3.1.2.1
ए॒ष ते॑ गाय॒त्रो भा॒ग इति॑ मे॒ सोमा॑य ब्रूतादे॒ष ते॒ त्रैष्टु॑भो॒ जाग॑तो भा॒ग इति॑ मे॒ सोमा॑य ब्रूताच्छन्दो॒मानां॒॒ साम्रा᳚ज्यं ग॒च्छेति॑ मे॒ सोमा॑य ब्रूता॒द्यो वै सोमं॒॒ राजा॑नं॒॒ साम्रा᳚ज्यं लो॒कं ग॑मयि॒त्वा क्री॒णाति॒ गच्छ॑ति॒ स्वानां॒॒ साम्रा᳚ज्यं॒ छन्दां॑सि॒ खलु॒ वै सोम॑स्य॒ राज्ञः॒ साम्रा᳚ज्यो लो॒कः पु॒रस्ता॒थ्सोम॑स्य क्र॒यादे॒वम॒भि म॑न्त्रयेत॒ साम्रा᳚ज्यमे॒वै ६ नं॑ लो॒कं ग॑मयि॒त्वा क्री॑णाति॒ गच्छ॑ति॒ स्वानां॒॒ साम्रा᳚ज्यं॒ यो वै ता॑नून॒प्त्रस्य॑ प्रति॒ष्ठां वेद॒ प्रत्ये॒व ति॑ष्ठति ब्रह्मवा॒दिनो॑ वदन्ति॒ न प्रा॒श्नन्ति॒ न जु॑ह्व॒त्यथ॒ क्व॑ तानून॒प्त्रं प्रति॑ तिष्ठ॒तीति॑ प्र॒जाप॑तौ॒ मन॒सीति॑ ब्रूया॒त्त्रिरव॑ जिघ्रेत्प्र॒जाप॑तौ त्वा॒ मन॑सि जुहो॒मीत्ये॒षा वै ता॑नून॒प्त्रस्य॑ प्रति॒ष्ठा य ए॒वं वेद॒ प्रत्ये॒व ति॑ष्ठति॒ यो ७ वा अ॑ध्व॒र्योः प्र॑ति॒ष्ठां वेद॒ प्रत्ये॒व ति॑ष्ठति॒ यतो॒ मन्ये॒तान॑भिक्रम्य होष्या॒मीति॒ तत्तिष्ठ॒न्ना श्रा॑वयेदे॒षा वा अ॑ध्व॒र्योः प्र॑ति॒ष्ठा य ए॒वं वेद॒ प्रत्ये॒व ति॑ष्ठति॒ यद॑भि॒क्रम्य॑ जुहु॒यात्प्र॑ति॒ष्ठाया॑ इया॒त् तस्मा᳚थ्समा॒नत्र॒ तिष्ठ॑ता होत॒व्यं॑ प्रति॑ष्ठित्यै॒ यो वा अ॑ध्व॒र्योः स्वं वेद॒ स्ववा॑ने॒व भ॑वति॒ स्रुग्वा अ॑स्य॒ स्वं वा॑य॒व्य॑मस्य॒ ८ स्वं च॑म॒सो᳚ऽस्य॒ स्वं यद्वा॑य॒व्यं॑ वा चम॒सं वान॑न्वारभ्याश्रा॒वये॒त् स्वादि॑या॒त् तस्मा॑दन्वा॒रभ्या॒श्राव्य॒ग्ग्॒ स्वादे॒व नैति॒ यो वै सोम॒मप्र॑तिष्ठाप्य स्तो॒त्रमु॑पाक॒रोत्यप्र॑तिष्ठितः॒ सोमो॒ भव॒त्यप्र॑तिष्ठितः॒ स्तोमोऽप्र॑तिष्ठितान्यु॒क्थान्यप्र॑तिष्ठितो॒ यज॑मा॒नोऽप्र॑तिष्ठितोऽध्व॒र्युर्वा॑य॒व्यं॑ वै सोम॑स्य प्रति॒ष्ठा च॑म॒सो᳚ऽस्य प्रति॒ष्ठा सोमः॒ स्तोम॑स्य॒ स्तोम॑ उ॒क्थानां॒ ग्रहं॑ वा गृही॒त्वा च॑म॒सं वो॒न्नीय॑ स्तो॒त्रमु॒पाकु॑र्या॒त्प्रत्ये॒व सोमग्ग्॑ स्था॒पय॑ति॒ प्रति॒ स्तोमं॒ प्रत्यु॒क्थानि॒ प्रति॒ यज॑मान॒स्तिष्ठ॑ति॒ प्रत्य॑ध्व॒र्युः
eṣa te gāyatro bhāga iti me somāya brūtādeṣa te traiṣṭubho jāgato bhāga iti me somāya brūtācchandomānāṃ sāmrā̋jyaṃ gaccheti me somāya brūtādyo vai somaṃ rājānaṃ sāmrā̋jyaṃ lokaṃ gamayitvā krīṇāti gacchati svānāṃ sāmrā̋jyaṃ chandāṃsi khalu vai somasya rājñaḥ sāmrā̋jyo lokaḥ purastāthsomasya krayādevamabhi mantrayeta sāmrā̋jyamevai 6 naṃ lokaṃ gamayitvā krīṇāti gacchati svānāṃ sāmrā̋jyaṃ yo vai tānūnaptrasya pratiṣṭhāṃ veda pratyeva tiṣṭhati brahmavādino vadanti na prāśnanti na juhvatyatha kva tānūnaptraṃ prati tiṣṭhatīti prajāpatau manasīti brūyāttrirava jighretprajāpatau tvā manasi juhomītyeṣā vai tānūnaptrasya pratiṣṭhā ya evaṃ veda pratyeva tiṣṭhati yo 7 vā adhvaryoḥ pratiṣṭhāṃ veda pratyeva tiṣṭhati yato manyetānabhikramya hoṣyāmīti tattiṣṭhannā śrāvayedeṣā vā adhvaryoḥ pratiṣṭhā ya evaṃ veda pratyeva tiṣṭhati yadabhikramya juhuyātpratiṣṭhāyā iyāt tasmā̋thsamānatra tiṣṭhatā hotavyaṃ pratiṣṭhityai yo vā adhvaryoḥ svaṃ veda svavāneva bhavati srugvā asya svaṃ vāyavyamasya 8 svaṃ camaső'sya svaṃ yadvāyavyaṃ vā camasaṃ vānanvārabhyāśrāvayet svādiyāt tasmādanvārabhyāśrāvyagg svādeva naiti yo vai somamapratiṣṭhāpya stotramupākarotyapratiṣṭhitaḥ somo bhavatyapratiṣṭhitaḥ stomo'pratiṣṭhitānyukthānyapratiṣṭhito yajamāno'pratiṣṭhito'dhvaryurvāyavyaṃ vai somasya pratiṣṭhā camaső'sya pratiṣṭhā somaḥ stomasya stoma ukthānāṃ grahaṃ vā gṛhītvā camasaṃ vonnīya stotramupākuryātpratyeva somagg sthāpayati prati stomaṃ pratyukthāni prati yajamānastiṣṭhati pratyadhvaryuḥ
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
(सोम-क्रय से पहले यजमान कहता है:) 'यह तेरा गायत्री भाग है', 'यह तेरा त्रिष्टुभ् और जगती भाग है', 'छन्दों के साम्राज्य को जा' — यह मेरी ओर से सोम से कहो। जो राजा सोम को साम्राज्य-लोक में पहुँचाकर खरीदता है, वह अपने लोगों पर साम्राज्य पाता है; छन्द ही राजा सोम का साम्राज्य-लोक हैं, इसलिए क्रय से पहले इस प्रकार सम्बोधित करे। जो तानूनप्त्र की प्रतिष्ठा जानता है वह दृढ़ रहता है। ब्रह्मवादी पूछते हैं: 'उसे न खाते हैं, न आहुति देते हैं, तो तानूनप्त्र कहाँ टिकता है?' उत्तर दे: 'प्रजापति में, मन में'; और 'प्रजापति में, मन में तुझे होमता हूँ' कहकर तीन बार सूँघे — यही उसकी प्रतिष्ठा है। अध्वर्यु की प्रतिष्ठा यह है: जहाँ से वह सोचे कि बिना आगे बढ़े आहुति दूँगा, वहीं खड़े होकर आश्रावण कराए; आगे बढ़कर होम करे तो प्रतिष्ठा से हट जाएगा, इसलिए एक ही स्थान पर खड़े होकर होम करना चाहिए। अध्वर्यु का 'अपना' स्रुक्, वायव्य और चमस हैं; वायव्य या चमस को बिना पकड़े आश्रावण कराए तो अपने से हट जाएगा, इसलिए पकड़कर आश्रावण कराए। जो सोम को प्रतिष्ठित किए बिना स्तोत्र आरम्भ कराता है, उसका सोम, स्तोम, उक्थ, यजमान और अध्वर्यु सब अप्रतिष्ठित रहते हैं; वायव्य और चमस सोम की प्रतिष्ठा हैं, सोम स्तोम की, स्तोम उक्थों की — इसलिए ग्रह लेकर या चमस भरकर स्तोत्र आरम्भ कराए; तब सोम, स्तोम, उक्थ, यजमान और अध्वर्यु सब प्रतिष्ठित होते हैं।
टिप्पणी:Note: यह मुख्यतः ब्राह्मण (व्याख्या) है, पर इसके भीतर दो यजुस् आते हैं जो अनुष्ठान में बोले जाते हैं: 'एष ते गायत्रो भागः…' (सोम-क्रय से पहले) और 'प्रजापतौ त्वा मनसि जुहोमि' (तानूनप्त्र-घृत को तीन बार सूँघते हुए)। 'मे सोमाय ब्रूतात्' में कौन किससे कहता है, इस पर मत भिन्न हैं; सामान्य व्याख्या में यजमान अध्वर्यु (या सोम-विक्रेता) से कहता है। 'स्वानाम्' = 'अपने लोगों/सजातों पर'। अंश लंबा है, इसलिए यह अनुवाद संक्षिप्त है; अंश अगले खण्ड ('एव तिष्ठति') में पूरा होता है।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
(Before the purchase the sacrificer says:) 'Tell Soma for me: "This is your gayatri share," "This is your trishtubh and jagati share," "Go to the sovereignty of the meters."' Whoever buys King Soma after sending him to the world of sovereignty gains sovereignty over his own people; the meters are King Soma's world of sovereignty, so before the purchase he should address him this way. Whoever knows the support of the tanunaptra stands firm. The theologians ask: 'They neither eat it nor offer it, so where does the tanunaptra find support?' He should answer, 'In Prajapati, in the mind,' and sniff it three times, saying 'I offer you in Prajapati, in the mind' — that is its support. The adhvaryu's support is this: from the spot where he thinks 'I will offer without stepping forward', he should call for the ashravana standing there; if he steps forward to offer, he leaves his support, so he should offer standing in the same place. The adhvaryu's own things are the ladle, the vayavya cup and the camasa; if he calls for the ashravana without holding the vayavya or the camasa he leaves what is his, so he holds on and then calls. Whoever starts the stotra without first establishing the soma leaves the soma, the stoma, the ukthas, the sacrificer and the adhvaryu without footing; the vayavya and the camasa are the soma's support, the soma is the stoma's, the stoma the ukthas' — so he should start the stotra after drawing a cup or filling a camasa, and then soma, stoma, ukthas, sacrificer and adhvaryu all stand firm.
टिप्पणी:Note: Mainly brahmana (explanation), but it embeds two yajus formulas actually spoken in the rite: 'eṣa te gāyatro bhāgaḥ…' (before the soma purchase) and 'prajāpatau tvā manasi juhomi' (while sniffing the tanunaptra ghee three times). Who tells whom in 'me somāya brūtāt' is debated; the usual reading has the sacrificer addressing the adhvaryu (or the soma-seller). 'svānām' = 'over his own people/kinsmen'. Because the passage is long, the translation is condensed; the sentence finishes in the next segment ('eva tiṣṭhati').
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction