विश्वरूप-वध और ब्रह्महत्या का बँटवाराVishvarupa's slaying and the shared guilt

दे॒वा म॑नु॒ष्या॑ देवासु॒रा अ॑ब्रुवन्देवासु॒रास्तेषां᳚ गाय॒त्री प्र॒जाप॑ति॒स्ता यत्राग्ने॒ गोभि॑श्चि॒त्रया॑ मारु॒तं देवा॑ वसव्या॒ अग्ने॑ मारु॒तमिति॒ देवा॑ वसव्या॒ देवा᳚ः शर्मण्याः॒ सर्वा॑णि॒ त्वष्टा॑ ह॒तपु॑त्रो दे॒वा वै रा॑ज॒न्या᳚न्नवो॑नव॒श्चतु॑र्दश ॥ दे॒वा म॑नु॒ष्या᳚ः प्र॒जां प॒शून्देवा॑ वसव्याः परिद॒ध्यादि॒दमस्म्य॒ष्टाच॑त्वारिंशत् ॥ दे॒वा म॑नु॒ष्या॑ मादयध्वम् ॥ १ वि॒श्वरू॑पो॒ वै त्वा॒ष्ट्रः पु॒रोहि॑तो दे॒वाना॑मासीथ्स्व॒स्रीयोऽसु॑राणां॒ तस्य॒ त्रीणि॑ शी॒र्षाण्या॑सन्थ्सोम॒पानं॑ सुरा॒पान॑म॒न्नाद॑नं॒॒ स प्र॒त्यक्षं॑ दे॒वेभ्यो॑ भा॒गम॑वदत्प॒रोऽक्ष॒मसु॑रेभ्यः॒ सर्व॑स्मै॒ वै प्र॒त्यक्षं॑ भा॒गं वद॑न्ति॒ यस्मा॑ ए॒व प॒रोऽक्षं॒ वद॑न्ति॒ तस्य॑ भा॒ग उ॑दि॒तस्तस्मा॒दिंद्रोऽ॑बिभेदी॒दृङ्वै रा॒ष्ट्रं वि प॒र्याव॑र्तय॒तीति॒ तस्य॒ वज्र॑मा॒दाय॑ शी॒र्षाण्य॑च्छिन॒द्यथ्सो॑म॒पान॑ २ मासी॒थ्स क॒पिञ्ज॑लोऽभव॒द्यथ्सु॑रा॒पानं॒॒ स क॑ल॒विङ्को॒ यद॒न्नाद॑नं॒॒ स ति॑त्ति॒रिस्तस्या᳚ञ्ज॒लिना᳚ ब्रह्मह॒त्यामुपा॑गृह्णा॒त्तां सं॑वथ्स॒रम॑बिभ॒स्तं भू॒तान्य॒भ्य॑क्रोश॒न् ब्रह्म॑ह॒न्निति॒ स पृ॑थि॒वीमुपा॑सीदद॒स्यै ब्र॑ह्मह॒त्यायै॒ तृती॑यं॒ प्रति॑ गृहा॒णेति॒ साब्र॑वी॒द्वरं॑ वृणै खा॒तात् प॑राभवि॒ष्यन्ती॑ मन्ये॒ ततो॒ मा परा॑ भूव॒मिति॑ पु॒रा ते॑ ३ संवथ्स॒रादपि॑ रोहा॒दित्य॑ब्रवी॒त् तस्मा᳚त्पु॒रा सं॑वथ्स॒रात् पृ॑थि॒व्यै खा॒तमपि॑ रोहति॒ वारे॑वृत॒ग्ग्॒ ह्य॑स्यै॒ तृती॑यं ब्रह्मह॒त्यायै॒ प्रत्य॑गृह्णा॒त् तथ्स्वकृ॑त॒मिरि॑णमभव॒त् तस्मा॒दाहि॑ताग्निः श्र॒द्धादे॑वः॒ स्वकृ॑त॒ इरि॑णे॒ नाव॑ स्येद्ब्रह्मह॒त्यायै॒ ह्ये॑ष वर्णः॒ स वन॒स्पती॒नुपा॑सीदद॒स्यै ब्र॑ह्मह॒त्यायै॒ तृती॑यं॒ प्रति॑ गृह्णी॒तेति॒ ते᳚ऽब्रुव॒न्वरं॑ वृणामहै वृ॒क्णात् ४ प॑राभवि॒ष्यन्तो॑ मन्यामहे॒ ततो॒ मा परा॑ भू॒मेत्या॒व्रश्च॑नाद्वो॒ भूयां॑स॒ उत्ति॑ष्ठा॒नित्य॑ब्रवी॒त् तस्मा॑दा॒व्रश्च॑नाद् वृ॒क्षाणां॒ भूयां॑स॒ उत्ति॑ष्ठन्ति॒ वारे॑वृत॒ग्ग्॒ ह्ये॑षां॒ तृती॑यं ब्रह्मह॒त्यायै॒ प्रत्य॑गृह्ण॒न्थ्स नि॑र्या॒सोऽ॑भव॒त् तस्मा᳚न्निर्या॒सस्य॒ नाश्यं॑ ब्रह्मह॒त्यायै॒ ह्ये॑ष वर्णोऽथो॒ खलु॒ य ए॒व लोहि॑तो॒ यो वा॒व्रश्च॑नान्नि॒र्येष॑ति॒ तस्य॒ नाश्यं॑ ५ काम॑म॒न्यस्य॒ स स्त्री॑षंसा॒दमुपा॑सीदद॒स्यै ब्र॑ह्मह॒त्यायै॒ तृती॑यं॒ प्रति॑ गृह्णी॒तेति॒ ता अ॑ब्रुव॒न्वरं॑ वृणामहा॒ ऋत्वि॑यात्प्र॒जां वि॑न्दामहै॒ काम॒मा विज॑नितोः॒ संभ॑वा॒मेति॒ तस्मा॒दृत्वि॑या॒थ्स्त्रियः॑ प्र॒जां वि॑न्दन्ते॒ काम॒मा विज॑नितोः॒ संभ॑वन्ति॒ वारे॑वृत॒ग्ग्॒ ह्या॑सां॒ तृती॑यं ब्रह्मह॒त्यायै॒ प्रत्य॑गृह्ण॒न्थ्सा मल॑वद्वासा अभव॒त् तस्मा॒न्मल॑वद्वाससा॒ न सं व॑देत॒ ६ न स॒हासी॑त॒ नास्या॒ अन्न॑मद्याद् ब्रह्मह॒त्यायै॒ ह्ये॑षा वर्णं॑ प्रति॒मुच्यास्तेऽथो॒ खल्वा॑हुर॒भ्यञ्ज॑नं॒ वाव स्त्रि॒या अन्न॑म॒भ्यञ्ज॑नमे॒व न प्र॑ति॒गृह्यं॒ काम॑म॒न्यदिति॒ यां मल॑वद्वाससं सं॒भव॑न्ति॒ यस्ततो॒ जाय॑ते॒ सोऽ॑भिश॒स्तो यामर॑ण्ये॒ तस्यै᳚ स्ते॒नो यां परा॑चीं॒ तस्यै᳚ ह्रीतमु॒ख्य॑पग॒ल्भो या स्नाति॒ तस्या॑ अ॒प्सु मारु॑को॒ या ७ ऽभ्य॒ङ्क्ते तस्यै॑ दु॒श्चर्मा॒ या प्र॑लि॒खते॒ तस्यै॑ खल॒तिर॑पमा॒री याङ्क्ते तस्यै॑ का॒णो या द॒तो धाव॑ते॒ तस्यै᳚ श्या॒वद॒न्॒ या न॒खानि॑ निकृ॒न्तते॒ तस्यै॑ कुन॒खी या कृ॒णत्ति॒ तस्यै᳚ क्ली॒बो या रज्जुं॑ सृ॒जति॒ तस्या॑ उ॒द्बन्धु॑को॒ या प॒र्णेन॒ पिब॑ति॒ तस्या॑ उ॒न्मादु॑को॒ या ख॒र्वेण॒ पिब॑ति॒ तस्यै॑ ख॒र्वस्ति॒स्रो रात्री᳚र्व्र॒तं च॑रेदञ्ज॒लिना॑ वा॒ पिबे॒दख॑र्वेण वा॒ पात्रे॑ण प्र॒जायै॑ गोपी॒थाय॑ यथ्सो॑म॒पानं॑ ते वृ॒क्णात्तस्य॒

त्वष्टा का पुत्र विश्वरूप देवताओं का पुरोहित था और असुरों का भांजा। उसके तीन सिर थे: सोम पीने वाला, सुरा पीने वाला और अन्न खाने वाला। वह देवताओं का भाग खुलकर घोषित करता था और असुरों का छिपकर। इन्द्र डर गया कि ऐसा व्यक्ति राज्य को पलट देता है, इसलिए उसने वज्र से तीनों सिर काट दिए। सोम पीने वाला सिर कपिञ्जल पक्षी बना, सुरा पीने वाला कलविङ्क और अन्न खाने वाला तित्तिरि। इन्द्र ने ब्रह्महत्या को अञ्जलि में लिया और एक वर्ष तक ढोया, और सब प्राणी उसे 'ब्रह्महन्' कहकर पुकारते रहे। उसने पृथिवी, वृक्षों और स्त्रियों से एक-एक तिहाई लेने को कहा। हर एक ने बदले में वर माँगा: पृथिवी का खोदा हुआ भाग एक वर्ष के भीतर फिर भर जाए; कटे पेड़ से और अधिक अंकुर निकलें; स्त्रियाँ ऋतुकाल से सन्तान पाएँ और प्रसव तक इच्छानुसार संगम कर सकें। पृथिवी का भाग स्वयं बनी ऊसर भूमि (इरिण) बना, इसलिए आहिताग्नि उस पर न ठहरे। वृक्षों का भाग निर्यास (गोंद-रस) बना, इसलिए उसे न खाया जाए, या कम से कम लाल रस और कटाव से निकलने वाला रस न खाया जाए। स्त्रियों का भाग रजस्वला स्त्री (मलिन वस्त्र वाली) बना, इसलिए उससे बात न करे, उसके साथ न बैठे और उसका अन्न न खाए। कुछ कहते हैं कि स्त्री का 'अन्न' उसका अभ्यञ्जन (उबटन-तेल) है; बस वही न ले, बाकी इच्छानुसार। उस समय संगम से जो सन्तान जन्मे वह अभिशस्त होती है। उन दिनों में स्त्री जो-जो काम करे, उसी से सन्तान में दोष आता है: वन में संगम हो तो चोर; मुँह फेरकर हो तो संकोची और लजीला; वह नहाए तो सन्तान जल में डूबती है; तेल लगाए तो चर्म-रोगी; कंघी करे तो गंजा और अल्पायु; अञ्जन लगाए तो काना; दाँत माँजे तो काले दाँत वाला; नाखून काटे तो बुरे नाखून वाला; कातने का काम करे तो क्लीब; रस्सी बटे तो फाँसी लगाने वाला; पत्ते से पिए तो उन्मादी; छोटे या टूटे पात्र (खर्व) से पिए तो बौना। इसलिए वह तीन रात व्रत रखे और सन्तान की रक्षा के लिए अञ्जलि से या बिना टूटे पात्र से पिए।

Vishvarupa, son of Tvashtar, was the gods' purohita and the asuras' sister's son. He had three heads, one that drank soma, one that drank sura and one that ate food. He openly declared a share for the gods and secretly one for the asuras. Indra feared that such a man would turn the kingdom around, so he took the vajra and cut off the heads. The soma-drinking head became the kapinjala bird, the sura-drinking head the kalavinka, and the food-eating head the tittiri. Indra took the brahmin-slaying in his cupped hands and carried it for a year, while all beings cried out at him, 'Brahmin-slayer!' He asked the earth, the trees and women each to take a third of it. Each chose a boon in return: that what is dug out of the earth fills in again within a year; that more shoots spring up from a felled tree; that women conceive from their season and may have intercourse at will until childbirth. The earth's third became naturally formed barren salt-ground (irina), so a man who keeps the fires should not settle on it. The trees' third became resin, so it is not to be eaten, or at least the red sap and what oozes from a cut. Women's third became the woman in soiled garments, that is, the menstruating woman. So one should not speak with her, sit with her or eat her food. Some say a woman's 'food' means her ointment, so only that should not be accepted, and the rest is as one wishes. A child conceived with her is accursed. Whatever she does during this time marks the child: if conceived in the forest, a thief; if she is turned away, shy and timid; if she bathes, one who drowns; if she anoints herself, one with bad skin; if she combs her hair, bald and short-lived; if she applies collyrium, one-eyed; if she cleans her teeth, dark-toothed; if she cuts her nails, bad-nailed; if she spins, impotent; if she twists rope, one who hangs himself; if she drinks from a leaf, mad; if she drinks from a small or broken vessel (kharva), a dwarf. So for three nights she should keep a vow and drink from her cupped hands or from a vessel that is not kharva, to protect her offspring.

नाश्यं॑ वदेत॒ मारु॑को॒ याख॑र्वेण वा॒ त्रीणि॑ च

यह स्वयं पाठ नहीं है, बल्कि अनुवाक की खण्ड-सूची के संकेत-शब्द हैं ('नाश्यम्', 'वदेत', 'मारुको या', 'अखर्वेण वा') और यह गिनती कि अन्त में तीन शब्द और हैं।

This is not text to be translated. It is the anuvaka's index of the opening words of its segments ('nāśyam', 'vadeta', 'māruko yā', 'akharveṇa vā'), with a note that three more words follow at the end.