2.4.3.1
दे॒वा॒सु॒राः संय॑त्ता आस॒न्तेषां᳚ गाय॒त्ऱ्योजो॒ बल॑मिंद्रि॒यं वी॒र्यं॑ प्र॒जां प॒शून्थ्सं॒गृह्या॒दाया॑प॒ क्रम्या॑तिष्ठ॒त् तेऽ॑मन्यन्त यत॒रान्, वा इ॒यमु॑पाव॒र्थ्स्यति॒ त इ॒दं भ॑विष्य॒न्तीति॒ तां व्य॑ह्वयन्त॒ विश्व॑कर्म॒न्निति॑ दे॒वा दाभीत्यसु॑राः॒ सा नान्य॑त॒राग्श्च॒ नोपाव॑र्तत॒ ते दे॒वा ए॒तद्यजु॑रपश्य॒न्नोजोऽ॑सि॒ सहोऽ॑सि॒ बल॑मसि॒ १० भ्राजोऽ॑सि दे॒वानां॒ धाम॒ नामा॑सि॒ विश्व॑मसि वि॒श्वायुः॒ सर्व॑मसि स॒र्वायु॑रभि॒भूरिति॒ वाव दे॒वा असु॑राणा॒मोजो॒ बल॑मिंद्रि॒यं वी॒र्यं॑ प्र॒जां प॒शून॑वृञ्जत॒ यद्गा॑य॒त्र्य॑प॒क्रम्याति॑ष्ठ॒त्तस्मा॑दे॒तां गा॑य॒त्रीतीष्टि॑माहुः संवथ्स॒रो वै गा॑य॒त्री सं॑वथ्स॒रो वै तद॑प॒क्रम्या॑तिष्ठ॒द्यदे॒तया॑ दे॒वा असु॑राणा॒मोजो॒ बल॑मिंद्रि॒यं वी॒र्यं॑ ११ प्र॒जां प॒शूनवृ॑ञ्जत॒ तस्मा॑दे॒तां सं॑व॒र्ग इतीष्टि॑माहु॒ऱ्यो भ्रातृ॑व्यवा॒न्थ्स्याथ्स स्पर्ध॑मान ए॒तयेष्ट्या॑ यजेता॒ग्नये॑ संव॒र्गाय॑ पुरो॒डाश॑म॒ष्टाक॑पालं॒ निर्व॑पे॒त्तं शृ॒तमास॑न्नमे॒तेन॒ यजु॑षा॒भि मृ॑शे॒दोज॑ ए॒व बल॑मिंद्रि॒यं वी॒र्यं॑ प्र॒जां प॒शून्भ्रातृ॑व्यस्य वृङ्क्ते॒ भव॑त्या॒त्मना॒ परा᳚स्य॒ भ्रातृ॑व्यो भवति बल॑मस्ये॒तया॑ दे॒वा
devāsurāḥ saṃyattā āsanteṣāṃ̋ gāyatṟyojo balamiṃdriyaṃ vīryaṃ prajāṃ paśūnthsaṃgṛhyādāyāpa kramyātiṣṭhat te'manyanta yatarān, vā iyamupāvarthsyati ta idaṃ bhaviṣyantīti tāṃ vyahvayanta viśvakarmanniti devā dābhītyasurāḥ sā nānyatarāgśca nopāvartata te devā etadyajurapaśyannojo'si saho'si balamasi 10 bhrājo'si devānāṃ dhāma nāmāsi viśvamasi viśvāyuḥ sarvamasi sarvāyurabhibhūriti vāva devā asurāṇāmojo balamiṃdriyaṃ vīryaṃ prajāṃ paśūnavṛñjata yadgāyatryapakramyātiṣṭhattasmādetāṃ gāyatrītīṣṭimāhuḥ saṃvathsaro vai gāyatrī saṃvathsaro vai tadapakramyātiṣṭhadyadetayā devā asurāṇāmojo balamiṃdriyaṃ vīryaṃ 11 prajāṃ paśūnavṛñjata tasmādetāṃ saṃvarga itīṣṭimāhuṟyo bhrātṛvyavānthsyāthsa spardhamāna etayeṣṭyā yajetāgnaye saṃvargāya puroḍāśamaṣṭākapālaṃ nirvapettaṃ śṛtamāsannametena yajuṣābhi mṛśedoja eva balamiṃdriyaṃ vīryaṃ prajāṃ paśūnbhrātṛvyasya vṛṅkte bhavatyātmanā parā̋sya bhrātṛvyo bhavati balamasyetayā devā
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
देव और असुर युद्ध के लिए तैयार थे। गायत्री उनका ओज, बल, इन्द्रिय-शक्ति, वीर्य, प्रजा और पशु समेटकर अलग जा खड़ी हुई। दोनों ने सोचा कि वह जिनकी ओर लौटेगी, यह सब उन्हीं का होगा। देवों ने उसे 'विश्वकर्मन्' कहकर पुकारा और असुरों ने 'दाभि' कहकर, पर वह किसी की ओर नहीं लौटी। तब देवों ने यह यजुस् देखा: 'तुम ओज हो, सह हो, बल हो, तेज हो; तुम देवों का धाम और नाम हो; तुम विश्व हो, विश्व की आयु हो; तुम सर्व हो, सर्व की आयु हो; तुम अभिभू (सबको जीतने वाली) हो।' इसी से देवों ने असुरों का ओज, बल, इन्द्रिय-शक्ति, वीर्य, प्रजा और पशु छीन लिए। गायत्री अलग जा खड़ी हुई थी, इसलिए इस इष्टि को 'गायत्री' कहते हैं। संवत्सर ही गायत्री है, अतः वास्तव में संवत्सर ही अलग जा खड़ा हुआ था। इसके द्वारा देवों ने असुरों का ओज आदि अपने में समेट लिया (सम्-वृज्), इसलिए इस इष्टि को 'संवर्ग' कहते हैं। जिसका कोई प्रतिद्वन्द्वी हो, वह उससे होड़ करते हुए इस इष्टि से यजन करे: वह अग्नि संवर्ग के लिए आठ कपालों पर पुरोडाश निकाले, और जब वह पककर रख दिया जाए तब इसी यजुस् से उसे छुए। तब वह प्रतिद्वन्द्वी का ओज, बल, इन्द्रिय-शक्ति, वीर्य, प्रजा और पशु छीन लेता है; वह स्वयं समृद्ध होता है और उसका प्रतिद्वन्द्वी पराजित होता है।
टिप्पणी:Note: यह गद्य ब्राह्मण है, जिसके भीतर एक यजुस् ('ओजोऽसि ... अभिभूः') उद्धृत है। इष्टि में यह यजुस् पके पुरोडाश को छूते समय बोला जाता है। असुरों का दिया नाम 'दाभि' अस्पष्ट है; इसे प्रायः 'दभ्' (हानि पहुँचाना, दबाना) धातु से जोड़ा जाता है, पर अर्थ निश्चित नहीं। 'संवर्ग' नाम की व्याख्या 'अवृञ्जत' (छीन लिया, समेट लिया) से की गई है। अन्त का 'बलमस्येतया देवा' मूल पाठ नहीं, अनुवाक-सूची का अंश है (अगला खण्ड देखें)।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
The gods and the asuras were ranged for battle. Gayatri gathered up their vigour, strength, power, virility, offspring and cattle, and went off and stood apart. They thought, "Whichever side she turns to will win all this," and they called out to her, the gods saying "Vishvakarman!" and the asuras "Dabhi!" She turned to neither. The gods then saw this yajus: "You are vigour, you are might, you are strength, you are radiance; you are the seat and the name of the gods; you are the all, the life of all; you are everything, the life of everything; you are the overpowering one." With it the gods appropriated the asuras' vigour, strength, power, virility, offspring and cattle. Because Gayatri went off and stood apart, this offering is called the Gayatri; the year is Gayatri, so it was the year that went off and stood apart. Because by it the gods swept up the asuras' vigour, strength, power, virility, offspring and cattle, this offering is called the Samvarga ("sweeping-together"). A man who has a rival should, while contending with him, sacrifice with this offering: he should set out a cake on eight potsherds for Agni Samvarga and, when it is cooked and set down, touch it with this yajus. He then takes for himself his rival's vigour, strength, power, virility, offspring and cattle; he prospers, and his rival is defeated.
टिप्पणी:Note: This is brahmana prose with an embedded yajus ("ojo 'si ... abhibhūḥ"); in the rite that formula is spoken while touching the cooked cake. The asuras' name for her, "Dābhi", is obscure; it is usually connected with the root dabh (to harm, to suppress), but the sense is not certain. The name Saṃvarga is explained from avṛñjata ("they appropriated, swept up"). The closing words "balam asy etayā devā" are not part of the text proper but belong to the anuvāka index (see the next passage).
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction