1.7.7.1
देव॑ सवितः॒ प्रसु॑व य॒ज्ञं प्रसु॑व य॒ज्ञप॑तिं॒ भगा॑य दि॒व्यो ग॑न्ध॒र्वः ।के॒त॒पूः केतं॑ नः पुनातु वा॒चस्पति॒र्वाच॑म॒द्य स्व॑दाति नः ॥ इन्द्र॑स्य॒ वज्रोऽ॑सि॒ वार्त्र॑घ्न॒स्त्वयाऽ॒यं वृ॒त्रं व॑ध्यात् ॥ वाज॑स्य॒ नु प्र॑स॒वे मा॒तरं॑ म॒हीमदि॑तिं॒ नाम॒ वच॑सा करामहे ।यस्या॑मि॒दं विश्वं॒ भुव॑नमावि॒वेश॒ तस्यां᳚ नो दे॒वः स॑वि॒ता धर्म॑ साविषत् ॥ अ॒प्स्व॑ ३३ न्तर॒मृत॑म॒प्सु भे॑ष॒जम॒पामु॒त प्रश॑स्ति॒ष्वश्वा॑ भवथ वाजिनः ॥ वा॒युर्वा᳚ त्वा॒ मनु॑र्वा त्वा गन्ध॒र्वाः स॒प्तविं॑शतिः ।ते अग्रे॒ अश्व॑मायुञ्ज॒न्ते अ॑स्मिञ्ज॒वमाद॑धुः ॥ अपां᳚ नपादाशुहेम॒न्॒ य ऊ॒र्मिः क॒कुद्मा॒न् प्रतू᳚र्तिर्वाज॒सात॑म॒स्तेना॒यं वाजं॑ सेत् ॥ विष्णोः॒ क्रमोऽ॑सि॒ विष्णो᳚ः क्रा॒न्तम॑सि॒ विष्णो॒र्विक्रा᳚न्तमस्य॒ङ्कौ न्य॒ङ्काव॒भितो॒ रथं॒ यौ ध्वा॒न्तं वा॑ता॒ग्रमनु॑ सं॒चर॑न्तौ दू॒रेहे॑तिरिन्द्रि॒यावा᳚न् पत॒त्री ते नोऽ॒ग्नयः॒ पप्र॑यः पारयन्तु ॥ अ॒प्सु न्य॒ङ्कौ पञ्च॑दश च
deva savitaḥ prasuva yajñaṃ prasuva yajñapatiṃ bhagāya divyo gandharvaḥ | ketapūḥ ketaṃ naḥ punātu vācaspatirvācamadya svadāti naḥ || indrasya vajro'si vārtraghnastvayā'yaṃ vṛtraṃ vadhyāt || vājasya nu prasave mātaraṃ mahīmaditiṃ nāma vacasā karāmahe | yasyāmidaṃ viśvaṃ bhuvanamāviveśa tasyāṃ̋ no devaḥ savitā dharma sāviṣat || apsva 33 ntaramṛtamapsu bheṣajamapāmuta praśastiṣvaśvā bhavatha vājinaḥ || vāyurvā̋ tvā manurvā tvā gandharvāḥ saptaviṃśatiḥ | te agre aśvamāyuñjante asmiñjavamādadhuḥ || apāṃ̋ napādāśuheman ya ūrmiḥ kakudmān pratū̋rtirvājasātamastenāyaṃ vājaṃ set || viṣṇoḥ kramo'si viṣṇőḥ krāntamasi viṣṇorvikrā̋ntamasyaṅkau nyaṅkāvabhito rathaṃ yau dhvāntaṃ vātāgramanu saṃcarantau dūrehetirindriyāvā̋n patatrī te no'gnayaḥ paprayaḥ pārayantu || apsu nyaṅkau pañcadaśa ca
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संदर्भ:Context: वाजपेय: सविता को आहुति, रथ उतारना, घोड़ों को जल में ले जाना और जोतना, यजमान का रथ पर चढ़ना
हे देव सविता, यज्ञ को आगे बढ़ाओ, यजमान को सौभाग्य के लिए आगे बढ़ाओ; विचार को शुद्ध करने वाला दिव्य गन्धर्व हमारे विचार को शुद्ध करे, वाचस्पति आज हमारी वाणी को मधुर करे। (रथ से) तुम इन्द्र का वृत्र-नाशक वज्र हो, तुम्हारे द्वारा यह वृत्र को मारे। वाज (बल और पुरस्कार) की प्रेरणा में हम वाणी से महान माता अदिति का आह्वान करते हैं, जिसमें यह सारा जगत् प्रविष्ट है; उसी में देव सविता हमारे लिए आधार स्थिर करे। जल में अमृत है, जल में औषधि है; हे घोड़ो, जल की प्रशंसा पाकर तुम वेगवान बनो। तुम्हें वायु ने, या मनु ने, या सत्ताईस गन्धर्वों ने (जोता) — उन्होंने ही पहले घोड़े को जोता, उन्होंने इसमें वेग रखा। हे अपां नपात्, शीघ्र प्रेरित करने वाले, तुम्हारी जो ऊँची शिखा वाली, तेज़ दौड़ती, सबसे अधिक वाज जिताने वाली लहर है, उससे यह वाज जीते। (यजमान के रथ पर चढ़ते समय:) तुम विष्णु का कदम हो, विष्णु का चला हुआ पथ हो, विष्णु का विस्तृत डग हो। रथ के दोनों ओर जो अङ्क और न्यङ्क अन्धकारमय वायु के अग्रभाग के साथ चलते हैं, और दूरेहेति, इन्द्रियावान्, पतत्री — वे भरने वाले अग्नि हमें पार लगाएँ।
टिप्पणी:Note: यह वाजपेय के रथ-दौड़ से जुड़े कई अलग मन्त्रों का समूह है; हर मन्त्र किस क्रिया के साथ बोला जाता है, यह श्रौतसूत्रों के अनुसार दिया गया है और कुछ जगह सूत्रों में भिन्नता है। 'अङ्कौ न्यङ्कौ' अस्पष्ट है: सायण आदि इन्हें रथ के दोनों पार्श्वों के अग्नियों के नाम मानते हैं; दूरेहेति, इन्द्रियावान्, पतत्री भी अग्नियों के नाम माने जाते हैं। 'पप्रयः' का अर्थ 'भरने/रक्षा करने वाले' अनिश्चित है। 'सेत्' को 'सनेत्' (जीते) के अर्थ में लिया गया है। 'धर्म' यहाँ 'आधार/स्थिरता' के अर्थ में है। अन्त में 'अप्सु न्यङ्कौ पञ्चदश च' अनुक्रमणी-सूचना है, मन्त्र का भाग नहीं।
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संदर्भ:Context: Vajapeya: an offering to Savitr, taking down the chariot, leading the horses into water and yoking them, and the yajamana (patron) mounting the chariot
God Savitar, impel the sacrifice, impel the sacrificer toward good fortune; may the divine Gandharva who purifies thought purify our thought, may the Lord of Speech make our speech sweet today. (To the chariot:) You are Indra's Vritra-slaying vajra; with you may this man slay Vritra. In the impulse of the prize we now invoke with our words the great mother, Aditi by name, into whom this whole world has entered; in her may god Savitar establish our support. In the waters is the immortal drink, in the waters is medicine; and through the praises of the waters, horses, become swift winners. Vayu, or Manu, or the twenty-seven Gandharvas (yoked) you — they first yoked the horse, they placed speed in it. Apam Napat, swift impeller, by your crested, rushing wave that best wins the prize, may this man win the prize. (As the sacrificer mounts the chariot:) You are Vishnu's stride, Vishnu's step, Vishnu's wide step. The Ankas and Nyankas that move on either side of the chariot along the dark front of the wind, and the far-darting, the mighty, the winged one — may those filling fires carry us across.
टिप्पणी:Note: This is a series of separate mantras for the Vajapeya chariot race; the act each one accompanies follows the Shrauta Sutras, which differ in places. 'Ankau nyankau' is obscure: Sayana and others take them as names of fires on the two sides of the chariot; Dureheti, Indriyavan and Patatri are likewise read as names of fires. 'Paprayah' ('filling' or 'protecting') is uncertain. 'Set' is taken as 'may win' (from san). 'Dharma' here means support or foundation. The closing 'apsu nyankau pancadasha ca' is an index note, not part of the mantra.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction