2.6.4.1
तेक्षोनु॑ पाक्तो वे॒देना॒भि वा॑नयति॒ तस्मा॒द्यज॑मानस्य॒ द्वात्रिं॑शच्च ॥ २। ६। ३॥ २० दे॒वस्य॑ त्वा सवि॒तुः प्र॑स॒व इति॒ स्फ्यमा द॑त्ते॒ प्रसू᳚त्या अ॒श्विनो᳚र्बा॒हुभ्या॒मित्या॑हा॒श्विनौ॒ हि दे॒वाना॑मध्व॒र्यू आस्तां᳚ पू॒ष्णो हस्ता᳚भ्या॒मित्या॑ह॒ यत्यै॑ श॒तभृ॑ष्टिरसि वानस्प॒त्यो द्वि॑ष॒तो व॒ध इत्या॑ह॒ वज्र॑मे॒व तथ्स२ंश्य॑ति॒ भ्रातृ॑व्याय प्रहरि॒ष्यन्थ्स्तं॑ब य॒जुर्ह॑रत्ये॒ताव॑ती॒ वै पृ॑थि॒वी याव॑ती॒ वेदि॒स्तस्या॑ ए॒ताव॑त ए॒व भ्रातृ॑व्यं॒ निर्भ॑जति॒ २१ तस्मा॒न्नाभा॒गं निर्भ॑जन्ति॒ त्रिर्ह॑रति॒ त्रय॑ इ॒मे लो॒का ए॒भ्य ए॒वैनं॑ लो॒केभ्यो॒ निर्भ॑जति तू॒ष्णीं च॑तु॒र्थं ह॑र॒त्यप॑रिमितादे॒वैनं॒ निर्भ॑ज॒त्युद्ध॑न्ति॒ यदे॒वास्या॑ अमे॒ध्यं तदप॑ हं॒त्युद्ध॑न्ति॒ तस्मा॒दोष॑धयः॒ परा॑ भवन्ति॒ मूलं॑ छिनत्ति॒ भ्रातृ॑व्यस्यै॒व मूलं॑ छिनत्ति पितृदेव॒त्याति॑ खा॒तेय॑तीं खनति प्र॒जाप॑तिना २२ यज्ञमु॒खेन॒ सं मि॑ता॒मा प्र॑ति॒ष्ठायै॑ खनति॒ यज॑मानमे॒व प्र॑ति॒ष्ठां ग॑मयति दक्षिण॒तो वर्षी॑यसीं करोति देव॒यज॑नस्यै॒व रू॒पम॑कः॒ पुरी॑षवतीं करोति प्र॒जा वै प॒शवः॒ पुरी॑षं प्र॒जयै॒वैनं॑ प॒शुभिः॒ पुरी॑षवन्तं करो॒त्युत्त॑रं परिग्रा॒हं परि॑ गृह्णात्ये॒ताव॑ती॒ वै पृ॑थि॒वी याव॑ती॒ वेदि॒स्तस्या॑ ए॒ताव॑त ए॒व भ्रातृ॑व्यं नि॒र्भज्या॒त्मन॒ उत्त॑रं परिग्रा॒हं परि॑ गृह्णाति क्रू॒रमि॑व॒ वा २३ ए॒तत्क॑रोति॒ यद्वेदिं॑ क॒रोति॒ धा अ॑सि स्व॒धा अ॒सीति॑ योयुप्यते॒ शान्त्यै॒ प्रोक्ष॑णी॒रा सा॑दय॒त्यापो॒ वै र॑क्षो॒घ्नी रक्ष॑सा॒मप॑हत्यै॒ स्फ्यस्य॒ वर्त्म᳚न्थ्सादयति य॒ज्ञस्य॒ संत॑त्यै॒ यं द्वि॒ष्यात्तं ध्या॑येच्छु॒चैवैन॑मर्पयति भ॒ज॒ति॒ प्र॒जाप॑तिनेव॒ वै
tekṣonu pākto vedenābhi vānayati tasmādyajamānasya dvātriṃśacca || 2| 6| 3|| 20 devasya tvā savituḥ prasava iti sphyamā datte prasū̋tyā aśvinőrbāhubhyāmityāhāśvinau hi devānāmadhvaryū āstāṃ̋ pūṣṇo hastā̋bhyāmityāha yatyai śatabhṛṣṭirasi vānaspatyo dviṣato vadha ityāha vajrameva tathsa2ṃśyati bhrātṛvyāya prahariṣyanthstaṃba yajurharatyetāvatī vai pṛthivī yāvatī vedistasyā etāvata eva bhrātṛvyaṃ nirbhajati 21 tasmānnābhāgaṃ nirbhajanti trirharati traya ime lokā ebhya evainaṃ lokebhyo nirbhajati tūṣṇīṃ caturthaṃ haratyaparimitādevainaṃ nirbhajatyuddhanti yadevāsyā amedhyaṃ tadapa haṃtyuddhanti tasmādoṣadhayaḥ parā bhavanti mūlaṃ chinatti bhrātṛvyasyaiva mūlaṃ chinatti pitṛdevatyāti khāteyatīṃ khanati prajāpatinā 22 yajñamukhena saṃ mitāmā pratiṣṭhāyai khanati yajamānameva pratiṣṭhāṃ gamayati dakṣiṇato varṣīyasīṃ karoti devayajanasyaiva rūpamakaḥ purīṣavatīṃ karoti prajā vai paśavaḥ purīṣaṃ prajayaivainaṃ paśubhiḥ purīṣavantaṃ karotyuttaraṃ parigrāhaṃ pari gṛhṇātyetāvatī vai pṛthivī yāvatī vedistasyā etāvata eva bhrātṛvyaṃ nirbhajyātmana uttaraṃ parigrāhaṃ pari gṛhṇāti krūramiva vā 23 etatkaroti yadvediṃ karoti dhā asi svadhā asīti yoyupyate śāntyai prokṣaṇīrā sādayatyāpo vai rakṣoghnī rakṣasāmapahatyai sphyasya vartma̋nthsādayati yajñasya saṃtatyai yaṃ dviṣyāttaṃ dhyāyecchucaivainamarpayati bhajati prajāpatineva vai
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
वह 'देवस्य त्वा सवितुः प्रसवे' कहकर स्फ्य (लकड़ी की तलवार) उठाता है, जिससे कार्य को प्रेरणा मिले। 'अश्विनोर्बाहुभ्याम्' इसलिए कहता है कि अश्विन् देवताओं के अध्वर्यु थे। 'पूष्णो हस्ताभ्याम्' नियंत्रण के लिए कहता है। 'शतभृष्टिरसि वानस्पत्यो द्विषतो वधः' (तू सौ धारों वाला, लकड़ी का, द्वेषी का वध है) कहकर वह शत्रु पर प्रहार करने से पहले मानो वज्र को धार देता है। वह घास का गुच्छा (स्तम्ब) यजुस् के साथ हटाता है: जितनी वेदि है, उतनी ही पृथ्वी है, और उतनी पृथ्वी से वह शत्रु को भाग से वंचित करता है; इसीलिए वंचित व्यक्ति को भाग नहीं मिलता। वह तीन बार हटाता है, क्योंकि लोक तीन हैं, इस प्रकार उसे इन लोकों से वंचित करता है; चौथी बार चुपचाप हटाता है, इस प्रकार उसे उससे भी वंचित करता है जिसकी कोई सीमा नहीं। वे मिट्टी खोदकर निकालते हैं, जिससे भूमि का अपवित्र अंश दूर हो; इसीलिए (खुदी हुई जगह पर) पौधे सूख जाते हैं। वह जड़ काटता है, यानी शत्रु की जड़ काटता है। बहुत गहरी खुदी भूमि पितरों की होती है, इसलिए वह उतनी ही गहराई तक खोदता है जितनी प्रजापति (यज्ञ के मुख) से नापी गई है, ठोस आधार तक; इससे यजमान को स्थिर आधार मिलता है। वह वेदि को दक्षिण की ओर ऊँचा बनाता है, यही देवयजन का रूप है। वह उसे भुरभुरी मिट्टी (पुरीष) से युक्त बनाता है: पुरीष का अर्थ है संतान और पशु, इस प्रकार वह यजमान को संतान और पशुओं से समृद्ध करता है। वह उत्तर की ओर सीमा-रेखा खींचता है: जितनी वेदि है उतनी पृथ्वी है; उससे शत्रु को वंचित करके वह उत्तर की सीमा अपने लिए घेरता है। वेदि बनाना मानो एक कठोर काम है, इसलिए शान्ति के लिए वह 'धा असि, स्वधा असि' (तू धारक है, तू स्वधा है) कहते हुए भूमि को समतल करता है। वह प्रोक्षणी जल रखता है, क्योंकि जल रक्षस् का नाश करता है; यह रक्षसों को दूर करने के लिए है। वह उसे स्फ्य के बनाए मार्ग पर रखता है, जिससे यज्ञ अखण्ड बना रहे। जिससे वह द्वेष करता हो, उसका ध्यान करे; इस प्रकार वह उसे शोक (पीड़ा) से जोड़ देता है।
टिप्पणी:Note: यह गद्य ब्राह्मण है जिसमें अनुष्ठान के मन्त्र उद्धृत हैं (स्फ्य उठाना, स्तम्ब हटाना, वेदि खोदना और समतल करना, प्रोक्षणी जल रखना)। आरम्भ का अंश 'तेक्षोनु पाक्तो वेदेनाभि वानयति तस्माद्यजमानस्य द्वात्रिंशच्च' पिछले अनुवाक (2.6.3) का बिगड़ा हुआ अंत और उसकी गिनती '32' है, इसलिए उसका अनुवाद नहीं किया गया। अंत में 'भजति प्रजापतिनेव वै' अनुवाक-सूची के प्रतीक शब्द हैं, पाठ का भाग नहीं। 'तस्मान्नाभागं निर्भजन्ति' का अर्थ विवादित है: कुछ के अनुसार इसका आशय है 'इसलिए जिसका भाग नहीं है उसे वंचित करते हैं', और कुछ के अनुसार 'इसलिए भागीदार को वंचित नहीं करते'। 'योयुप्यते' का अर्थ प्रायः 'समतल करता/मिटाता है' माना जाता है। 'क्रूरमिव' को वेदि के लिए भूमि खोदने के संदर्भ में समझा गया है।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
With 'On the impulse of god Savitar, you…' he takes up the sphya (wooden sword), for impulsion. He says 'with the arms of the Ashvins' because the Ashvins were the adhvaryus of the gods, and 'with the hands of Pushan' for control. With 'You are hundred-edged, made of wood, the slaying of the hater' he sharpens the thunderbolt as he gets ready to strike his rival. He removes the grass-tuft with a yajus formula: the earth is as large as the vedi, and from that much he cuts the rival off. That is why they cut off one who has no share. He removes it three times because there are three worlds, so he cuts the rival off from these worlds; the fourth time he removes it silently, so he cuts him off from what has no limit. They dig the soil up, removing whatever is impure in it; that is why plants wither there. He cuts through the roots, and so cuts the rival's root. Ground dug too deep belongs to the fathers, so he digs only as deep as Prajapati, the mouth of the sacrifice, has measured, down to a firm base; this brings the sacrificer to a firm foundation. He makes the vedi higher on the south side, which is the form of a place of worship for the gods. He leaves loose earth (purisha) in it: purisha means offspring and cattle, so he makes the sacrificer rich in both. He draws the northern boundary line: the earth is as large as the vedi, so after cutting the rival off from it he marks the northern boundary for himself. Making the vedi is a kind of violent act, so he smooths the ground saying 'You are the support, you are svadha', to appease it. He sets down the sprinkling water, since water kills rakshases, to drive them off. He sets it in the track the sphya made, so that the sacrifice stays continuous. He should think of the man he hates, and so he afflicts him with pain.
टिप्पणी:Note: This is brahmana prose that quotes the ritual formulas (taking up the sphya, removing the grass-tuft, digging and levelling the vedi, setting down the sprinkling water). The opening words 'tekṣonu pākto vedenābhi vānayati tasmād yajamānasya dvātriṃśac ca' are a corrupt tail of the previous anuvaka (2.6.3) plus its count, 32, so they are left untranslated. The closing 'bhajati prajāpatineva vai' is a set of index catchwords, not part of the text. The meaning of 'tasmān nābhāgaṃ nirbhajanti' is disputed: some take it as 'therefore they cut off one who has no share', others as 'therefore they do not cut off one who has a share'. 'yoyupyate' is usually taken as 'smooths over' or 'obliterates'. 'krūram iva' ('like something violent') is understood as referring to digging up the ground for the vedi.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction