3.2.11.1
प्र सो अ॑ग्ने॒ तवो॒तिभिः॑ सु॒वीरा॑भिस्तरति॒ वाज॑कर्मभिः ।यस्य॒ त्वं स॒ख्यमावि॑थ ॥ प्र होत्रे॑ पू॒र्व्यं वचोऽ॒ग्नये॑ भरता बृ॒हत् ।वि॒पां ज्योतीं॑षि॒ बिभ्र॑ते॒ न वे॒धसे᳚ ॥ अग्ने॒ त्रीते॒ वाजि॑ना॒ त्रीष॒धस्था॑ ति॒स्रस्ते॑ जि॒ह्वा ऋ॑तजात पू॒र्वीः ।ति॒स्र उ॑ ते त॒नुवो॑ दे॒ववा॑ता॒स्ताभि॑र्नः पाहि॒ गिरो॒ अप्र॑युच्छन् ॥ सं वां॒ कर्म॑णा॒ समि॒षा ४५ हि॑नो॒मीन्द्रा॑विष्णू॒ अप॑सस्पा॒रे अ॒स्य ।जु॒षेथां᳚ य॒ज्ञं द्रवि॑णं च धत्त॒मरि॑ष्टैर्नः प॒थिभिः॑ पा॒रय॑न्ता ॥ उ॒भा जि॑ग्यथु॒र्न परा॑ जयेथे॒ न परा॑ जिग्ये कत॒रश्च॒नैनो᳚ः ।इन्द्र॑श्च विष्णो॒ यदप॑स्पृधेथां त्रे॒धा स॒हस्रं॒ वि तदै॑रयेथाम् ॥ त्रीण्यायूं॑षि॒ तव॑ जातवेदस्ति॒स्र आ॒जानी॑रु॒षस॑स्ते अग्ने ।ताभि॑र्दे॒वाना॒मवो॑ यक्षि वि॒द्वानथा॑ ४६ भव॒ यज॑मानाय॒ शं योः ॥ अ॒ग्निस्त्रीणि॑ त्रि॒धातू॒न्या क्षे॑ति वि॒दथा॑ क॒विः ।स त्रींरे॑काद॒शां इ॒ह ।यक्ष॑च्च पि॒प्रय॑च्च नो॒ विप्रो॑ दू॒तः परि॑ष्कृतः ।नभ॑न्तामन्य॒के स॑मे ॥ इन्द्रा॑विष्णू दृंहि॒ताः शंब॑रस्य॒ नव॒ पुरो॑ नव॒तिं च॑ श्नथिष्टम् ।श॒तं व॒र्चिनः॑ स॒हस्रं॑ च सा॒कं ह॒थो अ॑प्र॒त्यसु॑रस्य वी॒रान् ॥ उ॒त मा॒ता म॑हि॒षमन्व॑वेनद॒मी त्वा॑ जहति पुत्र दे॒वाः ।अथा᳚ब्रवीद् वृ॒त्रमिन्द्रो॑ हनि॒ष्यन्थ्सखे॑ विष्णो वित॒रं वि क्र॑मस्व इ॒षाथ॑ त्वा॒ त्रयो॑दश च
pra so agne tavotibhiḥ suvīrābhistarati vājakarmabhiḥ | yasya tvaṃ sakhyamāvitha || pra hotre pūrvyaṃ vaco'gnaye bharatā bṛhat | vipāṃ jyotīṃṣi bibhrate na vedhase̋ || agne trīte vājinā trīṣadhasthā tisraste jihvā ṛtajāta pūrvīḥ | tisra u te tanuvo devavātāstābhirnaḥ pāhi giro aprayucchan || saṃ vāṃ karmaṇā samiṣā 45 hinomīndrāviṣṇū apasaspāre asya | juṣethāṃ̋ yajñaṃ draviṇaṃ ca dhattamariṣṭairnaḥ pathibhiḥ pārayantā || ubhā jigyathurna parā jayethe na parā jigye kataraścanainőḥ | indraśca viṣṇo yadapaspṛdhethāṃ tredhā sahasraṃ vi tadairayethām || trīṇyāyūṃṣi tava jātavedastisra ājānīruṣasaste agne | tābhirdevānāmavo yakṣi vidvānathā 46 bhava yajamānāya śaṃ yoḥ || agnistrīṇi tridhātūnyā kṣeti vidathā kaviḥ | sa trīṃrekādaśāṃ iha | yakṣacca piprayacca no vipro dūtaḥ pariṣkṛtaḥ | nabhantāmanyake same || indrāviṣṇū dṛṃhitāḥ śaṃbarasya nava puro navatiṃ ca śnathiṣṭam | śataṃ varcinaḥ sahasraṃ ca sākaṃ hatho apratyasurasya vīrān || uta mātā mahiṣamanvavenadamī tvā jahati putra devāḥ | athā̋bravīd vṛtramindro haniṣyanthsakhe viṣṇo vitaraṃ vi kramasva iṣātha tvā trayodaśa ca
हिन्दी भावार्थHindi meaningAI द्वारा तैयारAI-generated · विश्वास: मध्यमconfidence: medium
हे अग्नि, जिसकी मित्रता की तुमने रक्षा की, वह तुम्हारी वीरों-भरी, बल देने वाली सहायता से पार हो जाता है। होता अग्नि के लिए, जो विप्रों की ज्योतियाँ धारण करता है, विधाता के समान, प्राचीन और महान वचन अर्पित करो। हे ऋत से जन्मे अग्नि, तुम्हारे तीन बल, तीन स्थान, तीन प्राचीन जिह्वाएँ और देवों को प्रिय तीन शरीर हैं; उनसे बिना चूके हमारी वाणियों की रक्षा करो। हे इन्द्र-विष्णु, इस कर्म की समाप्ति पर मैं तुम दोनों को कर्म और अन्न से प्रेरित करता हूँ; यज्ञ स्वीकार करो, धन दो और सुरक्षित मार्गों से हमें पार ले जाओ। तुम दोनों जीते, हारे नहीं, तुममें से कोई नहीं हारा; हे इन्द्र और विष्णु, जब तुमने होड़ की, तब उस सहस्र को तीन भागों में बाँट दिया। हे जातवेदस् अग्नि, तुम्हारी तीन आयु हैं और उषस् के तीन जन्म; उनसे, जानते हुए, देवों का अनुग्रह यज्ञ द्वारा प्राप्त करो और फिर यजमान के लिए कल्याण और सुख बनो। कवि अग्नि तीन त्रिधातु यज्ञ-सभाओं में बसता है; वह यहाँ तीन गुणा ग्यारह (देवों) का यजन करे और हमें तृप्त करे — विप्र, दूत, सजा हुआ; बाकी सब (हमारे प्रतिद्वंद्वी) नष्ट हों। हे इन्द्र-विष्णु, तुमने शम्बर के निन्यानवे दृढ़ पुर तोड़े, और असुर वर्चिन् के सौ और हज़ार वीरों को एक साथ, बिना प्रतिरोध के, मारा। और माता ने उस महिष (इन्द्र) की ओर देखा: 'पुत्र, ये देव तुम्हें छोड़ रहे हैं।' तब वृत्र को मारने को उद्यत इन्द्र बोला: 'मित्र विष्णु, और विस्तार से पग रखो।'
टिप्पणी:Note: यह खण्ड याज्या-पुरोनुवाक्या ऋचाओं का संग्रह है (अधिकांश ऋग्वेद से: 8.19, 3.20, 6.69, 8.39, 7.99, 4.18); ये किस इष्टि में किस आहुति के साथ पढ़ी जाती हैं, यह यहाँ से निश्चित नहीं, इसलिए ritual खाली छोड़ा। 'त्री ते वाजिना' (तीन बल/अन्न) और 'आजानीः' (जन्म) के अर्थ पर टीकाकारों में मतभेद है। 'सहस्र को तीन भागों में बाँटना' का संदर्भ (ब्राह्मण में गायों का बँटवारा) अस्पष्ट है। 'उत माता महिषम्...' वाली ऋचा (ऋ. 4.18.11) कठिन है; 'अन्ववेनत्' को 'चाहा/देखा' दोनों तरह लिया गया है। अन्त का 'इषाथ त्वा त्रयोदश च' अनुक्रमणी-संकेत (दशकों के आरम्भिक शब्द और संख्या) है, पाठ का अर्थ-भाग नहीं।
आधुनिक अंग्रेज़ीEnglishAI द्वारा तैयारAI-generated · विश्वास: मध्यमconfidence: medium
O Agni, the man whose friendship you have protected crosses over by your aid, rich in heroes and winning prizes. Bring a lofty, ancient word to Agni the hotar, who carries the lights of the inspired, as to a ritual master. O Agni born of truth, three are your powers, three your seats, three your ancient tongues, and three your bodies dear to the gods; with them guard our songs without fail. Indra and Vishnu, at the completion of this work I urge you on with work and refreshment; enjoy the sacrifice, grant wealth, and bring us across by unharmed paths. You both have won and are not defeated; neither of you was defeated. Indra and Vishnu, when you contended, you split the thousand three ways. Jatavedas, three are your lifetimes, and three, Agni, the births of Ushas; with them, knowing, win the gods' favour by sacrifice, then be health and welfare for the sacrificer. Agni the poet dwells in the three threefold rites; here he shall offer to the three times eleven (gods), sacrifice and satisfy us — the inspired, adorned messenger. Let all the others (our rivals) perish. Indra and Vishnu, you shattered the ninety-nine strong forts of Shambara; together you struck down the hundred and the thousand heroes of the asura Varcin, unopposed. And the mother looked to the buffalo (Indra): 'These gods are abandoning you, son.' Then Indra, about to kill Vritra, said: 'Friend Vishnu, stride out wider.'
टिप्पणी:Note: This section is a collection of invitatory and offering verses (yajya/puronuvakya), mostly from the Rigveda (8.19, 3.20, 6.69, 8.39, 7.99, 4.18). The passage does not say which offering in which ishti they go with, so ritual is left empty. The meanings of 'trī te vājinā' (three powers or foods) and 'ājānīḥ' (births) are disputed. The reference behind 'split the thousand three ways' (in the Brahmanas, a division of cows) is unclear. The verse 'uta mātā mahiṣam...' (RV 4.18.11) is difficult, and 'anvavenat' is read both as 'longed for' and as 'looked to'. The closing 'iṣātha tvā trayodaśa ca' is an index marker (the opening words of the decades and a count), not part of the verses' meaning.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction