' का अर्थ कुछ लोग 'हर पुरोहित के सिर से' करते हैं और कुछ 'सब कुछ धारण करने वाले के शिखर से'। 'खादिनम्' का अर्थ भी विवादित है: इसे 'कंगन पहनने वाला' या 'भक्षक' दोनों तरह समझा गया है।
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संदर्भ:Context: The hotar's (reciting priest's) recitation while the fire is carried forward, churned from the aranis (fire-drilling sticks), and the new fire is set up
Bring forward the god Jatavedas with divine insight, and may he carry our offerings without a break. This hotar who seeks the gods is being led forward to the yajna. Surrounded like a chariot and glowing, he shines by himself. This Agni gives protection as if from his immortal birth. This god, mightier than might itself, was made for life. Jatavedas, Agni, we set you down at the place of Ida, on the navel of the earth, to carry the offerings. Agni of the fair face, be the first to sit with all the gods on the wool-covered, nest-like seat that is rich with ghee, and lead the yajna rightly to Savitar for the sacrificer. Hotar, sit in your own world, knowing what to do, and set the yajna in the place of good deeds. You please the gods, so worship them with the offering. Agni, give the sacrificer abundant vigour. The hotar has sat down in the hotar's seat. He is wise, flaming, shining and skilful. He is Agni, whose vows and judgement cannot be harmed, the best of all, who brings a thousand riches and whose tongue is pure. Bull, you are our messenger and our far-reaching protector, and you lead us to what is better. Agni, stay awake as the guardian of our children and our bodies, never failing and always shining. Savitar, lord of desirable things, you always help, and we ask you for our share. May great Heaven and Earth sprinkle this yajna of ours and fill us with their nourishment. Agni, Atharvan churned you out of the lotus, from the head of every priest. Dadhyanc the seer, son of Atharvan, kindled you, the slayer of Vritra and breaker of forts. Pathya the bull kindled you too, the greatest slayer of Dasyus, who wins wealth in every battle. Now let people say: Agni the Vritra-slayer is born, who wins wealth in every battle. People hold him in their hands like a khadin or a newborn child. He is the Agni of the clans, who performs the yajna well. Bring forward the god who best finds wealth, so that the gods may come to the feast. Let him sit down in his own place. Place the newborn (fire) in Jatavedas (the fire already burning) and sharpen the dear guest, the lord of the house, on a pleasant seat. Fire is kindled by fire. He is the poet, the young lord of the house, the carrier of offerings, whose mouth is the ladle. Agni, you are kindled by fire, as a sage by a sage, the true by the true, a friend by a friend. They groomed him, the skilful one who goes first in contests, the strong one in their own homes. The gods offered the yajna by means of the yajna, and these were the first ordinances. These great ones reach the vault of heaven, where the Sadhyas, the gods of old, live.
टिप्पणी:Note: This is not one mantra but a sequence of Agni verses, most of them from the Rigveda. Following the Aitareya Brahmana, the verses from 'abhi tvā deva savitar' to 'yajñena yajñam' are recited while the fire is churned, and the earlier verses while the fire is carried forward and installed. The construction of 'uruṣyaty amṛtād iva janmanaḥ' is difficult. 'mūrdhno viśvasya vāghataḥ' is read by some as 'from the head of every priest' and by others as 'from the top of the all-bearer'. 'khādinam' is also disputed: it has been taken to mean either 'ring-wearing' or 'devouring'.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction