1.5.4.1
भूमि॑र्भू॒म्ना द्यौर्व॑रि॒णेत्या॑हाऽऽ॒शिषै॒वैन॒मा ध॑त्ते स॒र्पा वै जीर्य॑न्तोऽमन्यन्त॒ स ए॒तं क॑स॒र्णीरः॑ काद्रवे॒यो मन्त्र॑मपश्य॒त् ततो॒ वै ते जी॒र्णास्त॒नूरपा᳚घ्नत सर्परा॒ज्ञिया॑ ऋ॒ग्भिर्गार्ह॑पत्य॒मा द॑धाति पुनर्न॒वमे॒वैन॑म॒जरं॑ कृ॒त्वाऽऽध॒त्तेऽथो॑ पू॒तमे॒व पृ॑थि॒वीम॒न्नाद्यं॒ नोपा॑नम॒थ्सैतं १४ मन्त्र॑मपश्य॒त् ततो॒ वै ताम॒न्नाद्य॒मुपा॑नम॒द्यथ्स॑र्परा॒ज्ञिया॑ ऋ॒ग्भिर्गार्ह॑पत्यमा॒दधा᳚त्य॒न्नाद्य॒स्याव॑रुद्ध्या॒ अथो॑ अ॒स्यामे॒वैनं॒ प्रति॑ष्ठित॒मा ध॑त्ते॒ यत्त्वा᳚ क्रु॒द्धः प॑रो॒वपेत्या॒हाप॑ह्नुत ए॒वास्मै॒ तत् पुन॒स्त्वोद्दी॑पयाम॒सीत्या॑ह॒ समि॑न्ध ए॒वैनं॒ यत्ते॑ म॒न्युप॑रोप्त॒स्येत्या॑ह दे॒वता॑भिरे॒वै १५ नं॒॒ सं भ॑रति॒ वि वा ए॒तस्य॑ य॒ज्ञश्छि॑द्यते॒ यो᳚ऽग्निमु॑द्वा॒सय॑ते॒ बृह॒स्पति॑वत्य॒र्चोप॑ तिष्ठते॒ ब्रह्म॒ वै दे॒वानां॒ बृह॒स्पति॒र्ब्रह्म॑णै॒व य॒ज्ञं सं द॑धाति॒ विच्छि॑न्नं य॒ज्ञं समि॒मं द॑धा॒त्वित्या॑ह॒ संत॑त्यै॒ विश्वे॑ दे॒वा इ॒ह मा॑दयन्ता॒मित्या॑ह सं॒तत्यै॒व य॒ज्ञं दे॒वेभ्योऽनु॑ दिशति स॒प्त ते॑ अग्ने स॒मिधः॑ स॒प्त जि॒ह्वा १६ इत्या॑ह स॒प्तस॑प्त॒ वै स॑प्त॒धाऽग्नेः प्रि॒यास्त॒नुव॒स्ता ए॒वाव॑ रुन्धे॒ पुन॑रू॒र्जा स॒ह र॒य्येत्य॒भितः॑ पुरो॒डाश॒माहु॑ती जुहोति॒ यज॑मानमे॒वोर्जा च॑ र॒य्या चो॑भ॒यतः॒ परि॑ गृह्णात्यादि॒त्या वा अ॒स्माल्लो॒काद॒मुं लो॒कमा॑य॒न्तेऽ॑मुष्मि॑३ंल्लो॒के व्य॑तृष्य॒न्त इ॒मं लो॒कं पुन॑रभ्य॒वेत्या॒ग्निमा॒धायै॒तान् होमा॑नजुहवु॒स्त आ᳚र्ध्नुव॒न् ते सु॑व॒र्ग३ंल्लो॒कमा॑य॒न्॒ यः प॑रा॒चीनं॑ पुनरा॒धेया॑द॒ग्निमा॒दधी॑त॒ स ए॒तान् होमा᳚न्जुहु या॒द्यामे॒वाऽऽदि॒त्या ऋद्धि॒मार्ध्नु॑व॒न् तामे॒वर्ध्नो॑ति ॥ सैतं दे॒वता॑भिरे॒व जि॒ह्वा ए॒तान् पञ्च॑विंशतिश्च
bhūmirbhūmnā dyaurvariṇetyāhā''śiṣaivainamā dhatte sarpā vai jīryanto'manyanta sa etaṃ kasarṇīraḥ kādraveyo mantramapaśyat tato vai te jīrṇāstanūrapā̋ghnata sarparājñiyā ṛgbhirgārhapatyamā dadhāti punarnavamevainamajaraṃ kṛtvā''dhatte'tho pūtameva pṛthivīmannādyaṃ nopānamathsaitaṃ 14 mantramapaśyat tato vai tāmannādyamupānamadyathsarparājñiyā ṛgbhirgārhapatyamādadhā̋tyannādyasyāvaruddhyā atho asyāmevainaṃ pratiṣṭhitamā dhatte yattvā̋ kruddhaḥ parovapetyāhāpahnuta evāsmai tat punastvoddīpayāmasītyāha samindha evainaṃ yatte manyuparoptasyetyāha devatābhirevai 15 naṃ saṃ bharati vi vā etasya yajñaśchidyate yő'gnimudvāsayate bṛhaspativatyarcopa tiṣṭhate brahma vai devānāṃ bṛhaspatirbrahmaṇaiva yajñaṃ saṃ dadhāti vicchinnaṃ yajñaṃ samimaṃ dadhātvityāha saṃtatyai viśve devā iha mādayantāmityāha saṃtatyaiva yajñaṃ devebhyo'nu diśati sapta te agne samidhaḥ sapta jihvā 16 ityāha saptasapta vai saptadhā'gneḥ priyāstanuvastā evāva rundhe punarūrjā saha rayyetyabhitaḥ puroḍāśamāhutī juhoti yajamānamevorjā ca rayyā cobhayataḥ pari gṛhṇātyādityā vā asmāllokādamuṃ lokamāyante'muṣmi3ṃlloke vyatṛṣyanta imaṃ lokaṃ punarabhyavetyāgnimādhāyaitān homānajuhavusta ā̋rdhnuvan te suvarga3ṃllokamāyan yaḥ parācīnaṃ punarādheyādagnimādadhīta sa etān homā̋njuhu yādyāmevā''dityā ṛddhimārdhnuvan tāmevardhnoti || saitaṃ devatābhireva jihvā etān pañcaviṃśatiśca
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
वह 'भूमिर्भूम्ना द्यौर्वरिणा' कहता है, अर्थात् आशीर्वाद के साथ ही अग्नि को स्थापित करता है। सर्पों को लगा कि वे बूढ़े हो रहे हैं; कसर्णीर काद्रवेय ने यह मन्त्र देखा और उससे सर्पों ने अपने जीर्ण शरीर उतार फेंके। इसलिए वह सर्पराज्ञी ऋचाओं से गार्हपत्य स्थापित करता है, जिससे वह अग्नि को फिर से नया, अजर और पवित्र बनाकर स्थापित करता है। पृथिवी को अन्न प्राप्त नहीं होता था; उसने यह मन्त्र देखा और तब अन्न उसे मिला। इसलिए इन ऋचाओं से गार्हपत्य स्थापित करना अन्न पाने के लिए है, और इससे अग्नि इसी पृथिवी पर दृढ़ता से स्थापित होता है। 'यत्त्वा क्रुद्धः परोवप' (जो मैंने क्रोध में तुम्हें बिखेर दिया) कहकर वह उस भूल को अग्नि के सामने अस्वीकार करता है। 'पुनस्त्वोद्दीपयामसि' कहकर वह उसे फिर प्रज्वलित करता है, और 'यत्ते मन्युपरोप्तस्य' कहकर उसे देवताओं के साथ फिर जोड़ता है। जो अग्नि को हटा देता है, उसका यज्ञ टूट जाता है; वह बृहस्पति वाली ऋचा से उपस्थान करता है। बृहस्पति देवताओं का ब्रह्म है, इसलिए ब्रह्म से ही वह यज्ञ को जोड़ता है। 'विच्छिन्नं यज्ञं समिमं दधातु' यज्ञ की निरन्तरता के लिए कहता है; 'विश्वे देवा इह मादयन्ताम्' कहकर निरन्तरता स्थापित करके वह यज्ञ देवताओं को सौंपता है। 'सप्त ते अग्ने समिधः सप्त जिह्वाः' कहता है, क्योंकि अग्नि के प्रिय शरीर सात-सात, सात प्रकार के हैं; उन्हीं को वह प्राप्त करता है। 'पुनरूर्जा सह रय्या' वाली दो आहुतियाँ वह पुरोडाश के दोनों ओर देता है; इससे वह यजमान को दोनों ओर से ऊर्जा और धन से घेर लेता है। आदित्य इस लोक से उस लोक गए; वहाँ वे प्यासे (व्याकुल) हुए; इस लोक में लौटकर, अग्नि स्थापित करके, उन्होंने ये होम किए, समृद्ध हुए और स्वर्ग लोक गए। जो पुनराधेय के बाद फिर अग्नि स्थापित करे, वह ये होम करे; आदित्यों ने जो समृद्धि पाई, वही वह पाता है।
टिप्पणी:Note: यह पुनराधेय (अग्नि की पुनर्स्थापना) पर ब्राह्मण-व्याख्या है; उद्धृत मन्त्र-अंश केवल प्रतीक हैं। 'अपह्नुते' का अर्थ 'अस्वीकार करना / छिपाना / क्षमा माँगना' — व्याख्याकारों में मतभेद है। 'व्यतृष्यन्त' को सामान्यतः 'प्यासे हुए' माना जाता है, कुछ 'व्याकुल हुए' पढ़ते हैं। 'पराचीनं पुनराधेयात्' का अर्थ प्रायः 'पुनराधेय के बाद (फिर से)' लिया जाता है, पर यह अस्पष्ट है। 'सप्तसप्त सप्तधा' की गिनती का ठीक आशय स्पष्ट नहीं। अन्तिम 'सैतं देवताभिरेव जिह्वा एतान् पञ्चविंशतिश्च' अनुवाक-सूची (पद-संकेत) है, अनुवाद-योग्य पाठ नहीं।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
He says 'Earth by her breadth, sky by its expanse': with a blessing he sets the fire up. The serpents thought they were growing old; Kasarnira Kadraveya saw this mantra, and by it they struck off their worn-out skins. So he sets up the Garhapatya fire with the Sarparajni verses, making it new again, unaging and purified. Food did not come to the earth; she saw this mantra, and then food came to her. So setting up the Garhapatya with these verses is for winning food, and it also sets the fire firmly on this earth. Saying 'what I scattered away from you in anger', he disowns that act before the fire; saying 'we kindle you again', he kindles it; saying 'what of you, scattered in wrath', he gathers it together with the deities. The sacrifice of one who lets his fire go out is broken; he worships it with a verse to Brihaspati. Brihaspati is the brahman of the gods, so with brahman he rejoins the sacrifice. He says 'may he join together this broken sacrifice' for continuity, and 'may the All-gods rejoice here' to hand the restored sacrifice over to the gods. He says 'Seven are your kindling-sticks, Agni, seven your tongues', for Agni's dear bodies are seven by seven, sevenfold; he wins them. He offers the two oblations 'again with strength, with wealth' on either side of the puroḍāśa cake, so enclosing the sacrificer on both sides with strength and wealth. The Adityas went from this world to the world beyond; there they grew thirsty; coming back to this world and setting up the fire, they offered these oblations, prospered, and went to heaven. Whoever sets up the fire after the re-establishment should offer these oblations; whatever success the Adityas won, he wins.
टिप्पणी:Note: This is Brahmana commentary on the punarādheya (re-establishment of the fires); the quoted mantra phrases are only cited by their opening words. 'Apahnute' may mean 'disowns', 'conceals' or 'apologises for', and commentators differ. 'Vyatṛṣyanta' is usually taken as 'grew thirsty', though some read 'grew distressed'. 'Parācīnaṃ punarādheyāt' is generally read as 'after the re-establishment', but the sense is unclear. The exact meaning of the count 'seven by seven, sevenfold' is also unclear. The closing 'saitaṃ devatābhireva jihvā etān pañcaviṃśatiś ca' is the traditional index of the section's opening words, not text to be translated.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction