2.4.10.1
देवा॑ वसव्या॒ देवा᳚ः शर्मण्या॒ देवा᳚ः सपीतय॒ इत्या ब॑ध्नाति दे॒वता॑भिरे॒वान्व॒हं वृष्टि॑मिच्छति॒ यदि॒ वर्षे॒त्ताव॑त्ये॒व हो॑त॒व्यं॑ यदि॒ न वर्षे॒च्छ्वो भू॒ते ह॒विर्निर्व॑पेदहोरा॒त्रे वै मि॒त्रावरु॑णावहोरा॒त्राभ्यां॒ खलु॒ वै प॒र्जन्यो॑ वर्षति॒ नक्तं॑ वा॒ हि दिवा॑ वा॒ वर्ष॑ति मि॒त्रावरु॑णावे॒व स्वेन॑ भाग॒धेये॒नोप॑ धावति॒ तावे॒वास्मा॑ २८ अहोरा॒त्राभ्यां᳚ प॒र्जन्यं॑ वर्षयतोऽ॒ग्नये॑ धाम॒च्छदे॑ पुरो॒डाश॑म॒ष्टाक॑पालं॒ निर्व॑पेन्मारु॒तं स॒प्तक॑पालं सौ॒र्यमेक॑कपालम॒ग्निर्वा इ॒तो वृष्टि॒मुदी॑रयति म॒रुतः॑ सृ॒ष्टां न॑यन्ति य॒दा खलु॒ वा अ॒सावा॑दि॒त्यो न्य॑ङ्ङ्र॒श्मिभिः॑ पर्या॒वर्त॒तेऽथ॑ वर्षति धाम॒च्छदि॑व खलु॒ वै भू॒त्वा व॑र्षत्ये॒ता वै दे॒वता॒ वृष्ट्या॑ ईशते॒ ता ए॒व स्वेन॑ भाग॒धेये॒नोप॑ धावति॒ ता २९ ए॒वास्मै॑ प॒र्जन्यं॑ वर्षयन्त्यु॒ताव॑र्षिष्य॒न्वर्ष॑त्ये॒व सृ॒जा वृ॒ष्टिं दि॒व आद्भिः स॑मु॒द्रं पृ॒णेत्या॑हे॒माश्चै॒वामूश्चा॒पः सम॑र्धय॒त्यथो॑ आ॒भिरे॒वामूरच्छै᳚त्य॒ब्जा अ॑सि प्रथम॒जा बल॑मसि समु॒द्रिय॒मित्या॑ह यथाय॒जुरे॒वैतदुन्नं॑ भय पृथि॒वीमिति॑ वर्षा॒ह्वां जु॑होत्ये॒षा वा ओष॑धीनां वृष्टि॒वनि॒स्तयै॒व वृष्टि॒मा च्या॑वयति॒ ये दे॒वा दि॒विभा॑गा॒ इति॑ कृष्णाजि॒नमव॑ धूनोती॒म ए॒वास्मै॑ लो॒काः प्री॒ता अ॒भीष्टा॑ भवन्ति
devā vasavyā devā̋ḥ śarmaṇyā devā̋ḥ sapītaya ityā badhnāti devatābhirevānvahaṃ vṛṣṭimicchati yadi varṣettāvatyeva hotavyaṃ yadi na varṣecchvo bhūte havirnirvapedahorātre vai mitrāvaruṇāvahorātrābhyāṃ khalu vai parjanyo varṣati naktaṃ vā hi divā vā varṣati mitrāvaruṇāveva svena bhāgadheyenopa dhāvati tāvevāsmā 28 ahorātrābhyāṃ̋ parjanyaṃ varṣayato'gnaye dhāmacchade puroḍāśamaṣṭākapālaṃ nirvapenmārutaṃ saptakapālaṃ sauryamekakapālamagnirvā ito vṛṣṭimudīrayati marutaḥ sṛṣṭāṃ nayanti yadā khalu vā asāvādityo nyaṅṅraśmibhiḥ paryāvartate'tha varṣati dhāmacchadiva khalu vai bhūtvā varṣatyetā vai devatā vṛṣṭyā īśate tā eva svena bhāgadheyenopa dhāvati tā 29 evāsmai parjanyaṃ varṣayantyutāvarṣiṣyanvarṣatyeva sṛjā vṛṣṭiṃ diva ādbhiḥ samudraṃ pṛṇetyāhemāścaivāmūścāpaḥ samardhayatyatho ābhirevāmūracchai̋tyabjā asi prathamajā balamasi samudriyamityāha yathāyajurevaitadunnaṃ bhaya pṛthivīmiti varṣāhvāṃ juhotyeṣā vā oṣadhīnāṃ vṛṣṭivanistayaiva vṛṣṭimā cyāvayati ye devā divibhāgā iti kṛṣṇājinamava dhūnotīma evāsmai lokāḥ prītā abhīṣṭā bhavanti
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
'हे धन देने वाले देवो, शरण देने वाले देवो, साथ पीने वाले देवो' — यह कहकर वह बाँधता है; इस तरह देवताओं के द्वारा वह दिन-प्रतिदिन वर्षा चाहता है। अगर वर्षा हो जाए तो उतनी ही आहुति काफ़ी है; अगर न हो तो अगले दिन हवि निकाले। मित्र और वरुण ही दिन और रात हैं, और पर्जन्य दिन और रात से ही बरसता है, क्योंकि वह रात में या दिन में बरसता है। वह मित्र-वरुण के पास उनका अपना भाग लेकर जाता है, और वे दिन-रात के द्वारा उसके लिए पर्जन्य को बरसाते हैं। वह धामच्छद् अग्नि के लिए आठ कपालों का पुरोडाश, मरुतों के लिए सात कपालों का और सूर्य के लिए एक कपाल का पुरोडाश निकाले। अग्नि यहाँ से वर्षा को ऊपर उठाता है, और मरुत् छोड़ी गई वर्षा को आगे ले जाते हैं; जब वह आदित्य अपनी किरणों के साथ नीचे की ओर मुड़ता है, तब वर्षा होती है; वह मानो धाम को ढकने वाला बनकर बरसता है। ये देवता वर्षा के स्वामी हैं; वह उनके पास उनका अपना भाग लेकर जाता है और वे उसके लिए पर्जन्य को बरसाते हैं; जहाँ वर्षा न होने वाली हो, वहाँ भी वर्षा होती ही है। 'आकाश से वर्षा छोड़ो, जल से समुद्र को भर दो' — यह कहकर वह यहाँ के और वहाँ के, दोनों जलों को एक साथ बढ़ाता है, और इन जलों के द्वारा उन जलों तक पहुँचता है। 'तुम जल से जन्मे हो, पहले जन्मे हो; तुम बल हो, समुद्र से उत्पन्न' — यह वह यजुस् के अनुसार ही कहता है। 'पृथ्वी को भिगो दो' कहकर वह वर्षाह्वा की आहुति देता है; यह ओषधियों में वर्षा को जीतने वाली है, और इसी के द्वारा वह वर्षा को नीचे गिराता है। 'जो देव आकाश में भाग वाले हैं' — यह कहकर वह काले मृग की खाल को झाड़ता है; इस तरह ये लोक उससे प्रसन्न होकर उसकी इच्छा पूरी करते हैं।
टिप्पणी:Note: यह कारीरी इष्टि (वर्षा के लिए किया जाने वाला अनुष्ठान) की व्याख्या है, जिसमें मन्त्र केवल उद्धृत हैं। 'आ बध्नाति' में क्या बाँधा जाता है, यह यहाँ नहीं कहा गया; सन्दर्भ और सूत्रों के अनुसार यह काला वस्त्र या कृष्णाजिन से जुड़ी वस्तु मानी जाती है। 'धामच्छद्' का सामान्य अर्थ 'धाम को ढकने वाला' लिया जाता है। 'उन्नम्भय' पाठ यहाँ 'दुन्नं भय' जैसा बिगड़ा हुआ दिखता है; उसका अर्थ 'भिगोओ, तर करो' लिया गया है। वर्षाह्वा एक पौधा है, जिसकी पहचान अनिश्चित है।
आधुनिक अंग्रेज़ीEnglishAI द्वारा तैयारAI-generated · विश्वास: मध्यमconfidence: medium
संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
He ties it on with 'Gods who give wealth, gods who give shelter, gods who drink together'; through the deities he seeks rain day after day. If it rains, the offering should stop there; if it does not, he should set out the oblation the next day. Mitra and Varuna are day and night, and Parjanya rains through day and night, for it rains either by night or by day; he approaches Mitra and Varuna with their own share, and they make Parjanya rain for him through day and night. He should set out an eight-potsherd cake for Agni Dhamacchad, a seven-potsherd cake for the Maruts, and a one-potsherd cake for Surya. Agni stirs up the rain from here, and the Maruts lead it once it is released; when the sun yonder turns downward with its rays, it rains, and it rains as if becoming a covering of the abode. These deities rule over rain; he approaches them with their own share and they make Parjanya rain for him; even where it would not have rained, it rains. He says 'Release the rain from the sky, fill the ocean with waters': he unites the waters here and the waters there, and with these he reaches those. He says 'You are born of the waters, first-born; you are strength, sprung from the ocean', which simply follows the formula. With 'Make the earth swell' he offers the varshahva plant; it is the rain-winner among plants, and with it he brings the rain down. With 'The gods whose share is in the sky' he shakes the black antelope skin; these worlds become pleased with him and favourable to him.
टिप्पणी:Note: This is Brahmana prose explaining the Karīrī rite for rain; the mantras appear only as quotations. What is tied on ('ā badhnāti') is not stated here; going by the context and the sutras, it is taken to be the black garment or something connected with the antelope skin. 'Dhāmacchad' is usually understood as 'covering the abode'. The text here seems to have a corrupt 'dunnaṃ bhaya' for 'unnambhaya', read as 'make swell / moisten'. Varṣāhvā is a plant whose identity is uncertain.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction