१प्र॒जाप॑तिर्दे॒वेभ्यो॑ य॒ज्ञान् व्यादि॑श॒थ्स आ॒त्मन्नाज्य॑मधत्त॒ तं दे॒वा अ॑ब्रुवन्ने॒ष वाव य॒ज्ञो यदाज्य॒मप्ये॒व नोत्रा॒स्त्विति॒ सो᳚ऽब्रवी॒द्यजान्॑, व॒ आज्य॑भागा॒वुप॑ स्तृणान॒भि घा॑रया॒निति॒ तस्मा॒द्यज॒न्त्याज्य॑भागा॒वुप॑ स्तृणन्त्य॒भि घा॑रयन्ति ब्रह्मवा॒दिनो॑ वदन्ति॒ कस्मा᳚थ्स॒त्याद्या॒तया॑मान्य॒न्यानि॑ ह॒वीग्ष्यया॑तयाम॒माज्य॒मिति॑ प्राजाप॒त्य १५ मिति॑ ब्रूया॒दया॑तयामा॒ हि दे॒वानां᳚ प्र॒जाप॑ति॒रिति॒ छन्दां॑सि दे॒वेभ्योऽपा᳚क्राम॒न्न वोऽ॑भा॒गानि॑ ह॒व्यं व॑क्ष्याम॒ इति॒ तेभ्य॑ ए॒तच्च॑तुरव॒त्तम॑धारयन्पुरोऽनुवा॒क्या॑यै या॒ज्या॑यै दे॒वता॑यै वषट्का॒राय॒ यच्च॑तुरव॒त्तं जु॒होति॒ छन्दाग्॑स्ये॒व तत्प्री॑णाति॒ तान्य॑स्य प्री॒तानि॑ दे॒वेभ्यो॑ ह॒व्यं व॑ह॒न्त्यंगि॑रसो॒ वा इ॒त उ॑त्त॒माः सु॑व॒र्गं लो॒कमा॑य॒न्तदृष॑यो यज्ञवा॒स्त्व॑भ्य॒वाय॒न्ते॑ १६ ऽपश्यन्पुरो॒डाशं॑ कू॒र्मं भू॒तं सर्प॑न्तं॒ तम॑ब्रुव॒न्निंद्रा॑य ध्रियस्व॒ बृह॒स्पत॑ये ध्रियस्व॒ विश्वे᳚भ्यो दे॒वेभ्यो᳚ ध्रिय॒स्वेति॒ स नाध्रि॑यत॒ तम॑ब्रुवन्न॒ग्नये᳚ ध्रिय॒स्वेति॒ सो᳚ऽग्नये᳚ऽध्रियत॒ यदा᳚ग्ने॒यो᳚ऽष्टाक॑पालोऽमावा॒स्या॑यां च पौर्णमा॒स्यां चा᳚च्यु॒तो भव॑ति सुव॒र्गस्य॑ लो॒कस्या॒भिजि॑त्यै॒ तम॑ब्रुवन् क॒थाहा᳚स्था॒ इत्यनु॑ पाक्तोऽभूव॒मित्य॑ब्रवी॒द्यथाक्षोऽनु॑ पाक्तो॒ १७ ऽवार्च्छ॑त्ये॒वमवा॑र॒मित्यु॒परि॑ष्टाद॒भ्यज्या॒धस्ता॒दुपा॑नक्ति सुव॒र्गस्य॑ लो॒कस्य॒ सम॑ष्ट्यै॒ सर्वा॑णि क॒पाला᳚न्य॒भि प्र॑थयति॒ ताव॑तः पुरो॒डाशा॑न॒मुष्मि॑३ंल्लो॒केऽ॑भि ज॑यति॒ यो विद॑ग्धः॒ स नैर्॑ऋ॒तो योऽशृ॑तः॒ स रौ॒द्रो यः शृ॒तः स सदे॑व॒स्तस्मा॒दवि॑दहता शृतं॒कृत्यः॑ सदेव॒त्वाय॒ भस्म॑ना॒भि वा॑सयति॒ तस्मा᳚न्मां॒॒सेनास्थि॑ छ॒न्नं वे॒देना॒भि वा॑सयति॒ तस्मा॒त् १८ केशैः॒ शिर॑श्छ॒न्नं प्रच्यु॑तं॒ वा ए॒तद॒स्माल्लो॒कादग॑तं देवलो॒कं यच्छृ॒तं ह॒विरन॑भि घारितमभि॒ घाऱ्योद्वा॑सयति देव॒त्रैवैन॑द्गमयति॒ यद्येकं॑ क॒पालं॒ नश्ये॒देको॒ मासः॑ संवथ्स॒रस्यान॑वेतः॒ स्यादथ॒ यज॑मानः॒ प्र मी॑येत॒ यद् द्वे नश्ये॑तां॒ द्वौ मासौ॑ संवथ्स॒रस्यान॑वेतौ॒ स्याता॒मथ॒ यज॑मानः॒ प्र मी॑येत सं॒ख्यायोद्वा॑सयति॒ यज॑मानस्य १९ गोपी॒थाय॒ यदि॒ नश्ये॑दाश्वि॒नं द्वि॑कपा॒लं निर्व॑पेद्द्यावापृथि॒व्य॑मेक॑ कपालम॒श्विनौ॒ वै दे॒वानां᳚ भि॒षजौ॒ ताभ्या॑मे॒वास्मै॑ भेष॒जं क॑रोति द्यावापृथि॒व्य॑ एक॑कपालो भवत्य॒नयो॒र्वा ए॒तन्न॑श्यति॒ यन्नश्य॑त्य॒नयो॑रे॒वैन॑द्विन्दति॒ प्रति॑ष्ठित्यै प्रा॒जा॒प॒त्यं
प्रजापति ने देवताओं को यज्ञ बाँट दिए, पर आज्य (घी) अपने पास रखा। देवताओं ने कहा, 'आज्य ही यज्ञ है, इसमें हमारा भी भाग हो।' उसने कहा, 'तुम्हारे लिए दो आज्यभाग चढ़ाए जाएँ, और हवि के नीचे घी बिछाया तथा ऊपर से डाला जाए।' इसीलिए दो आज्यभाग चढ़ाते हैं और घी नीचे बिछाते और ऊपर डालते हैं। ब्रह्मवादी पूछते हैं कि बाकी हवियाँ बासी (यातयाम) हो जाती हैं, पर आज्य क्यों नहीं? उत्तर: क्योंकि आज्य प्रजापति का है, और देवताओं में प्रजापति कभी बासी नहीं होता। छन्द यह कहकर देवताओं से चले गए कि 'बिना भाग के हम तुम्हारी हवि नहीं ढोएँगे।' तब देवताओं ने उनके लिए चार बार काटकर लिया हुआ भाग (चतुरवत्त) तय किया: पुरोनुवाक्या, याज्या, देवता और वषट्कार के लिए। जब वह चतुरवत्त की आहुति देता है तो छन्दों को ही तृप्त करता है, और तृप्त छन्द देवताओं तक हवि पहुँचाते हैं। यहाँ से अंतिम अङ्गिरस स्वर्गलोक चले गए। ऋषि यज्ञ-स्थल पर आए तो उन्होंने देखा कि पुरोडाश कछुआ बनकर रेंग रहा है। उन्होंने कहा, 'इन्द्र के लिए ठहर, बृहस्पति के लिए ठहर, विश्वेदेवों के लिए ठहर', पर वह नहीं ठहरा। 'अग्नि के लिए ठहर' कहने पर वह अग्नि के लिए ठहर गया। अमावस्या और पूर्णिमा दोनों पर अग्नि का आठ कपालों वाला पुरोडाश जो नहीं छोड़ा जाता, वह स्वर्गलोक जीतने के लिए है। उन्होंने उससे पूछा, 'तुझे क्या हुआ था?' उसने कहा, 'मुझ पर घी नहीं लगा था; जैसे बिना तेल की धुरी घिसकर टूटती है, वैसे ही मुझे चोट लगी।' इसलिए वह ऊपर से घी लगाकर नीचे से भी लगाता है, स्वर्गलोक पाने के लिए। वह पुरोडाश को सब कपालों पर फैलाता है; जितने कपाल, उतने पुरोडाश वह परलोक में जीतता है। जो जल गया वह निर्ऋति का है, जो कच्चा रहा वह रुद्र का, जो ठीक पका वह देवताओं वाला है; इसलिए देवताओं के लिए उसे बिना जलाए पकाना चाहिए। वह उसे राख से ढकता है, इसीलिए हड्डी मांस से ढकी रहती है; वह उसे वेद (कुश की मुट्ठी) से ढकता है, इसीलिए सिर बालों से ढका रहता है। पकी हुई हवि जिस पर घी न डाला गया हो, इस लोक से गिर चुकी है पर देवलोक तक नहीं पहुँची; इसलिए घी डालकर वह उसे आग से उतारता है और इस तरह उसे देवताओं तक पहुँचाता है। यदि एक कपाल खो जाए तो वर्ष का एक महीना पार न हो पाए और यजमान मर जाए; दो खोएँ तो दो महीने, और यजमान मर जाए। इसलिए यजमान की रक्षा के लिए वह कपालों को गिनकर उतारता है। यदि कपाल खो जाए तो अश्विनों के लिए दो कपालों का और द्यावापृथिवी के लिए एक कपाल का पुरोडाश चढ़ाए। अश्विन देवताओं के वैद्य हैं; उन्हीं के द्वारा वह इसका उपचार करता है। द्यावापृथिवी का पुरोडाश एक कपाल का होता है: जो खोता है वह इन्हीं दोनों (द्युलोक और पृथिवी) में खोता है, और इन्हीं में वह उसे फिर पाता है, स्थिरता के लिए।
Prajapati assigned the sacrifices to the gods but kept the ghee for himself. The gods said, 'The ghee is the sacrifice itself; let us have a share in it too.' He said, 'Let them offer you the two ghee-portions, and spread ghee under the offering and pour it over.' That is why they offer the two ghee-portions and spread ghee beneath and pour it over. The theologians ask why the other offerings become stale (yātayāma) but ghee does not. One should answer: because it belongs to Prajapati, and among the gods Prajapati never goes stale. The metres left the gods, saying, 'We will not carry your offering if we have no share.' So the gods set aside for them this portion cut four times: for the invitatory verse, for the offering verse, for the deity and for the vaṣaṭ call. When he offers the fourfold portion he is pleasing the metres, and once pleased they carry the offering to the gods. The last of the Angirases went from here to the world of heaven. The rishis came down to the place of sacrifice and saw the rice-cake, turned into a tortoise, crawling away. They said, 'Stay for Indra; stay for Brihaspati; stay for the All-gods.' It did not stay. They said, 'Stay for Agni,' and it stayed for Agni. Agni's cake on eight potsherds is never left out at new moon or full moon, and this is so that heaven may be won. They asked it, 'What happened to you?' It said, 'I had not been greased. I came to harm the way an ungreased axle does.' So he greases it on top and greases it underneath, so as to reach the world of heaven. He spreads it over all the potsherds, and he wins as many cakes in the world beyond. A cake that burns belongs to Nirriti, an uncooked one to Rudra, and a properly cooked one is fit for the gods. So it should be cooked without burning, to make it fit for the gods. He covers it with ashes, and that is why bone is covered with flesh. He covers it with the veda (grass bundle), and that is why the head is covered with hair. A cooked offering with no ghee poured over it has fallen from this world without reaching the world of the gods. He pours ghee over it and takes it off the fire, and so sends it to the gods. If one potsherd is lost, one month of the year would go unpassed and the sacrificer would die. If two are lost, two months would go unpassed and the sacrificer would die. So he counts the potsherds as he takes them off the fire, to protect the sacrificer. If one is lost, he should offer a cake on two potsherds to the Ashvins and a cake on one potsherd to Heaven and Earth. The Ashvins are the physicians of the gods, and through them he provides the remedy. The cake for Heaven and Earth is on one potsherd: whatever is lost is lost within these two, and within them he finds it again, so that he may stand firm.
